WikiDer > Список работ Артура Эшли Сайкса

List of works by Arthur Ashley Sykes

Это список публикаций Артур Эшли Сайкс (1684–1756), английский священнослужитель, писавший спорные брошюры на протяжении трех или четырех десятилетий, утверждая, что широтный и рационалистической линии, и играя роль в Бангорианское противоречие.

ГодПолное названиеОпубликовано как (Сайкс или иначе)Комментарии
1710Некоторые скромные высказывания и размышления по поводу проповеди, произнесенной доктором Уэстом перед Почетной палатой общин в понедельник, 30 января: день, назначенный для сохранения, как день мученической смерти благословенного короля Карла. I. В письме к вышеупомянутому доктору[1]Евгений Филалет[2]Нет в каталоге Диснея. Проповедь от 30 января 1710 г. Ричард Уэст оказались противоречивыми в своих взглядах (пан-протестантская, виговская в своей политике и в пользу продолжения Война за испанское наследство), и требовалось голосование в парламенте, прежде чем оно было напечатано.[3]
1712Ответ на ту часть проповеди д-ра Бретта, которая касается неспособности лиц, не посвященных епископом, совершать христианское крещение: в письме к доктору[4]Анонимный[5]Ссылка на Томас Бретт.
1715Невинность ошибки, заявленная и подтвержденная[6]Евгений ФилалетБолее поздние издания 1715 и 1729 гг.[7]
1715Безопасность церкви при нынешнем служении рассматривается: в письме к -[8]Священником
1716Ответ на несправедливое обвинение англиканской церкви в расколе[9]Священник англиканской церкви
1716Внешний мир церкви: достижим только ревностью к Священному Писанию в его справедливой широте и взаимным милосердием; не под предлогом единства мнений[10]Любителем истины и мира[11]
1716Приостановление действия законопроекта о трехлетнем периоде, наиболее подходящее средство для объединения нации: в письме к -[12]СайксСайкс выразил мнение, что парламент вигов отнюдь не гарантирован без королевской помощи.[13]
1716Благодарность честного священнослужителя за речь мистера Пола в Тайборне 13 июля 1716 г.[14]СайксСсылка на Уильям Пол. Сайкс оспорил утверждение Пола о смерти как не присяжный мученик.[15]
1717Различие между Царством Христа и царствами этого мира: изложено в проповеди, прочитанной при посещении архидьякона в церкви Святого Михаила в Кембридже, 13 декабря 1716 г.[16]Сайкс
1717Письмо другу. В этом проявляется неприкосновенность государственных ценных бумаг.[17]Любителем своей страныПерепечатано Джон Рамзи Маккалок.[18]
1717Несколько замечаний по поводу защиты г-ном Маршаллом нашей конституции в церкви и государстве. С приложением. Содержит краткое исследование значения этих слов из 20-го артикля: «Церковь имеет авторитет в спорах о вере».[19]СайксСсылка на Натаниэль Маршалл.
1717Письмо преподобному доктору Шерлоку, одному из членов комитета созыва, назначенному составить представление о консервативном епископе Бангора и проповеди: сравнение опасных положений и доктрин, содержащихся в проповеди доктора, проповеданной 5 ноября 1712 года. , с обвиненными в епископа в последнем отчете Комитета[20]СайксК Томас Шерлок, который ответил Сайкс.[21]
1717Второе письмо преподобному доктору Шерлоку: ответ на его ответ и т. Д. Доказывает, что доктрины, изложенные доктором в его проповеди 5 ноября 1712 г., совпадают с доктринами, обвиненными в пагубности епископа Бангора в последнем отчете Комитета. С приложением, касающимся одного или двух отрывков из Второго письма доктора Снейпа лорду епископу Бангора.[22]Сайкс с припиской Хоудли.Ссылка на Эндрю Снейп.
