WikiDer > Le génie du mal - Википедия

Le génie du mal - Wikipedia
Le génie du mal
Люцифер Льеж Люк Виатур new.jpg
ХудожникГийом Гифс
Год1848
Типбелый мрамор
Место расположенияСобор Святого Павла, Вассал

Le génie du mal (или же В Гений зла или же Дух зла, неофициально известный на английском языке как 'Люцифер или же Люцифер Льежский[1] это религиозная скульптура, выполненная из белого мрамора и установленная в 1848 г. бельгийский художник Гийом Гифс. Франкоязычный историки искусства часто называют фигуру Ange Déchu, а "падший ангел".

Скульптура расположена в тщательно продуманном кафедра из Собор Святого Павла, Вассал, и изображает классически привлекательного мужчину в цепях, сидящего и почти ню но из-за драпировки, собранной на его бедрах, его полная длина умещалась в Мандорла из летучая мышь крылья. Работа Гифса заменяет более раннюю скульптуру, созданную для этого места его младшим братом. Джозеф Гифс, L'ange du mal, который был удален из собора из-за его отвлекающей привлекательности и «нездоровой красоты».[2]

Два духа, один сайт

Гийом Гифс
Джозеф Гифс

Le génie du mal установлен в открытом ниша образованный в основании парных декоративных лестниц, вырезанных из готика цветочный мотивы.[3] Изогнутые перила полувинтовая лестница повторяет дугу крыльев, которые втягиваются и охватывают тело. Версии Гийома и Жозефа на первый взгляд поразительно похожи и, кажется, вдохновлены одним и тем же. человеческая модель. Для каждого падший ангел сидит на камне, укрытый своими сложенными крыльями; его верхний торсруки и ноги обнажены, его волосы с пробором в центре затылок-длина. Жилковые перепончатые крылья имеют сочленение, как у летучей мыши, с выдающимся когтем большого пальца; узловатый, жилистый олекранон совмещает летучую мышь и человека анатомия создать иллюзию реализм.[4] Сломан скипетр и раздетый Корона держатся справа бедро. Из левого глаза ангела бежит слеза. Белый-мраморные скульптуры занимают примерно такие же размеры, разделенные пробелом; У Гийома размеры 165 на 77 на 65 см, или почти пять с половиной футов в высоту, а у Жозефа лишь немного больше - 168,5 на 86 на 65,5 см.[5]

Комиссия

Кафедра собора Святого Павла в Льеже на иллюстрации 1900 г. Медар Титгат; Le génie du mal на невидимой стороне

В 1837 году Гийому Гифсу было поручено разработать тщательно продуманную кафедру для кафедрального собора Святого Павла, темой которой была «Триумф религии над гением зла». Гифы стали известными, создавая монументальный и общественные скульптуры в честь политических деятелей, выражающих и извлекающих выгоду из националист дух, который последовал Независимость Бельгии в 1830 году. Методы реализм в сочетании с Неоклассический сдержанность дисциплинирует любую склонность к Романтический героизм в этих произведениях, но романтизм должен выразиться сильнее в проекте Люцифера.[6]

С самого начала скульптура была неотъемлемой частью дизайна кафедры Гифса, на которой были изображены святые. Питер, Павел, Юбер первый Епископ Льежский, и Ламберт Маастрихтский. Рисунок с кафедры бельгийского иллюстратора Медар Титгат, опубликовано в 1900 году, показывает лицевую сторону; Le génie du mal будет располагаться у основания лестницы на противоположной стороне, но в книге, в которой есть иллюстрация, отсутствует упоминание о работе.[7]

Первоначально комиссия была присуждена младшему брату Гифса Джозефу, который завершил L'ange du mal в 1842 году и установил его в следующем году. Он сразу вызвал споры и подвергся критике за то, что не представлял Христианин идеальный.[8] Администрация собора заявила, что «этот дьявол слишком возвышен».[9] Местная пресса сообщила, что эта работа отвлекала «хорошеньких кающихся девушек», которым следовало слушать проповеди.[10] Епископ ван Боммель вскоре приказал удалить L'ange du malСтроительный комитет передал комиссию по скульптуре кафедры Гийому Гифсу, чья версия была установлена ​​в соборе на постоянной основе в 1848 году.[11]

