WikiDer > Луис Нуньес Ладевез

эта статья нужно больше ссылки на другие статьи помочь интегрировать в энциклопедию. Пожалуйста помоги улучшить эту статью добавляя ссылки которые имеют отношение к контексту в существующем тексте. (Июнь 2016) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Луис Нуньес Ладевез (родился 2 июля 1940 г. в г. Мадрид, Испания) - испанский исследователь социальных наук, писатель и журналист. Имеет докторскую степень в области права и докторскую степень, степень магистра журналистики и полный профессор в отпуске в Universidad Complutense. В настоящее время он является почетным профессором Университет Сан-Пабло-CEU.^[1] Он был управляющим директором Института исследований демократии.^[2] и является учредителем и председателем редакционной коллегии журнала «ДоксаЖурнал^[3] и председатель экспертного совета Института ТРАКОР.^[4] До 2014 года он был практикующим адвокатом Мадридской коллегии адвокатов (Ilustre Colegio de Abogados de Madrid).

Он отец Маргариты Нуньес Канал, доктора права; Патрисия Нуньес Канал, журналист; Пилар Нуньес Канал, адвокат, и Луис Нуньес Канал, журналист и автор блога, специализирующегося на маркетинге и коммуникации.

Профессиональная карьера

Он начал свою профессиональную карьеру в качестве профессора гражданского права (общего права) в Университете Комплутенсе на факультете Антонио Эрнандеса Хиля, который был научным руководителем его докторской диссертации. Он также был директором Кабинета парламентских коммуникаций Испании во время президентства Эрнандеса Хиля. В 1977 году он стал старшим преподавателем факультета журналистики Автономного университета Барселоны. В 1978 году он окончательно переехал в Мадридский университет Комплутенсе в качестве старшего профессора, где он был заведующим кафедрой журналистики и заместителем декана факультета информационных наук и коммуникации.

Ладевезе работал журналистом в различных СМИ в Мадриде, как на телевидении, так и в прессе: директор следственного отдела RTVE, основатель и первый главный редактор, а также редактор общественного мнения. Nuevo Diario и Diario 16, редактор ABC газета, исполнительный директор Я в газете, где он заведовал редакционным отделом и отделом сотрудничества, он был соавтором-журналистом в отделе литературного обозрения Информация и Эль-Паис газеты.

Он сотрудничал на страницах редакционного журнала Эль Мундо, ABC, Expansión и Gaceta de los Negocios газеты. В последнем он писал политические статьи, театральные и литературные обзоры. Он направил Докса и в настоящее время является председателем его редакционной коллегии, где он председательствует в редакционной коллегии по связям с общественностью и является консультантом ряда журналов по социальным наукам.

Он основал и является почетным президентом Ассоциации «Дети и общение» (Asociación Infancia y Comunicación, на испанском языке), специализирующейся на уязвимых слоях населения и новых технологиях. Его цель - стать местом встречи исследователей для дальнейшего изучения роли СМИ в жизни детей.

Сочинение

Ладевез в своих эссе по философии указал на типичные признаки демократии светской эпохи. Если, в формальном смысле, демократия - это процедура, позволяющая периодически выбирать и отзывать правителя в системе свобод, то в 21 веке демократические общества сталкиваются с новыми ситуациями, вызванными, в частности, потоками мигрантов.

Новые конфликты сосуществования возникают из-за поселения этнических групп и религиозных или культурных традиций, которые чужды или не знакомы с демократическими постулатами. Принимающие общества в глобальной деревне становятся мультикультурными. Часто обычаи и нормативные основы последующих идентичностей несовместимы с уважением к основным свободам человека. При организации группы новичков вместо того, чтобы интегрироваться, трансформируются в отдельные сообщества, которые проверяют или даже открыто отвергают составляющие основы демократий, в которых они находятся.

Слияние различных культур и этнических групп в одном обществе само по себе не новое явление. Новым является претензия на сохранение идентичности. Почти во всех случаях причина конфликта заключается в отказе от равенства и принципов свободы, установленных в правовой системе принимающих обществ. Принципы, предполагающие, что вся политическая или нормативная власть проистекает из самосуверенитета каждого человека, то есть над своим собственным телом и владением собственностью, регулируются этим предположением. Существует вероятность того, что разногласия будут усиливаться по мере консолидации этих сообществ в рамках демократических обществ, правовые системы которых каким-то образом несовместимы с той идентичностью, которая пытается утверждаться без адаптации.

Основная проблема, создаваемая претензией на сохранение идентичности в демократических конституциях, не может быть решена только путем применения правовой системы. Что характеризует эти правовые системы, так это либеральный принцип уважения личности. По этой причине необходимо изменить все те юридические положения, которые могут привести к неуважению к иммигрантам. Однако конфликт между идентичностями может быть разрешен только с точки зрения идентичности. Анализируя понятие «толерантность», профессор и журналист утверждают, что по своему происхождению демократия была не только процедурой избрания представителей правительства народа, но и инструментом разрешения конфликтов между связанными религиозными идентичностями, происходящими из общая основа ствола.

В настоящее время сродства нет. Толерантность должна рассматриваться среди разнородных идентичностей, которые воспринимают свою религию как источник закона и принцип политической легитимации. Рассуждение имеет целью продемонстрировать, что допущения либеральных конституций должны формировать особый вид специфической идентичности, которую профессор Ладевез называет «демократической идентичностью». Их функция - действовать в качестве нейтрального арбитра для разрешения конфликтов идентичности. Подуровень демократической идентичности должен быть конкретным, соответствовать принципам человеческого равенства и личной автономии. Демократическая идентичность - это регулирующий и арбитражный постулат для мультикультурного сосуществования идентичностей, которые могут быть исключающими. Он должен быть основан на взаимном уважении, исходящем из признания моральной и политической автономии каждого человека. Это предположение, проистекающее из необходимости установления мирного сосуществования различных, а иногда и несоизмеримых идентичностей.

Роман

В 2005 году Ладавез опубликовал свой роман «el impetú del viento» в издательстве Apóstrofe, который, по словам критика Пилар Кастро в ElCultural.com, является «проектом, целью которого является нарративное решение умозрительных знаний о времени. из которых мы являемся должниками. Прилагаются огромные усилия, чтобы добавить к опыту журналиста, профессора и автора длинного списка научно-популярных названий, опыт автора романа - исторического, легендарного? - который разворачивает действия, которые двигали мысль и социальный мир во второй половине 15 века. Такое похвальное путешествие вырастает в результате смешения знаний, стремящихся расширить смысл запутанности и приключений, демонстрируя - со всей строгостью - основы гуманистического мышления. Ее аргумент выбирает Лиссабон в качестве сценария, учитывающего дворянство, духовенство и новые торговые гильдии. В качестве главных героев, судовладельца, графа, любителя искусств и наук, а также молодого человека, наследника знаний и работы загадочного аббата, библиотекаря графского дворца, в залах которого собраны сливки лиссабонского общества ».

Десять лет спустя Ладевез опубликовал в Amazon «Sphera Nostra. En el confín del océano, la Atlántida perdida» новую версию романа, исправленную и с измененным текстом, адаптированным к повествованию в цифровом формате.

Призы и награды

• Премия Марко Поло (Premio Marco Polo FIJET, 2014)^[5]

использованная литература

внешние ссылки

• Цитаты в Академии Google
• MacLucan.com