1717Третье письмо преподобному доктору Шерлоку, являющееся ответом на его соображения, предложенное епископу Бангора. С приложением, в подтверждение отрывка из предыдущего письма против доктора Снейпа.[23]СайксСайкс утверждал, что Шерлок не разъяснил различия между тем, что проповедовал Ходли сейчас, и тем, что он (Шерлок) проповедовал в прошлом.[24]
1718Четвертое письмо преподобному доктору Шерлоку, являющееся ответом на его последнюю книгу, озаглавленную «Лорд епископ Б.[25]Сайкс«... цепкий, хотя и педантичный, перечень обвинений против Шерлока в злых умыслах и искажении фактов Хоудли ...»[26]
1718Скромный призыв к крещению и понятие Троицы по Священному Писанию. При этом сравниваются схемы преподобного доктора Беннета и доктора Кларка. Также две буквы[27]СайксСайкс писал в поддержку Сэмюэл Кларклиния на Троицу, против нападения 1718 г. Томас Беннет.[28] в Беседа о Блаженной Троице в Единстве (1718).[29]
1719Случай доктора Бентли Региуса, профессора богословия, верно заявил: в двух поздних брошюрах речь шла о заседаниях вице-канцлера и университета и т. Д. И полный и беспристрастный отчет о поздних слушаниях и т. Д. исследуются[30]Анонимный[31]Ссылки на Томас Шерлок в качестве вице-канцлера и Конайерс Миддлтон.[32]
1719Далее изложен и подтвержден случай доктора Бентли Региуса, профессора богословия. В ответ на вторую часть полного и беспристрастного отчета о разбирательстве и т. Д.[33]Анонимный
1720Авторитет духовенства и свободы мирян заявлены и подтверждены. В ответ на рассуждения мистера Роджерса о видимой и невидимой церкви Христа.[34]СайксСсылка на Джон Роджерс, кто написал Беседа Видимой и Невидимой Церкви Христа в Бангорианское противоречие; Роджерс ответил в 1722 году.[35]
1721Рассмотрен случай подписки на XXXIX статьи. По случаю подписки доктора Уотерленда об Ариане[36]Анонимный[37]Ссылка на Дэниел Уотерленд.
1721Письмо досточтимому графу Ноттингему. В связи с запоздалым предложением архидиакона Лондона во время его визита к городскому духовенству выразить свою благодарность его светлости за его ответ мистеру Уистону.[38]Викарий Лондона.[39]
1722Последствия нынешнего заговора для церкви и государства, рассматриваемые в проповеди, прочитанной в часовне на Кинг-стрит, недалеко от Золотой площади, 5 ноября 1722 года.[40]Сайкс
1725Очерк истины христианской религии: в котором показано ее реальное основание на Ветхом Завете: по случаю Обсуждение оснований и причин христианской религии[41]СайксОтветить на Энтони Коллинз.
1727Истинные основания ожидания Мессии. Двумя буквами. Один напечатан в «Лондонском журнале» 1 апреля 1727 года. Другой - в подтверждение этого. Это ответ на ответ, опубликованный в конце позднего письма доктору Роджерсу.[42]Филалет
1728Долг любви к Богу и нашим ближним. Проповедь, произнесенная на ассизах, состоявшихся в Челмсфорде, графство Эссекс, 21 марта 1727–1887 гг.[43]Сайкс
1728Проповедь, прочитанная в суде присяжных в Брентвуде, графство Эссекс, 7 августа. 1728: Перед досточтимым лордом Верховным судьей Эйром и мистером Бароном Хейлом.[44]СайксСсылки на Сэр Роберт Эйр и Сэр Бернард Хейл.
1730Истинные основы естественной и явной религии утверждали: будучи ответом на приложение к трактату, озаглавленному «Природа, обязанность» и т. Д. христианских таинств[45]СайксОтветить на Дэниел Уотерленд. Томас Джонсон[46] анонимно ответил на эту работу и один Томас Чабб.[47]
1730Защита ответа на замечания по поводу изложения доктором Кларком церковного катехизиса. При этом полностью указана разница между моральными и положительными обязанностями. Как ответ на брошюру, озаглавленную "Природа, обязательность и действенность таинств, рассматриваемых"[48]Анонимный[49]Ответить на Дэниел Уотерленд.
1730Ответ на замечания по поводу изложения доктором Кларком церковного катехизиса[50]Анонимный[51]Ответить на Дэниел Уотерленд.