Прием

Иосиф выставил свою скульптуру в Антверпен в 1843 году вместе с четырьмя другими работами: скульптурная группа под названием Мечта, и отдельные статуи Санкт-Петербург Филомена, Верная любовь, и Сирота рыбака.[12] Известен как L'ange du mal (Ангел зла) и Le génie du mal, скандальное произведение позже попало в собрания Королевские музеи изящных искусств Бельгии, где он оставался по состоянию на 2009 год.[13]

Работой Джозефа восхищались самые высокие слои общества. Чарльз Фредерик, Великий Герцог из Саксен-Веймар, заказал мраморную копию еще в 1842 году.[14] Дерацинированный оригинал был куплен за 3000 флорины к Вильгельм II, король Нидерландов, и был рассредоточен вместе с остальной частью его коллекции в 1850 году после его смерти. В 1854 году художник продал гипсовая повязка статуи Барон Бернар Август фон Линденау,[15] немецкий государственный деятель, астроном и коллекционер произведений искусства, для которого Линденау-музей Альтенбург назван.[16] Успех работы поднял Джозефа Гифса на вершину скульптора своего времени.[17]

L'ange du mal входит в число шести статуй, изображенных на картине художника Пьер Лангле [нл], Зал скульптур Брюссельского музея (Скульптурный зал Брюссельского музея, 1882), вместе с Любовь и злоба другим из шести братьев-скульпторов Гифов, Джин.[18] Это не вызвало всеобщего восхищения даже как произведение искусства. Когда он появился на международной выставке 1862 года, рецензент раскритиковал работу Гифса как «нежную и вялую» и лишенную «мускулов», «дьявольски больной ...: жало сатаны вытащено».[19]

'Этот дьявол слишком велик'

L'ange du mal (1842) Джозеф Гифс

Помимо вестертилионид крылья, падший ангел Джозефа Гифса[20] принимает полностью человеческий облик, проявляющийся в артистическая почти нагота. Томный шарф скользит по паху, бедра обнажены, а открытые бедра образуют авеню, ведущую в тень.[21] Змеевидный изгиб талии и бедер придается композиционной игре по отношению к дугам крыльев. Торс подтянутый, но молодой; гладко и изящно, почти андрогинный. Выражение лица ангела было описано как «серьезное, мрачное, даже жестокое».[22] а опущенный взгляд направляет взгляд зрителя по телу и бедрам к разведенным коленям. Самым очевидным сатанинским элементом в дополнение к крыльям является змея разворачиваясь по основанию скалы. L'ange du mal был назван «одним из самых тревожных произведений своего времени».[23]

Скульптуры Иосифа «поражают своей безупречной отделкой и изяществом, элегантной и даже поэтической линией», но, демонстрируя эти качества в изобилии, L'ange du mal является исключительным в творчестве художника по своей тематике:[24]

Это убедительно иллюстрирует влечение эпохи романтизма к тьме и бездне и реабилитацию мятежного падшего ангела. В хироптеральный крылья, не вызывающие отвращения, образуют каркас, подчеркивающий красоту юного тела.[25]

Как своего рода "крылатый" Адонис",[26] падшего ангела можно увидеть как развивающийся из ранней обнаженной натуры Гифса. Адонис аллан à la chasse avec son chien (Адонис идет на охоту со своей собакой).[27] Состав L'ange du mal сравнивали с Жан-Жак Фешермаленькая бронза Сатана (1833), причем ангел Гифса заметно «менее дьявольский».[28] Очеловечивание Люцифера через наготу характерно и для итальянского скульптора. Костантино Кортиколоссальная работа, выполненная через несколько лет после версий Geefs. Корти изображает своего Люцифера обнаженным спереди, хотя он скрытно защищен вершиной скалы, на которой он сидит, и обрамлен пернатыми крыльями своего ангельского происхождения.[29]

Прикованный гений

Деталь Le génie du mal: скованная лодыжка, вкус яблока, сломанный скипетр

Без заявления художника можно только предположить, что Гийом Гифс стремился отреагировать на конкретные критические замечания в адрес работы своего брата Джозефа. Гийома Джени показывает меньше плоти и сильнее отмечен сатанинскими иконография как ни человеческий, ни ангельский. Удастся ли Гийому устранить «соблазнительные» элементы, может быть вопросом индивидуального восприятия.

