WikiDer > Выходит из ментального портфеля евразийца
 | эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Ноябрь 2016) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Выходит из ментального портфеля евразийца это короткие автобиографические воспоминания Суй Син Фар, псевдоним Китайский Британский Канадский Американец писательница Эдит Мод Итон. В отчете, опубликованном в 1909 году, описывается, как Фар столкнулся с расизмом, включая анекдоты, восходящие к 1869 году, как многорасовый белый и Китайский американец женщина в Америка.[1]
Резюме
История рассказывает о писательнице Суй Син Фар, которая растет, начиная с самых ранних воспоминаний об удивлении окружающих, что она китаянка. Этот опыт приводит ее к пониманию того, что на нее смотрят не так, как на других детей. В одном воспоминании Фар играет с другим ребенком, когда соседняя девочка говорит не играть с Фар, потому что ее мать китаянка. Хотя товарищ Фар по-прежнему желает играть, Фар отвергает их. В другом воспоминании Фар находится на детской вечеринке, когда взрослый вызывает ее, чтобы осмотреть ее черты лица и прокомментировать, какие из них китайские, а какие европейские, что заставляет ее прятаться до конца вечеринки.
После переезда в Гудзон-Сити, Нью-Йорк, Фар и ее брат впервые сталкиваются с китайцами за пределами своей семьи. Поначалу Фар с удивлением обнаружил, что их манера одеваться необычна. Однако, когда группа белых детей впоследствии нападает на Фар и ее брата из-за их расы, она преодолевает эти первоначальные мысли и заявляет, что гордится тем, что она китаянка.
В Восточная Канада, Фар продолжает сталкиваться с расизмом и нападениями со стороны белых детей и взрослых. Она подслушивает комментарии незнакомцев, которые видят ее семью, сталкивается с угрозами насилия и сталкивается с вопросами о своей семейной жизни и культурных привычках. На протяжении всего детства и юности Фар по-прежнему беспокоит расизм, с которым она сталкивается, и она переживает внутренний конфликт из-за своей многорасовой идентичности. После частого посещения библиотеки и самообразования Китай, она обретает уверенность и гордится своим наследием, и ее беспокоит не ее этническая принадлежность, а предрассудки других.
Работая журналистом в местных газетах, в задачи Фар входит большая часть репортажей о местной китайской общине, и она использует эту возможность, чтобы защитить своих собратьев-китайцев-американцев. В своих репортажах она знакомится с множеством китайцев в этом районе, в том числе с представителями разных рас. Хотя Фар сталкивается с неприятием со стороны некоторых американцев китайского происхождения из-за того, что она принадлежит к смешанной расе, она сохраняет оптимизм в отношении будущего многорасовых американцев азиатского происхождения.
Пока Фар живет в маленьком городке на Среднем Западе, ее работодатель и коллеги начинают уничижительно говорить о китайцах, не подозревая о китайском происхождении Фар. Когда она сообщает, что она китаянка, ее работодатель немедленно приносит извинения и осознает свое невежество. Однако правда об этнической принадлежности Фар распространяется на весь город, поэтому она должна уехать, чтобы избежать последующих предубеждений.
Фар становится журналистом в Сан-Франциско и ему поручено получать подписку на газеты от жителей китайского квартала. Однако некоторые члены общины принимают ее за белую и относятся к ней с подозрением, а некоторые не верят, что она китаянка, даже когда она говорит им о своей национальности.
После знакомства с разными людьми на протяжении своей карьеры Фар рассказывает истории двух американок китайского происхождения. Одна из них скрывала свою национальность от мужа, но, как только она сказала ему, к ней отнеслись с одобрением. Другой не любил ее жениха и согласился выйти за него замуж только после постоянных приставаний, но в конце концов она ушла от него после того, как ему стало не по себе от ее связи с другими китайцами и он попросил ее ложно заявить, что она была Японский.
В заключение своих мемуаров Фар объясняет, что она по-прежнему искренна в своих статьях, несмотря на давление с целью добиться литературной славы, поддерживая китайские стереотипы. Она описывает свою множественную идентичность как человека, привязанного как к Востоку, так и к Западу, и она обнимает и Китай, и Америку.
использованная литература
- ^ Далеко, Суй Син. «Выходит из ментального портфеля евразийца». Независимый 66 (21 января 1909 г.): 125-32.