1731Ответ на приписку второй части Священного Писания подтвержден. При этом показано, что если разум не может быть достаточным проводником в вопросах религии; большая часть человечества в течение 4000 лет вообще не имела достаточного руководства в вопросах религии[52]Анонимный[53]
1732Тезис о затмении, упомянутом Флегонтом. Или вопрос о том, имеет ли это затмение какое-либо отношение к тьме, случившейся во время страстей нашего Спасителя.[54]СайксНа Распятие тьма и затмение, и Флегон из Тралл. Работа была спровоцирована Уильям Уистон, который рассказал в своем Воспоминания из Сэмюэл Кларк как Сайкс убедил Кларк убрать упоминание о затмении в опубликованном Кларком Лекции Бойля; Сайкс считал затмение случайным естественным событием, как и землетрясение, о котором сообщалось при Распятии, - позиция (писал Уистон), которая была предубеждением без должной поддержки.[55] Впервые Уистон ответил Сайксу в 1732 году.[56]
1733Защита диссертации о затмении, упомянутой Флегонтом: в которой далее показано, что это затмение не имело отношения к тьме, случившейся во время страсти нашего Спасителя: и наблюдения мистера Уистона особенно важны.[57]СайксСсылка на Уильям Уистон. В Ответ на защиту доктора Сайкса его диссертации о затмении, упомянутой Флегоном., один из его Шесть диссертаций (1734), имея дело с заявлением Сайкса, Уистон упоминает вековое ускорение Луны, как изучено Эдмонд Галлей; этот астрономический аспект богословского спора был поднят только Джордж Костард в то время.[58]
1734Вторая защита диссертации о затмении, упомянутая Флегоном: в ней особенно рассматриваются возражения г-на Чепмена и А. в письме доктору Сайксу.[59]СайксОдин ответ на первую работу о Флегоне был анонимным (1733 г.);[60] имя автора было дано как Дуглас.[61] Другая ссылка на Джон Чепмен, опубликовавший работы по полемике в 1734 и 1735 гг.[62][63]
1734Причины, выдвинутые против продвижения доктора Рандла на Глостерский престол, серьезно и беспристрастно рассмотрены: в письме члену парламента от графства -[64]Джентльменом ХрамаОтветить Исаак Мэддокс, как «Священник на даче».[65][66]
1735Некоторые дальнейшие соображения относительно причин, якобы противодействующих продвижению доктора Рандла на Глостерский престол: во втором письме члену парламента от графства -[67]Джентльмен ХрамаСсылка на Томас Рандл.
1736Корпорация и тестовые акты оказались не имеющими значения для англиканской церкви.[68]Анонимный[69]
1737Исследование значения слова Demoniacks ​​в Новом Завете[70]T.P.A.P.O.A.B.I.T.C.O.S. (То есть регент и пребендарий Альтон-Бореалис в церкви Сарум).На это и на продолжение есть ответ[71] это было приписано Джон Суинтон[72] и Джордж Костард.[73] Еще один анонимный ответ[74] был от Thomas Church.[75]
1737Дальнейшее исследование значения Demoniacks ​​в Новом Завете. При этом расследование подтверждается возражениями Revd. Мистер Твеллс и автор эссе в ответ на него[76]АнонимныйСсылка на Леонард Твеллс. Другие публикации в полемике были Сэмюэл Пегге и Томас Хатчинсон.[77]
1740Отдельно рассматриваются принципы и связь естественной и богооткровенной религии[78]СайксЧто касается пророчеств и чудес, двух центральных тем апологетики того времени, они считали пророчество более убедительным; эта позиция была неортодоксальной и подвергалась критике.[79]
1742Краткая беседа о достоверности чудес и откровения: к которому добавлен постскриптум в ответ на обвинение лорда-епископа Личфилда своему духовенству[80][81]СайксЕпископ Личфилд в то время был Ричард Смолброк.
1744Анализ отчета г-на Варбертона о поведении старых законодателей: о двойной доктрине старых философов, о теократии евреев и о хронологии сэра Исаака Ньютона.[82]Сайкс
1746Вопрос о том, насколько паписты должны рассматриваться здесь как хорошие подданные и насколько они ответственны за принципы, обычно приписываемые им[83]Анонимный[84]
1746Защита исследования версии мистера Уорбертона о теократии евреев, являющаяся ответом на его замечания, поскольку они касаются доктора Сайкса, ...[85]СайксНазвание относится к Уильям Уорбертонс Божественное посольство Моисея. Джон Таун (анонимный[86]), поддержанный Уорбертоном, в 1748 году попытался прекратить полемику.[87]
1748Очерк природы, замысла и происхождения жертвоприношений[88]Анонимный[89]
1748Английская свобода в некоторых случаях хуже, чем французское рабство: примером могут служить выступления мировых судей, комиссаров по акцизам, таможням, земельным налогам и т. Д. Против тиранической и антиконституционной власти. содержащие методы, использованные для повышения земельного налога в этом королевстве по сравнению с Тайле и Тайон, наиболее жестокими во Франции.[90]Аноним, подписанный Филалет
1756Доктрина Священного Писания об искуплении человека Иисусом Христом: в двух частях[91]Сайкс
Издание 1857 г.Вопрос о том, когда воскресение тела или плоти было впервые включено в общественные вероучения[92]Перевод его брата Г. Сайкса

Рекомендации

  • Сэмюэл Халкетт, Кэтрин Лэнг, Джон Лэнг, Генри Бенджамин Уитли, Словарь анонимной и псевдонимной литературы Великобритании (1882)
  • Эндрю Старки (2007). Англиканская церковь и споры в Бангориане, 1716-1721 гг.. Бойделл и Брюэр. ISBN 978-1-84383-288-1. Получено 15 марта 2012.