Рога и анатомия человека и животных (фрагмент)

Гийом изменяет направление взгляда падшего ангела так, чтобы он уводил его от тела, и его колени Люцифера сжимаются вместе для защиты. Драпировка свисает из-за правого плеча, сливается с правой стороны и густо покрывает бедра, скрывая бедра, но не совсем закрывая пупок. В то же время плоть, которая остается открытой, тщательно моделируется, особенно в области предплечий, грудных мышц и икр, чтобы показать более выраженную, мускулистую мужественность. Поднятая правая рука позволяет художнику исследовать узорчатые напряжения зубчатые передние мышцы, а жест и угол наклона головы предполагают, что Джени предотвращает «божественное наказание».[30]

Символы Люцифера

Гийом добавил несколько деталей, чтобы усилить люциферианскую иконографию и тему наказания: у ног ангела упавший "Запретный плод", яблоко со следами укусов, вместе с отломанным острием скипетра, звездным конец из которых марки Люцифер как утренняя звезда классической традиции. В гвозди узкие и удлиненные, как когти.[31]

Пара рогов может быть предназначена для дальнейшего дегуманизации фигуры, одновременно вводя еще одну ноту двусмысленность. Рога - это звериные знаки сатанинского или демонического, но в параллельной традиции религиозной иконографии «рога» представляют собой точки света. Боги древности, олицетворяющие небесные явления, такие как Солнце или звезды, увенчаны лучами, а некоторые изображения Моисей, самый известный из которых Микеланджело, на них вырезаны «рога», похожие на рога Люцифера Гифса; видеть Рогатый Моисей.

Прометей Люцифер

Бронза Связанный Прометей (1845) бельгийского художника Поль Буре, который когда-то учился у Гийома Гифса

Но наиболее очевидное отклонение от L'ange du mal место Люцифера в рабство, с его правой лодыжкой и левым запястьем скованными цепями. В переосмыслении XIX века древнегреческий и Христианские мифы, Люцифер часто играл Прометеев фигура, опираясь на традицию, что падший ангел был прикован цепью Ад так же, как Титан был скован и замученный на скале Зевс: "Такой же Прометей кто считается аналог из распятый христос рассматривается также как прообраз Люцифера », - писал Гарольд Блум в комментариях к Мэри Шелликлассика 19 века Франкенштейн, с субтитрами Современный Прометей.[32] В А. Х. Краппес фольклор типологии, Люцифер соответствует типу, который включает Прометея и германские Локи.[33]

Добавление оков Гийома Гифса, с цепью, заменяющей насмешливого змея в версии Джозефа, демонстрирует поражение ангела в благочестивой приверженности христианской идеологии. В то же время титаническая борьба замученного гения за освобождение от метафорический цепи были мотивом романтизма,[34] который распространился в Бельгии после Революция 1830 г.. Бельгийцы только что добились своего «освобождения»; В последующие два десятилетия братья Гифс и другие стали повальной увлечением общественной скульптурой, прославляющей лидеров независимости. Можно было ожидать, что великолепная человеческая фигура легендарного мятежника, который потерпел поражение, вызовет сложный или двойственный ответ.[35] Страдающее лицо Джени, лишенный злого высокомерия L'ange du mal, было прочитано как выражение раскаяния и отчаяния; из левого глаза скатывается слеза.[36]

Сестра ангелов

В эссе 1990 года бельгийский историк искусства Жак Ван Леннеп обсудили, как концепция Le génie du mal находился под влиянием Альфред де Виньидлинное философское стихотворение Éloa, ou La sœur des anges («Элоа, или Сестра ангелов»), опубликованная в 1824 году, в которой исследовалась возможность искупления Люцифера через любовь.[37] В этой «пышной и лирической» поэме Люцифер намеревается соблазнить прекрасную Элоа, ангела, рожденного из слезы, пролитой Христос при смерти Лазарь. Сатанинский любовник - это «буквально красивый дьявол, физически ловкий, интеллектуально подвижный, непреодолимо харизматичный в речи и манерах»: короче говоря, Романтический герой. «Поскольку ты такой красивый, - говорит наивный Элоа, - ты, несомненно, хорош».

