WikiDer > Лебе

Lebe
Часть серия на
Традиционные африканские религии
Традиционная маска канага

В Лебе или же Лью (фр. Лебе) это Догоны религиозное, тайное учреждение и изначальный предок, возникший из змея. По словам догонов космогония, Лебе реинкарнация из первый предок догонов ВОЗ, воскресший в виде змеи, руководил догонов из Манде к утес Бандиагара где они встречаются сегодня.[1][2][3]

Эта секта Лебе - одна из важных сторон Религия догонов, на основе почитание предков а также поклонение создатель бог Амма. Эта практика традиционная африканская религия принимает четыре формы:

  1. почитание Лебе,
  2. почитание Биноу,
  3. почитание душ, и
  4. "Общество масок" (общество ава)[3]

Религия догонов утверждает, что именно благодаря силам Аммы произошло создание вселенная, иметь значение, а биологические процессы из воспроизведение.[4] Имея сложную традиционную систему верований, Амма, бог неба, является главой догонов триумвират; два других - бог воды Номмо и бог земли Лью или Лебе.[5]

Мифология

Основные статьи: Люди догонов § Культура и религия, и Номмо

Амма - догон создатель Бог.

Самый старый предок, о котором говорится в мифологии догонов, Лебе Серу (или же Лебе Серу)[1][6] родила двух сыновей. Старшие были отцами племен: Дион, Домно (или Домдо) и Оно. Потомки самых молодых составляют племя Ару. Второй сын по вине своих детей преждевременно превратился в змею, нарушив тем самым естественный порядок бессмертие и табу смерть. В результате в мире людей появилась смерть, и когда предку Лебе Серу пришло время трансформироваться, он не смог этого сделать. Он умер в образе мужчины и был похоронен.[1]

Когда догоны, ранее жившие в Манде, решил эмигрировать, чтобы бежать от исламизации, они хотели забрать с собой кости своего предка. Но Дион, выкопав могилу, нашел там только большую живую змею: «Змей Лебе».[7] Именно этот змей Лебе вёл народ догонов из Манде к Откос Бандиагара где они встречаются сегодня.[6]

В 1930-е гг. Первосвященник догонов и старейшина Оготеммели передал французскому этнологу Марсель Гриоль миф о создании догонов (fr) и мифа о Лебе. В тех повествованиях, которые описаны в известной книге Гриоля Dieu D'eau или же Беседы с Оготеммели, первоначально опубликовано в 1948 году как Dieu D'eau, Оготеммели описал предка Лебе как «старика», который произошел от восьмого предка. Его тело было похоронено в исконном поле. Когда звон кузнечного наковальня наполнил воздух, седьмой предок, который ранее был принесен в жертву, снова появился как джинн Нуммо; наполовину змея внизу, наполовину человек вверху. Он «проплыл первый танец» прямо до могилы старика. Он вошел в него, проглотив тело, чтобы его можно было регенерировать, а затем его вырвало потоком воды. Кости были превращены в цветные камни и выложены в виде скелета. Позже, когда люди решили переселиться, они вскрыли могилу Лебе и обнаружили в ней «систему камней, извергнутую седьмым Номмо и самим этим джинном в виде змеи». С тех пор священники носили эти камни на шее. "Тело второй жертвенной жертвы (Лебе), тесно связанное с бессмертным телом первой (Номмо), служит основой для организации человеческого общества и разделения тотемных кланов, точно так же, как тело Номмо с космологической точки зрения символизирует переход от изначального единства к половому разделению и затем к множественности категорий во вселенной ".[1][8]

По сути, Лебе не умер. Догоны считают, что люди нужно было выучить третий "слово"которому седьмой предок Номмо научил бы их, если бы она не была убита по наущению кузнеца. Таким образом, кто-то должен был умереть, чтобы пройти мимо. Следовательно, старейший из ныне живущих мужчин восьмой родовой семьи, который был идеальным воплощением "слово", умер. Этим человеком был Лебе. Однако на самом деле Лебе не умер, поскольку смерть была неизвестна в то изначальное время в соответствии с религией догонов и космогонией. Лебе только казалось, что умер, и люди похоронили его в исконном поле. Первобытное поле «содержало тело старейшего человека из восьмого рода и голову седьмого предка под наковальней кузнеца».[9]

Когда его человеческое тело было в могиле, седьмой Номмо проглотил череп Лебе, преобразовал его и создал поток подземных вод, который вылился в пять рек.[2]