Примечания

  1. ^ Артур Эшли Сайкс (1710 г.). Некоторые скромные высказывания и размышления по поводу проповеди, произнесенной доктором Уэстом перед Почетной палатой общин в понедельник, 30 января: день, назначенный для сохранения, как день мученической смерти благословенного короля Карла. I. В письме к вышеупомянутому доктору. Получено 16 марта 2012.
  2. ^ Артур Эшли Сайкс (1710 г.). Некоторые скромные высказывания и размышления по поводу проповеди, прочитанной доктором Уэстом перед уважаемой Палатой общин в понедельник, 30 января ... В письме к вышеупомянутому доктору. Евгений Филалет. напечатано, в год. Получено 16 марта 2012.
  3. ^ Паси Ихалайнен (2005). Новое определение протестантских наций: изменение представлений о национальной идентичности в риторике английских, голландских и шведских общественных церквей, 1685-1772 гг.. Брилл. п. 247. ISBN 978-90-04-14485-9. Получено 16 марта 2012.
  4. ^ Артур Эшли Сайкс (1712 г.). Ответ на ту часть проповеди д-ра Бретта, которая касается неспособности лиц, не посвященных епископом, совершать христианское крещение: в письме к доктору. Напечатано W.D. для Джон Морфью. Получено 15 марта 2012.
  5. ^ Словарь, т. 1 шт. 119.
  6. ^ Артур Эшли Сайкс (1715). Невинность ошибки, заявленная и подтвержденная. Дж. Вят. Получено 15 марта 2012.
  7. ^ Джон Дисней (1785). Воспоминания о жизни и сочинениях Артура Эшли Сайкса. Дж. Джонсон. стр. xi – xxiv. Получено 15 марта 2012.
  8. ^ Артур Эшли Сайкс (1715). Безопасность церкви при нынешнем служении рассматривается: в письме к -. напечатано для Р. Берли. Получено 15 марта 2012.
  9. ^ Артур Эшли Сайкс (1716 г.). Ответ на несправедливое обвинение англиканской церкви в расколе. Отпечатано для Джеймса Кнэптона, в короне церковного двора Святого Павла. Получено 16 марта 2012.
  10. ^ Артур Эшли Сайкс (1716 г.). Внешний мир церкви: достижим только ревностью к Священному Писанию в его справедливой широте и взаимным милосердием; не под предлогом единства мнений. Отпечатано для Дж. Бейкера.. Получено 15 марта 2012.
  11. ^ Словарь, т. 1.
  12. ^ Артур Эшли Сайкс (1716 г.). Приостановление действия законопроекта о трехлетнем периоде, наиболее подходящее средство для объединения нации: в письме к. Отпечатано для Джеймса Кнаптона в Корону во дворе церкви Святого Павла. Получено 15 марта 2012.
  13. ^ Джон Александр Уилсон Ганн (1 июля 1983 г.). За пределами свободы и собственности: процесс самопознания в политической мысли восемнадцатого века. Пресса Макгилла-Куинса - MQUP. п. 149. ISBN 978-0-7735-1006-7. Получено 15 марта 2012.
  14. ^ Артур Эшли Сайкс (1716 г.). Благодарность честного священнослужителя за речь мистера Пола в Тайборне 13 июля 1716 г.. Э. Берли. Получено 15 марта 2012.
  15. ^ Корнуолл, Роберт Д. «Пол, Уильям». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 21608. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  16. ^ Артур Эшли Сайкс (1717 г.). Различие между Царством Христа и царствами этого мира: изложено в проповеди, прочитанной при посещении архидьякона в церкви Святого Михаила в Кембридже, 13 декабря 1716 г.. Отпечатано для Джеймса Кнаптона. Получено 15 марта 2012.
  17. ^ Артур Эшли Сайкс (1717 г.). Письмо другу. В этом проявляется неприкосновенность государственных ценных бумаг. Любителем своей страны. напечатано для Р. Берли. Получено 15 марта 2012.
  18. ^ Джон Рамзи Маккалок (1966). Избранный сборник редких и ценных трактатов и других публикаций о государственном долге и фонде погашения. ЯВЛЯЮСЬ. Келли. Получено 15 марта 2012.