Люцифер заявляет: «Я тот, кого любят и не знают»,[38] и говорит, что он оплакивает бессильных и дает им временную отсрочку восторга или забвения. Несмотря на попытку Элоа примирить его с Богом, Люцифер не может отбросить свою разрушительную гордость. В конце концов, любовь Элоа приговаривает ее к аду с Люцифером, и его триумф над ней приносит ему только печаль.[39]

Himmelsweg

В 1986 году бельгийский художник Жак Шарлье сделали Le génie du mal фокус его установка Himmelsweg («Дорога в рай»). Фотография скульптуры в рамке висит над тонким столом на пьедестале, задрапированным черной тканью. В прозрачном футляре на столе лежат три книги: Кармелит исследование по теме Сатана, научный трактат о воздуха, и мемориал Бельгийские евреи убит в Освенцим. На нижней полке стола находятся кандалы.

Шарлье описал свое использование Le génie du mal как "романтический образ, говорящий нам о соблазнение, зло, а грех забвения ". Немецкое название работы отсылает к Нацистский эвфемизм или "холодная шутка" для пандуса, ведущего к газовые камеры: «Дорога в рай ведет в ад; осень так близко к искупление."[40]

Рекомендации

  1. ^ "Le génie du mal" можно также перевести как Злой гений или же Злой дух. Французский Джени в этом смысле может совпадать по значению с его английским родственный "джинн". Гифс, возможно, имел в виду Кантовская концепция гения, что повлияло Романтизм в 19 ​​веке.
  2. ^ На французском, Beauté Malsaine: Королевские музеи изящных искусств Бельгии, Le génie du mal Джозеф Гифс, онлайн-каталог Fabritius описание. В архиве 2011-07-16 на Wayback Machine
  3. ^ Скульптуру можно увидеть в ее архитектурном окружении. онлайн, и под углом, показывающим витраж окна также онлайн. Вид с витражей сохранился и на WebCite архив.
  4. ^ Су Ян Геузейн и Алексия Кройзен, "Гийом Гифс": Le Génie du Mal (1848) à la cathédrale Saint-Paul de Liège " Vers la modernité. Le XIXе siècle au Pays de Liège, онлайн-каталог выставки, представленной Льежским университетом с 5 октября 2001 г. по 20 января 2002 г.
  5. ^ Майкл Палмер и другие., 500 шеф-поваров бельжского искусства XVе siècle à nos jours (Éditions Racine, n.d.), стр. 203 [онлайн.]
  6. ^ Геузейн и Кройзен, Vers la modernité; Королевские музеи изящных искусств Бельгии, Собрание скульптур XIX века онлайн-введение. В архиве 2009-03-22 на Wayback Machine
  7. ^ Иллюстрация Медар Титгат в Элои Бартолейнс, Гийом Гифс: sa vie et ses œuvres (Брюссель: Schaerbeek, 1900), стр. 105 и 112.
  8. ^ Ne rendant pas l'idée chrétienne: цитирует Вики Крис, TrekLens. В архиве 2017-11-15 в Wayback Machine
  9. ^ "Ce diable-là est trop sublime": цитата из L'Emancipation, 4 августа 1844 г., цитируется Жак Ван Леннеп, La Sculpture belge au xixe siècle, выставка в Брюсселе, 5 октября, 15 декабря 1990 г., La Générale de Banque, Брюссель (Каталог выставки, 1990 г.); Геузейн и Кройзен, Vers la modernité.
  10. ^ Эдмон Маршал, «Этюд сюр ля ви и ле œвр де Жозефа-Шарля Гифса», Annuaire de l'Académie Royale des Sciences, des lettres et des beaux-arts de Belgique (Брюссель, 1888 г.), стр. 316.
  11. ^ Королевские музеи изящных искусств Бельгии, Фабрициус каталог В архиве 2011-07-16 на Wayback Machine, от Франциски Вандепитте, Le Romantisme en Belgique. Entre réalités, rêves et souvenirs (экспозиция): Брюссель, Королевские музеи изящных искусств Бельгии; Espace Culturel ING; Musée Antoine Wiertz, 18.03–31.07.2005 (Брюссель, 2005), стр. 109.
  12. ^ Маршал, Annuaire п. 315.