Почитание Лебе

А Hogon, ответственный за почитание Лебе Серу

Во время миграции догоны взяли с собой немного земной шар взяты из могилы Лебе Серу. Таким образом, догоны думали о транспортировке, с одной стороны, разновидности фермента, который передал бы свои свойства новым местностьи, с другой стороны, материал, который, если бы не искомые кости, был бы пропитан самой субстанцией предка.[7]

Как только они прибыли в Бандиагара В этом регионе они сделали жертвенник, смешав почву, собранную в Манде, и землю своего нового дома. Это положило начало поклонению змее Лебе. Затем каждое из племен несло фрагмент этого первого алтаря и рассредоточилось вдоль утеса, чтобы найти свои деревни. В каждой новооснованной деревне из этого фрагмента первоначального алтаря строили алтарь Лебе.[6] и выполнение религиозных обрядов, оставленных под контролем хогон (Жрецы и старейшины догонов).

Догоны поклоняются и Неммо, и Лебе Серу. В своих религиозных ритуалах они начинают с принесения в жертву козла на алтарь Лебе и отказываются:

Пусть Номмо и Лебе никогда не перестанут быть одним и тем же добром, пусть они никогда не отделятся от состояния одного и того же ».[10]'[1]

Жертва Номмо и Лебе - комплимент. Первый «служит космогоническим целям; он создает универсальную машину и запускает ее», а второй обеспечивает удобрение почвы. По сути, Лебе Серу «изначально отвечал за целостность возделанная земля."[11][1]

Заказ Лебе связан с несколькими аграрный религиозные церемонии, посвященные славе и воскрешению Номмо. В общественных местах в каждой деревне догонов есть алтарь, посвященный Лебе. Хогон, духовные старейшины и первосвященники догонов, председательствует на церемониях Лебе. Согласно верованию догонов, они (хогоны) являются «старейшими прямыми потомками первоначального предка».[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Хеуш, Люк де, Жертвоприношение в Африке: структуралистский подход, (перевод Линды О'Брайен, Элис Мортон), Издательство Манчестерского университета (1985), стр. 132, ISBN 9780719017162 (получено 3 марта 2020 г.) [1]
  2. ^ а б Императо, Паскаль Джеймс, Догоны, обитатели скал: искусство горцев Мали, Галерея Л. Кахана / Африканское искусство (1978), стр. 15, 23
  3. ^ а б Миссия Лебауди-Гриоль [compte-rendu] (Миссия Лебоди-Гриоля (отчет)) [in] Persée. "Mélanges et nouvelles africanistes, Journal des Africanistes (1939), том 9, глава 2. стр. 217-221 ". Архивировано из оригинал 16 марта 2020 г.. Получено 16 марта 2020.
  4. ^ Асанте, Молефи Кете; Мазама, Ама; Энциклопедия африканской религии, том 1, МУДРЕЦ (2009), стр. 40–41, ISBN 9781412936361 (получено 16 марта 2020 г.) [2]
  5. ^ Инсолл, Тимоти, Археология, Ритуал, Религия, Рутледж (2004), стр. 123–125, ISBN 9781134526444 (получено 16 марта 2020 г.) [3]
  6. ^ а б c "Maison du Hogon (Associée au culte du Lébé) ". Архивировано из оригинал 16 марта 2020 г.. Получено 16 марта 2020.
  7. ^ а б 'Соланж де Гане [in] Persée. "Note sur le culte du lebe chez les Dogon du Soudan français, Journal des Africanistes (1937), том 7, глава 2., стр. 203-211 ". Архивировано из оригинал 16 марта 2020 г.. Получено 16 марта 2020.
  8. ^ Griaule 1948: с. 61, 71.
  9. ^ Столлер, Пол, Кинематографический Грио: этнография Жана Руша, Издательство Чикагского университета (1992), стр. 181, ISBN 9780226775487 (получено 16 марта 2020 г.) [4]
  10. ^ Гриоль (1948), стр. 73
  11. ^ Гриоль и Дитериен, (1964), стр. 25
  12. ^ Велтон, Росс; Гилс, Джолин; (отредактировано, проиллюстрировано и составлено Джолин Гилс) Путеводители Bradt, 2004), стр. 181—3, ISBN 9781841620770 (получено 17 марта 2020 г.) [5]

Библиография