  19. ^ Артур Эшли Сайкс (1717 г.). Несколько замечаний по поводу защиты г-ном Маршаллом нашей конституции в церкви и государстве. С приложением. Содержит краткое исследование значения этих слов из 20-го артикля: «Церковь имеет авторитет в спорах о вере».. напечатано для Джеймса Кнаптона. Получено 15 марта 2012.
  20. ^ Артур Эшли Сайкс (1717 г.). Письмо преподобному доктору Шерлоку, одному из членов комитета созыва, назначенному составить представление о консервативном епископе Бангора и проповеди: сравнение опасных положений и доктрин, содержащихся в проповеди доктора, проповеданной 5 ноября 1712 года. , с обвиненными в епископа в последнем отчете Комитета. Напечатано и продано Р. Берли в Амен-Корнер.. Получено 15 марта 2012.
  21. ^ Ответ на письмо, отправленное преподобному доктору Шерлоку и т. Д., Касающееся его проповеди перед лорд-мэром 5 ноября 1712 г., к которому добавлены некоторые наблюдения по поводу отчета, который дал лорд-епископ Бангора. его предполагаемый ответ на представление (1717)
  22. ^ Артур Эшли Сайкс; Бенджамин Хоудли (1717 г.). Второе письмо преподобному доктору Шерлоку, являющееся ответом на его Ответ, и т. Д. Доказывает, что доктрины, изложенные доктором в его проповеди 5 ноября 1712 г., совпадают с доктринами, обвиненными в пагубности епископа Бангора в последнем отчете Комитета. С приложением, касающимся одного или двух отрывков из Второго письма доктора Снейпа лорду епископу Бангора.. Отпечатано для Джеймса Кнаптона в «Короне» и Тима. Чайльд, у Белого Оленя во дворе церкви Святого Павла. Получено 15 марта 2012.
  23. ^ Артур Эшли Сайкс (1717 г.). Третье письмо преподобному доктору Шерлоку: ответ на его соображения, предложенный епископу Бангора. С приложением, в подтверждение отрывка из предыдущего письма против доктора Снейпа.. Отпечатано для Джеймса Кнаптона в Crown и Тимоти Чайлда в White-Hart на церковном дворе Святого Павла. Получено 15 марта 2012.
  24. ^ Старки, стр. 81; Google Книги.
  25. ^ Артур Эшли Сайкс (1718 г.). Четвертое письмо преподобному доктору Шерлоку, являющееся ответом на его позднюю книгу, озаглавленную «Лорд-епископ Б. в защиту своего утверждения принял к сведению». Отпечатано для J. Knapton: и T. Childe. Получено 15 марта 2012.
  26. ^ Старки, стр. 89; Google Книги.
  27. ^ Артур Эшли Сайкс (20 октября 2010 г.). Скромный призыв к крещению и понятие Троицы по Священному Писанию. При этом сравниваются схемы преподобного доктора Беннета и доктора Кларка. Также две буквы. BiblioBazaar. ISBN 978-1-170-77701-5. Получено 17 марта 2012.
  28. ^ Томас Беннет (1 сентября 2010 г.). Беседа о Блаженной Троице в Единстве: С исследованием Священного Писания Доктрины Троицы доктора Кларка. Набу Пресс. ISBN 978-1-178-19618-4. Получено 17 марта 2012.
  29. ^ Томас К. Пфизенмайер, Тринитарное богословие доктора Сэмюэля Кларка (1675-1729): контекст, источники и противоречия (1997), стр. 189; Google Книги.
  30. ^ Артур Эшли Сайкс (1719). Случай доктора Бентли Региуса, профессора богословия, верно заявил: в двух поздних брошюрах речь шла о заседаниях вице-канцлера и университета и т. Д. И полный и беспристрастный отчет о поздних слушаниях и т. Д. исследуются. Отпечатано для Джеймса Робертса в Уорик-лейн. Получено 16 марта 2012.
  31. ^ Словарь, т. 1
  32. ^ Словарь, т. 1
  33. ^ Артур Эшли Сайкс (1719). Далее изложен и подтвержден случай доктора Бентли Региуса, профессора богословия. В ответ на вторую часть полного и беспристрастного отчета о разбирательстве и т. Д.. напечатано для Джеймса Робертса. Получено 16 марта 2012.
  34. ^ Артур Эшли Сайкс (1720 г.). Авторитет духовенства и свободы мирян заявлены и подтверждены. В ответ на рассуждения мистера Роджерса о видимой и невидимой церкви Христа. напечатано для Джеймса Кнаптона. Получено 16 марта 2012.