  13. ^ Работа Джозефа часто упоминается как L'ange du mal, но его официальное название в соответствии с онлайн-скульптурой XIX века Королевских музеев каталог В архиве 2009-03-22 на Wayback Machine останки Le génie du mal. Общее название L'ange du mal используется в этой статье, чтобы отличить скульптуру Жозефа от скульптуры Гийома.
  14. ^ По состоянию на 2009 год этот экземпляр остается в фондах Гете Goethe-Nationalmuseum, Веймар.
  15. ^ Королевские музеи, описание Фабрициуса; Эдмон Маршал, Скульптура и бельгийские шеф-повара (Брюссель, 1895 г.), стр. 684 онлайн; Майкл Палмер и другие., 500 шедевров бельжского искусства XVе siècle à nos jours (Éditions Racine, n.d.), стр. 203 онлайн.
  16. ^ «Дас Линденау-музей Альтенбург» (на немецком). Архивировано из оригинал 20 апреля 2009 г.
  17. ^ «Une légtimate admiration accueillit cette œuvre. Le plus grand succès répondit à l'attente de l'artiste et plaça celui-ci au premier rang des statuaires de ce temps»: Маршал, Annuaire п. 315.
  18. ^ Франсуаза Робертс-Джонс-Попелье, Chronique d'un Musée: Королевские музеи изящных искусств, Брюссель. (Пьер Мардага, 1987), стр. 31 год онлайн, с воспроизведением картины на с. 32. Любовь и злоба Джин Гифс можно просмотреть онлайн. В архиве 2011-07-16 на Wayback Machine
  19. ^ Дж. Бивингтон Аткинсон, «Современная скульптура всех народов на выставке», Иллюстрированный каталог "Художественного журнала" Международной выставки 1862 г. п. 318.
  20. ^ В голландских и немецких источниках имя художника может фигурировать как Jozef Geefs.
  21. ^ Чтобы лучше понять композиционную обработку драпировки по отношению к паху, см. 500 поваров и деталь. Более подробная информация на фото деталь.
  22. ^ 500 шеф-поваров бельжского искусства п. 203. Выражение лица ангела может быть не видно на фотографии, иллюстрирующей эту статью; Посмотреть другой угол.
  23. ^ Королевские музеи изящных искусств Бельгии, коллекция скульптур XIX века онлайн-введение. В архиве 2009-06-24 на Wayback Machine
  24. ^ 500 шеф-поваров бельжского искусства п. 203.
  25. ^ "Elle illustre en effet l'attrait de l'époque romantique pour les ténèbres, l'abîme, et sa rehabilitation de l'ange rebelle déchu. Les ailes de chéiroptère loin d'inspirer la révulsion, forme un écrin mettant en valeur la beauté d 'un corps juvénile ": Вики Крис, TrekLens В архиве 2017-11-15 в Wayback Machine, с видом сбоку фотографии, показывающим обнажение бедра.
  26. ^ Королевские музеи изящных искусств, Фабрициус Le génie du mal. В архиве 2011-07-16 на Wayback Machine
  27. ^ Королевские музеи изящных искусств, Фабрициус Адонис аллан à la chasse. В архиве 2011-07-16 на Wayback Machine
  28. ^ Дидье Рикнер, обзор выставки "Le romantisme en Belgique. Entre réalités, rêves et souvenirs", 18 марта - 31 июля 2005 г. Королевские музеи изящных искусств Бельгии, Брюссель и Espace Culturel ING, La Tribune de l'Art, 13 апреля 2005 г. онлайн. Фёшера Сатана существует в нескольких экземплярах. Оригинал 1833 г. Сатана проводится Лувр не выставлен на всеобщее обозрение, но может быть просмотрен онлайн. По состоянию на 30 апреля 2009 г. версия 1836 г. была выставлена ​​на всеобщее обозрение в Музей искусств округа Лос-Анджелес; его можно увидеть среди музейных онлайн-коллекции. В архиве 2011-06-04 на Wayback Machine Чтобы найти версию в Королевском музее в Брюсселе, поищите Feuchère в музейном база данных.
  29. ^ См. Статью о Костантино Корти для гравировки Люцифер.
  30. ^ Геузейн и Кройзен, Vers la modernité.
