WikiDer > Лингуриум

Lyngurium
Как обычно в бестиарии, рысь в этой английской рукописи конца XIII века изображена мочащейся, причем моча превращается в мифический каменный лингуриум.

Лингуриум или же Лигурий это имя мифического драгоценный камень считается образованным из затвердевшего моча из рысь (лучшие из диких самцов). Он был включен в классические и «почти все средневековые гранильный"[1] или книга драгоценных камней, пока она постепенно не исчезла из поля зрения в 17 веке.[2]

Свойства и история

Наряду с различными медицинскими свойствами лингуриуму приписывали способность притягивать предметы, в том числе металл; на самом деле кажется вероятным, что то, что считалось лиангурием, было либо разновидностью желтого Янтарь, который был известен древним грекам, но получен из далеких Балтийский побережье или формы турмалин. Первое сохранившееся описание Lyngurium принадлежит Теофраст (умер ок. 287 г. до н.э.), и большинство более поздних описаний основаны на его рассказе.[3] Теофраст сказал, что это было:[4]

... вырезанный в печатки и тверд, как любой камень, [и] обладает необычной силой. Потому что он притягивает другие предметы так же, как янтарь, и некоторые люди утверждают, что он действует не только на соломку и листья, но также на тонкие кусочки меди и железа, как утверждал Диокл. Люнгуриум холодный и очень чистый. У дикой рыси камни лучше, чем у прирученного животного, а у самца - лучше, чем у самки, причем разница в диете, в упражнениях, которые вы выполняли или не принимали, и, в целом, в естественном строении тела настолько, насколько тело более сухое в случае первого и более влажное в случае второго. Камень обнаруживается только тогда, когда опытные исследователи выкапывают его, потому что, когда рысь вымывает свою мочу, она скрывает его и соскребает землю.

В I веке нашей эры Плиний Старший обсуждает камень, но дает понять, что не верит в него или, по крайней мере, в его предполагаемое происхождение:[5] "Я, со своей стороны, придерживаюсь мнения, что вся эта история ложна и что в наше время не было замечено ни одного драгоценного камня с таким названием. Также ложными являются заявления, сделанные одновременно о его медицинских свойствах, о том, что, когда он был взят в жидкость, она разрушает камни в мочевом пузыре и снимает желтуху, если ее проглотить с вином или даже посмотреть на нее ».[6] Он также упомянул веру в то, что укрытие застывшей мочи происходило из-за того, что рыси «злились на человечество» и сознательно скрывали то, что, как они считали, были очень полезными для человека объектами.[7] Эта идея, по-видимому, была также упомянута Теофрастом в другом, потерянном произведении. О существах, которые, как говорят, неохотно, и была еще жива в 15 веке: «она из зависти скрывала, что наем вертуес не помогает против».[8] Другая версия заключалась в том, что рысь проглотила камень и «удержала в своем throte welde, что grete vertues there - of ne shulde nothing поможет vs» («удерживает его в горле, зная, что его достоинства не должны помогать нам». ).[9]

Вера в то, что мужская моча производит более качественные камни, связана с общей древней и средневековой идеей о том, что неорганические материалы могут быть разделены на более высокие мужские формы и их более слабые женские формы.[10] Исламский ученый 11 века Абу Райнан аль-Бируни критиковал распространенное мнение, не упомянутое в других источниках, что камень может заставить людей изменить пол.[11]

Значение и происхождение этого слова, кажется, сначала путали с географическим происхождением, либо в Лигурия в северной Италии или в части Сицилия который произвел янтарь.[12] Версия названия, по-видимому, начатая Флавий Иосиф был Ligure, и под этим именем Вульгата Латинская Библия описывает седьмой камень на Кираса жреца в Книга Исход, называется янтарным или гиацинт в современных переводах, хотя один 19-го века Датский использованный перевод линкурен.[13]

Скептицизм эпохи Возрождения

Хотя «первая английская зоология» Благородный текст и природа человека (1521), написанный или, по крайней мере, напечатанный Лоуренсом Андреу, к 1607 году священнослужитель все еще говорил, что «моча рыси пекется в ye sonne и становится камнем ryche». Эдвард Топселл, хотя и повторял многие сказочные средневековые верования о зоологии, отвергал лингуриум: «Латиняне симулировали этимологию слова Lyncurium и на этом слабом основании воздвигли это бесполезное здание».[14] Смерть веры в лингуриум вызвала несколько попыток найти более научные объяснения и значительное количество научных споров, но отсутствие физических образцов вскоре стало фатальным.[15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Уолтон, 364, цитируется
  2. ^ Уолтон, 377
  3. ^ Walton, 364–365, 377–378 (см., В частности, примечание 39 к 365 для дальнейших ссылок и возможностей), аннотация и повсюду; Eichholz, 103–104; Харрис, 49 лет и примечание
  4. ^ Уолтон, 364, цитируется
  5. ^ Шарплз, 81–82; Уолтон, 367
  6. ^ Уолтон, 367, цитирует Плиния
  7. ^ Уолтон, 367
  8. ^ Уолтон, 369–371, 371 цитируется
  9. ^ Уолтон, 369
  10. ^ Уолтон, 365–367; Харрис, 47–48
  11. ^ Уолтон, 367
  12. ^ Шарплз, 81; Whatmough, 243; Уолтон, 371
  13. ^ Уолтон, 371
  14. ^ Уолтон, 376, 375, оба цитируются
  15. ^ Уолтон, 375–378

Рекомендации

  • Эйхгольц, Д. Э., "Некоторые минералогические проблемы в Theophrastus 'De Lapidibus", The Classical Quarterly, Новая серия, Vol. 17, No. 1 (май, 1967), стр. 103–109, Cambridge University Press от имени Классической ассоциации, JSTOR
  • Харрис, Николай Эрин, Идея лапидарной медицины, 2009, Университет Рутгерса, Кандидат наук. диссертация (книга готовится к печати), доступно онлайн в формате PDF
  • «Шарплс и др.», Шарплс, Роберт В., Хьюби, Памела М., Фортенбо, Уильям Уолл, Теофраст Эресский: Источники по биологии, физиологии человека, живым существам, серии по ботанике, Том 64 из Philosophia Antiqua: серия исследований по античной философии, 1995, БРИЛЛ, ISBN 9004094407, 9789004094406, книги Google
  • Уолтон, С.А., Теофраст на Люнгуриуме: средневековые и ранние современные знания из классической гранильной традиции, 2001, Анналы науки, 2001 Октябрь; 58 (4): 357-79, PDF на Academia.edu
  • Whatmough, Джошуа, обзор Griechisches etymologisches Wörterbuch Яльмар Фриск, Классическая филология, Vol. 57, No. 4 (октябрь 1962 г.), стр. 241–243, University of Chicago Press, JSTOR