  35. ^ Джон Роджерс (1722 г.). Обзор бесед о видимой и невидимой Церкви Христа, ответ на ответ г-на Сайкса на эту беседу. Получено 9 марта 2012.
  36. ^ Артур Эшли Сайкс (1721 г.). Рассмотрен случай подписки на XXXIX статьи. По случаю подписки доктора Уотерленда об Ариане. Отпечатано для Джеймса Кнаптона в Корону во дворе церкви Святого Павла.. Получено 16 марта 2012.
  37. ^ Словарь, т. 1.
  38. ^ Артур Эшли Сайкс (1721 г.). Письмо досточтимому графу Ноттингему. В связи с запоздалым предложением архидиакона Лондона во время его визита к городскому духовенству выразить свою благодарность его светлости за его ответ мистеру Уистону. Викарий Лондона. Отпечатано для Дж. Робертса.. Получено 16 марта 2012.
  39. ^ Словарь, стр. 311; Google Книги.
  40. ^ Артур Эшли Сайкс (1722 г.). Последствия нынешнего заговора для церкви и государства, рассмотренные в проповеди, прочитанной в часовне на Кинг-стрит, недалеко от Золотой площади, 5 ноября 1722 года.. Дж. Кнаптон. Получено 16 марта 2012.
  41. ^ Артур Эшли Сайкс (1725 г.). Эссе об истинности христианской религии: в котором показано ее реальное основание на Ветхом Завете: по случаю Обсуждение оснований и причин христианской религии. Отпечатано для Джеймса и Джона Кнаптонов. Получено 16 марта 2012.
  42. ^ Артур Эшли Сайкс (1727). Истинные основания ожидания Мессии. Двумя буквами. Один напечатан в «Лондонском журнале» 1 апреля 1727 года. Другой - в подтверждение этого. Это ответ на ответ, опубликованный в конце позднего письма доктору Роджерсу.. напечатано для J. Peele. Получено 16 марта 2012.
  43. ^ Артур Эшли Сайкс (1728 г.). Долг любви к Богу и нашим ближним. Проповедь, произнесенная на ассизах, состоявшихся в Челмсфорде, графство Эссекс, 21 марта 1727–1887 гг.. Напечатано Дж. Дарби и Т. Брауном; для Сэмюэля Лобба в Челмсфорде. Получено 16 марта 2012.
  44. ^ Артур Эшли Сайкс (1728 г.). Проповедь, прочитанная в суде присяжных в Брентвуде в Эссексе, 7 августа. 1728: Перед досточтимым лордом Верховным судьей Эйром и мистером бароном Хейлом. Артур Эшли Сайкс, доктор медицинских наук. Ректор Рэли в Эссексе и Чант Церкви Сарума. напечатано для Джеймса и Джона Кнаптонов, в Корону в церковном дворе Святого Павла. Получено 16 марта 2012.
  45. ^ Артур Эшли Сайкс (1730 г.). Истинные основы естественной и явной религии утверждали: будучи ответом на приложение к трактату, озаглавленному «Природа, обязанность» и т. Д. христианских таинств. Дж. И Дж. Кнаптон. Получено 16 марта 2012.
  46. ^ Томас Джонсон (1731 г.). Эссе о моральном долге: с целью урегулирования спора, касающегося моральных и позитивных обязанностей, в ответ на две поздние брошюры, одна из которых озаглавлена ​​«Истинные основания естественной и богооткровенной религии», как ответ на приложение к трактату о Христианские таинства, другое [длинное тире] Некоторые размышления г-на Чабба о сравнительном превосходстве и полезности моральных и позитивных обязанностей. Напечатано J.S. для книготорговца У. Терлборна в Кембридже и продается Дж. и Дж. Кнаптонами ... и Дж. Стивенсами.. Получено 16 марта 2012.
  47. ^ Словарь, т. 1.
  48. ^ Артур Эшли Сайкс (1730 г.). Защита ответа на замечания по поводу изложения доктором Кларком церковного катехизиса. При этом полностью указана разница между моральными и положительными обязанностями. Как ответ на брошюру, озаглавленную "Природа, обязательность и действенность таинств, рассматриваемых". Отпечатано для J. и J. Knapton. Получено 15 марта 2012.
  49. ^ Словарь, т. 1.
  50. ^ Артур Эшли Сайкс (24 июня 2010 г.). Ответ на замечания по поводу изложения доктором Кларком церковного катехизиса. BiblioBazaar. ISBN 978-1-171-14335-2. Получено 16 марта 2012.