  31. ^ Геузейн и Кройзен, Vers la modernité.
  32. ^ Гарольд Блум, Послесловие 1965 г., переизданное в издании Signet Classic 2000 г. Мэри Шеллис Франкенштейн, п. 201 онлайн. Литература о связи Люцифера и Прометея в искусстве и литературе 19 века обширна. См., Например, обсуждение Гете и Гностик Люцифер в Стивене М. Вассерстрёме, Религия за религией: Гершом Шолем, Мирча Элиаде и Генри Корбин в Эраносе (Princeton University Press, 1999), стр. 210ff. онлайн. Обсуждение Люцифера в Стриндбергс Корам Популо в Гарри Гилберте Карлсоне, Из ада: пробуждение Стриндберга как художника (University of Washington Press, 1996), стр. 103–106. онлайн. Связь Люцифера с Прометей и другие мифологические фигуры, такие как Локи была характерной чертой 19 века теософия и эзотерические сочинения H.P. Блаватская; видеть Тайная Доктрина (Лондон, 1893 г.), т. 2, стр. 296 онлайн. Прометеевские качества Люцифера - стандартная тема в Милтон исследования; видеть Люцифер и Прометей для перспективы на потерянный рай.
  33. ^ Лоис Брэгг, Эдип Бореалис: Аберрантное тело в древних исландских мифах и сагах (Издательство Fairleigh Dickinson University Press, 2004 г.), стр. 132–133, особенно пункт 7. онлайн.
  34. ^ Пэм Моррис, Реализм (Рутледж, 2003), стр. 52 онлайн.
  35. ^ Королевский музей изящных искусств, "Романтизм." В архиве 2009-06-24 на Wayback Machine
  36. ^ Гейзин и Кройзен, Vers la modernité.
  37. ^ Жак Ван Леннеп В архиве 2009-05-31 на Wayback Machine, La Sculpture belge au xixe siècle, выставка в Брюсселе, 5 октября, 15 декабря 1990 г., La Générale de Banque, Брюссель (Каталог выставки, 1990 г.), цитируется Геузейном и Кройзеном, Vers la modernité. Хотя по происхождению Люцифер и Сатана могут быть разными существами, Элоа опирается на литературную традицию, которая объединяет две фигуры.
  38. ^ На французском, Je suis celui qu'on aime et qu'on ne connaît pas.
  39. ^ Элизабет Череш Аллен, Падший идол по-прежнему остается богом: Лермонтов и трудности культурного перехода (Stanford University Press, 2007), стр. 89–90. онлайн; Мириам Ван Скотт, Энциклопедия ада (Macmillan, 1999), стр. 103 онлайн.
  40. ^ Галерея Нади Виленн, Himmelsweg В архиве 2008-07-04 в Wayback Machine, с интервью художника, которое провел Р. Вандерсанден; новости галереи блог Жан-Мишеля Боткена, англ. версия, 13 марта 2008. О слове Химмельвег или же Himmelswegсм. Кэрри Саппл, От предрассудков к геноциду: узнаем о Холокосте (Trentham Books, 1993, 2-е изд.), Стр. 167 онлайн; Кейт Миллетт, Политика жестокости: очерк литературы о политическом заключении (W.W. Norton, 1995), стр. 59 онлайн; см. также «Холодная шутка и осквернение» в Джонатан Гловер, Человечество: моральная история двадцатого века (Издательство Йельского университета, 2000), стр. 341 M1 онлайн.

Избранная библиография

  • Су Ян Геузейн и Алексия Кройзен, "Гийом Гифс": Le Génie du Mal (1848) à la cathédrale Saint-Paul de Liège " Vers la modernité. Le XIXe siècle au Pays de Liège, выставка, представленная Льежским университетом с 5 октября 2001 г. по 20 января 2002 г. онлайн-каталог.
  • Майкл Палмер и другие., 500 шедевров бельжского искусства XVе siècle à nos jours (Éditions Racine, n.d.), стр. 203 онлайн.
  • Эдмон Маршал, «Этюд сюр ла ви и ле œвр де Жозефа-Шарля Гифса», Annuaire de l'Académie Royale des Sciences, des lettres et des beaux-arts de Belgique (Брюссель, 1888 г.).
  • Королевские музеи изящных искусств Бельгии, Le génie du mal Джозеф Гифс, Фабрициус онлайн-каталог.

внешняя ссылка