WikiDer > Ликофрон (софист)

Lycophron (sophist)

Ликофрон (/ˈлаɪkəжрɒп/; Греческий: Λυκόφρων) был софист из Древняя Греция.

Центральная точка зрения Ликрофрона, атакованного в Политика Аристотеля заключается в том, что Ликрофрон отверг идею о том, что государство существует для того, чтобы делать людей «справедливыми и хорошими», вместо этого придерживаясь точки зрения, согласно которой справедливость и закон направлены на предотвращение нарушения людьми тел и имущества друг друга. Это единственное упоминание Ликрофрона в Политика.

Детали его жизни остаются неясными, за исключением ряда ссылок в произведениях Аристотель. Ликофрон, вероятно, был среди учеников Gorgias, и упоминается как софист Аристотелем.[1] Он отверг предполагаемую ценность аристократическое происхождение,[1] утверждая, что

Теперь благородство доброго рождения неясно, а его величие - дело слов.[1]

это означает, что нет фактической разницы между благородными и низкорожденными; только слова и мнение придают ценность этим различным обстоятельствам рождения.[2] Это заявление может указывать на то, что Ликофрон разделял убеждения Антифон, что (независимо от их происхождения) оба Греки и варвары рождаются с одинаковыми способностями: эгалитарный вера в это была точка зрения меньшинства в 5 веке до нашей эры.[1][3] Он также известен своим заявлением (воспроизведено Аристотель, в последнем Политика, 1280b10), что "закон только условность, гарантия справедливости другому".[4] Также переводится как "гарант прав мужчин друг против друга". Таким образом, он считал, что закон - это вопрос соглашения, социальная конвенция а не естественный или универсальный стандарт (нет никаких доказательств того, что Ликофрон отверг идею о том, что закон является универсальным стандартом - действительно, его точка зрения кажется гораздо более универсальной, чем точка зрения Аристотеля, в том, что Ликофрон предлагает единый стандарт, который теперь назвали бы принцип ненападения по отношению ко всем государствам). В этом отношении его взгляды на право аналогичны взглядам Протагор.[1][5] Это означает, что он рассматривает закон как простое средство в контексте (возможно, примитивного) Социальный контракт теории, не рассматривая ее как нечто особенное, в отличие, например, от Платон но похож на оба Thrasymachus и Калликлы, хотя их теории имеют - насколько можно установить из имеющейся информации о них - более конкретные характеристики.[4]

Хотя Ликофрон считается одним из первых сторонников теории общественного договора, в основном это предположение, основанное на его теории права. Его немногие сохранившиеся цитаты не включают теорию возникновения общества из соглашений. Однако такие идеи действительно существовали в произведениях его современника Протагора.[1] Эти идеи V века до нашей эры рассматривали общество и мораль как творения человека, и оба они были направлены на защиту жизни и безопасности членов сообщества. Законы могли меняться, отражая меняющиеся взгляды общества. Не было «неизменного стандарта праведности». Другими словами, Протагор и единомышленники были предшественниками Утилитаризм.[6]

В Метафизика, Ликофрон утверждает, что "знание - это единство знания и души«. А также, что общение является причиной единства знания и души.[2] В Физикаупоминается, что при обсуждении Ликофрона "являются ли часть и целое одним или более чем одним " он избегал употребления глагола «быть» в единственном числе.[2][7] В Риторика, Аристотель исследует несколько необычных выражений, используемых Ликофроном, таких как "многоликое небо могучей остроконечной земли », "узкопроходный мыс ", звоню Ксеркс "чудовище человека " и Sciron "разрушитель людей ".[2] В той же работе есть еще одно упоминание о ликофроне, хотя оно плохо согласуется с тем, что известно о софистах. Аристотель сообщает, что противник Ликофрона и Пейтолая заявил в суде, что "Эти люди раньше продавали вас, когда были дома, а теперь они пришли сюда и купили вас ". У этой фразы нет контекста, хотя современные ученые подозревают, что это ссылка на случай, связанный с Ликофрон I из Феры, а тиран.[2][8]

В Софистические опровержения, Аристотель упоминает Ликофрон как пример смены темы разговора, когда нечего сказать по первоначальной теме. Он сообщает, что однажды Ликофрон был вынужден некоторыми людьми восхвалять лира. Сообщается, что он не мог подобрать слов на эту тему. Поэтому он сказал несколько слов о музыкальном органе, а затем переключил тему на Лира, созвездие названо в его честь. Будучи более осведомленным в этой теме, он мог сказать гораздо больше.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Куорлз (2004), стр. 135–136.
  2. ^ а б c d е ж Diels, Dent Sprague (2001), стр. 68–69.
  3. ^ цитируется в Mario Untersteiner, The Sophists, tr. Кэтлин Фриман (Oxford: Basil Blackwell, 1954), стр. 252
  4. ^ а б Mulgan (1979), стр. 121–128.
  5. ^ Куорлз (2004), стр. 121–122.
  6. ^ Куорлз (2004), стр. 128–129.
  7. ^ Аристотель, Физика, Книга 1, Часть 2
  8. ^ Аристотель, Риторика, Книга 3, Часть 9

Источники

  • Дильс, Германн; Кент Спрэг, Розамонд (2001), Старые софисты: Полный перевод несколькими руками фрагментов в Die Fragmente Der Vorsokratiker, под редакцией Дильса-Кранца. С новым изданием Антифона и Евтидема, Hackett Publishing, ISBN 978-0872205567
  • Менаке, Джордж Т. (2004), Три традиции греческой политической мысли: Платон в диалоге, Университетское издательство Америки, ISBN 978-0761829614
  • Ричард Г. Малган, «Ликофрон и греческие теории общественного договора». Журнал истории идей 40 (1), 1979: 121 – 128.