  51. ^ Словарь, т. 1.
  52. ^ Артур Эшли Сайкс (1731 г.). Ответ на приписку второй части Священного Писания подтвержден. При этом показано, что если разум не может быть достаточным проводником в вопросах религии; большая часть человечества в течение 4000 лет вообще не имела достаточного руководства в вопросах религии. Отпечатано для Джеймса и Джона Кнаптонов. Получено 16 марта 2012.
  53. ^ Словарь, т. 1.
  54. ^ Артур Эшли Сайкс (1732 г.). Тезис о затмении, упомянутом Флегонтом. Или вопрос о том, имеет ли это затмение какое-либо отношение к тьме, случившейся во время страстей нашего Спасителя.. напечатано для Джеймса и Джона Кнаптонов, в Короне во дворе церкви Святого Павла. Получено 17 марта 2012.
  55. ^ Джон М. Стил (31 марта 2012 г.). Древние астрономические наблюдения и изучение движения Луны (1691-1757). Springer. п. 27. ISBN 978-1-4614-2148-1. Получено 17 марта 2012.
  56. ^ Уильям Уистон (1732 г.). Подтвержденное свидетельство флегонта: или рассказ о великой тьме и землетрясении во время страстей нашего Спасителя, описанный флегонтом: включая все свидетельства, языческие и христианские, в самих словах первоначальных авторов в течение первых шести веков нашей эры. Христианство; С надлежащими наблюдениями над этими свидетельствами. Gyles. Получено 17 марта 2012.
  57. ^ Артур Эшли Сайкс (1733). Защита диссертации о затмении, упомянутой Флегонтом: в которой далее показано, что это затмение не имело отношения к тьме, случившейся во время страсти нашего Спасителя: и наблюдения мистера Уистона особенно важны. напечатан для Джеймса, Джона и Пола Кнаптонов в отеле Crown на Ладгейт-стрит. Получено 15 марта 2012.
  58. ^ Джон М. Стил (31 марта 2012 г.). Древние астрономические наблюдения и изучение движения Луны (1691-1757). Springer. п. 23. ISBN 978-1-4614-2148-1. Получено 17 марта 2012.
  59. ^ Артур Эшли Сайкс (1734 г.). Вторая защита диссертации о затмении, упомянутая Флегоном: в ней особенно рассматриваются возражения г-на Чепмена и А. в письме доктору Сайксу.. Отпечатано для Джеймса, Джона и Пола Кнаптонов. Получено 15 марта 2012.
  60. ^ Показано, что свидетельство Флегонта относится к тьме, случившейся во время страсти нашего Спасителя: в письме доктору Сайксу. напечатано для С. Уилмота в Оксфорде и продано господами Кнаптоном, В. Иннисом, Т. Эстли и Дж. Краунфилдом в церковном дворе Святого Павла; К. Хитч и Дж. Бэтли в Патерностер-Роу; и Б. Мотт с Флит-стрит. 1733. Получено 17 марта 2012.
  61. ^ Словарь, т.3 цв. 1904; archive.org.
  62. ^ Джон Чепмен (1734). Флегонт исследовал критически и беспристрастно: в ответ на позднюю диссертацию и защиту доктора Сайкса. К которому добавлен постскриптум, объясняющий отрывок из Тертуллиана.. напечатано в University Press для Корнелиуса Краунфилда и Джона Краунфилда в «Восходящем солнце» в церковном дворе Святого Павла. Лондон. Получено 17 марта 2012.
  63. ^ Джон Чепмен (1735 г.). Флегонт повторно исследовал :: в ответ на Вторую защиту доктора Сайкса его диссертации о флегоне. К которому добавлен постскриптум, касающийся Пасхальной Хроники.. напечатано в University-Press для Корнелиуса Краунфилда и Джона Краунфилда в «Восходящем солнце» в церковном дворе Святого Павла. Лондон. Получено 17 марта 2012.
  64. ^ Артур Эшли Сайкс (1734). Причины, выдвинутые против Dr.Повышение Рандла на Глостерский престол, серьезно и беспристрастно рассмотрено: в письме члену парламента от графства -. Отпечатано для Дж. Робертса.. Получено 16 марта 2012.
  65. ^ Исаак Мэддокс (1734 г.). Дело о повышении доктора Рандла до Глостерского престола было рассмотрено беспристрастно: или, в письме к члену парламента серьезно и беспристрастно рассмотрены причины, выдвинутые против повышения доктора Рандла до Глостерского престола. , & c. Отпечатано для Т. Купера.. Получено 16 марта 2012.
  66. ^ Словарь, т. 1.
  67. ^ Артур Эшли Сайкс (1735 г.). Некоторые дальнейшие соображения относительно причин, якобы противодействующих продвижению доктора Рандла на Глостерский престол: во втором письме члену парламента от графства -. Отпечатано для Дж. Робертса.. Получено 16 марта 2012.
  68. ^ Артур Эшли Сайкс (1736 г.). Корпорация и тестовые акты оказались не имеющими значения для англиканской церкви.. Отпечатано для Дж. Робертса.. Получено 16 марта 2012.
  69. ^ Словарь, т. 1.
  70. ^ Артур Эшли Сайкс (1737). Исследование значения слова Demoniacks ​​в Новом Завете. напечатано для Дж. Робертса. Получено 16 марта 2012.
  71. ^ Джон Суинтон (январь 2010 г.). Критический тезис о словах ΔΑΊΜΩΝ и ΔΑΙΜΌΝΙΟΝ; Случай два поздних исследования значения Demoniacks ​​в Новом. ООО "Дженерал Букс". ISBN 978-1-152-01393-3. Получено 16 марта 2012.
  72. ^ Словарь, т. 1.
  73. ^ DNB
  74. ^ Фомы Черч (1737 г.). Эссе, направленное на подтверждение буквального смысла бесноватости в Новом Завете в ответ на позднее расследование их значения.. Получено 16 марта 2012.
  75. ^ Словарь, т. 1.
  76. ^ Дальнейшее исследование значения Demoniacks ​​в Новом Завете. При этом расследование подтверждается возражениями Revd. Мистер Твеллс и автор эссе в ответ на него. Отпечатано для Дж. Робертса. 1737. Получено 16 марта 2012.
  77. ^ Х. К. Эрик Миделфорт (28 июля 2005 г.). Экзорцизм и Просвещение: Иоганн Йозеф Гасснер и демоны Германии восемнадцатого века. Издательство Йельского университета. С. 180–. ISBN 978-0-300-10669-5. Получено 23 марта 2012.
  78. ^ Артур Эшли Сайкс (1740). Отдельно рассматриваются принципы и связь естественной и богооткровенной религии. Дж. И П. Knapton. Получено 16 марта 2012.
  79. ^ Майкл А. Стюарт (1991). Исследования по философии шотландского Просвещения. Издательство Оксфордского университета. п. 197 примечание 17. ISBN 978-0-19-824966-5. Получено 25 мая 2013.
  80. ^ archive.org.
  81. ^ Артур Эшли Сайкс (август 2010 г.). Краткая беседа о достоверности чудес и откровения: к которому добавлен постскриптум в ответ лорду епископу Личфилдскому. Набу Пресс. ISBN 978-1-178-16564-7. Получено 15 марта 2012.
  82. ^ archive.org.
  83. ^ Артур Эшли Сайкс (1746). Вопрос о том, насколько паписты должны рассматриваться здесь как хорошие подданные и насколько они ответственны за принципы, обычно приписываемые им. Отпечатано для Дж. И П. Knapton в Crown на Ладгейт-стрит.. Получено 16 марта 2012.
  84. ^ Словарь, т. 1.
  85. ^ Артур Эшли Сайкс (1746). Защита исследования версии мистера Уорбертона о теократии евреев, являющаяся ответом на его замечания, поскольку они касаются доктора Сайкса, ... П. Кнаптон. Получено 15 марта 2012.
  86. ^ Словарь, т. 1.
  87. ^ Критическое исследование мнений и практики древних философов относительно природы души и будущего состояния, а также их метода двойного учения. (1748)
  88. ^ Артур Эшли Сайкс (1748). Очерк природы, замысла и происхождения жертвоприношений. BiblioLife. ISBN 978-1-170-58461-3. Получено 16 марта 2012.
  89. ^ Словарь, т. 1.
  90. ^ Артур Эшли Сайкс; Филалет Филалет (август 2011 г.). Английская свобода в некоторых случаях хуже французского рабства. BiblioBazaar. ISBN 978-1-178-53354-5. Получено 16 марта 2012.
  91. ^ Артур Эшли Сайкс (февраль 2010 г.). Доктрина Священного Писания об искуплении человека Иисусом Христом: в двух частях (1756 г.). Кессинджер Паблишинг, ООО. ISBN 978-1-160-02165-4. Получено 16 марта 2012.
  92. ^ Артур Эшли Сайкс (1857 г.). Вопрос о том, когда воскресение тела или плоти было впервые включено в общественные вероучения. Получено 16 марта 2012.