WikiDer > Университет освобождения Малькольма Икс

Malcolm X Liberation University
Университет освобождения Малькольма Икс
Активный25 октября 1969 г. - 28 июня 1973 г.
ОсновательГовард Фуллер
Место расположения
Дарем и Гринсборо
,
Северная Каролина
,
Соединенные Штаты Америки

Университет освобождения Малькольма Икс (или же MXLU) было экспериментальным учебным заведением, вдохновленным Черный источник и Панафриканист движений и расположен в Дарем и Гринсборо, Северная Каролина. Говард Фуллер (также известный как Овусу Садаукай), Берти Ховард и несколько других афроамериканских активистов в Северной Каролине основали школу в ответ на захват здания Аллена в 1969 г. Университет Дьюкакампус.[1] Он работал с 25 октября 1969 года по 28 июня 1973 года. Одна из основных причин закрытия школы заключалась в том, что политические конфликты повредили репутации школы, что затруднило получение финансирования.[2] Из-за финансовых затруднений школа проработала всего три года.[3]

Происхождение

Black Power Movement сформировало политический климат для поглощения Allen Building, что привело к созданию MXLU.[4] Движение вдохновило создание Афро-американского общества Университета Дьюка (или AAS). Многие активисты Black Power на юге Америки приняли сепаратистскую идеологию Малькольм Икс.[5] До того, как «Нация ислама» якобы убила его в 1965 году, Малкольм Икс поддержал воинственную тактику, что привело к движению за расовое равенство любыми необходимыми средствами, включая насилие и самооборону.[6]В начале 1969 года AAS выдвинула более десяти требований к администрации университета, большинство из которых отражало неудовлетворенность чернокожих студентов недостаточностью гражданские права в кампусе.[7] Сначала организация вела переговоры с президентом университета доктором Дж. Дуглас Найт, которые неохотно согласились рассмотреть возможность реализации программы афроамериканских исследований.[8]

Президент Найт уехал в поездку, чтобы добыть средства для черные этюды программа, одна из "черных требований", но ААС стало нетерпеливым и решило организовать протест.[9] Утром 13 февраля 1969 года ААС организовала захват здания Аллена, где хранятся все записи предыдущих студентов.[10] Найт отказался выполнить некоторые требования и предъявил протестующим чернокожим студентам ультиматум: школа вызовет полицию, если они не уйдут.[11] В ответ они пригрозили сжечь архивы университета, если приедет полиция.[12] Позже в тот же день большая группа белых студентов, которые сочувствовали жильцам, собрались возле здания, поэтому Дюк вызвал полицию. Полиция попыталась эвакуировать здание со слезоточивым газом, в результате чего начались беспорядки. Оккупанты уступили требованиям администрации, опасаясь высылки, и, в конце концов, суд назначил 48 из них условно.[13]

Протест показал черному сообществу, что администрация недостаточно сочувствует его требованиям. После поглощения Allen Building некоторые активисты движения за гражданские права в Дареме полагали, что администрация Дьюка не удовлетворила требования своих чернокожих студентов, особенно в отношении включения афроамериканских исследований в свою учебную программу.[14] Один из этих активистов, Ховард Фуллер, задумал построить альтернативную школу для изучения, в первую очередь, африканистики, администрация и ученики которой будут преимущественно черными. Он смог сделать это, работая с Фондом общественного развития и его исполнительным директором, Натан Т. Гарретт. Он перечислил в уставе попечительский совет из пятнадцати членов, в который вошли Берти Ховард, Сандра Филпот и Тимоти Харрис. Все они были жителями Дарема.[15]

Пожертвования позволили Говарду Фуллеру начать создание MXLU. Джеймс Форман, представитель конференции по экономическому развитию чернокожих (или BEDC), написал документ под названием «Черный манифест», требующий возмещения от белых за определенные проекты, приносящие пользу черному сообществу, включая черные университеты. BEDC опубликовал его, запросив 500 миллионов долларов у белых церквей и синагог.[16] Согласно «Черному манифесту» епархия Северной Каролины Епископальная церковь дал Фуллеру 45 000 долларов, а несколько анонимных источников пожертвовали меньшие суммы денег.[17] Однако это пожертвование вызвало возмущение некоторых белых членов церкви, и возникшие разногласия сделали дальнейшие пожертвования маловероятными. К 15 ноября у школы оставалось всего 12000 долларов, поэтому Фуллер искал другие источники дохода. Он организовал кампании по сбору средств в крупных городах Америки: Лос-Анджелес, Сан-Франциско, Детройт, Хьюстон, Вашингтон, округ Колумбия., Нью-Йорк, Питтсбург, Чикаго, и Атланта.[18] Однако он не мог расширить бюджет школы за пределы 82000 долларов - общей суммы полученных им пожертвований.[19]

Плата за обучение в MXLU составляла 300 долларов в год, и финансовая помощь была доступна, но школа ожидала, что студенты, которые могут платить больше, будут платить больше.[20] Сотрудники приемной комиссии провели собеседование с поступающими, и было зачислено около пятидесяти студентов. Большинство из них были политическими активистами в своих предыдущих школах, которые были исключены за участие в протестах.[21] Церемония открытия школы состоялась 25 октября 1969 года, и уроки начались через два дня после открытия.[22] Вскоре после открытия школы администрация официально назвала себя «Советом старейшин».[23]

Администрация

MXLU переехал в другое место через год после открытия. В 1969-70 учебном году MXLU располагался на 426-428 Ист-Петтигрю-стрит в Дареме, Северная Каролина.[24] Затем, в октябре 1970 года, он переехал на 708 Эшборо-стрит (ныне известная как Мартин Лютер Кинг Драйв) в Гринсборо, Северная Каролина. Школе пришлось переехать из-за строительства Дарем автострада через район Хайти.[25] Тем не менее, школа назвала причину переезда увеличением количества учащихся.[26] MXLU выбрал Гринсборо из-за более высокой политической активности города и его исторического значения в качестве горячей точки для сидячие забастовки в течение 1960-х гг.[27]

Первоначально в MXLU поступил 51 студент.[28] После переезда в Гринсборо школу посещали шестьдесят пять студентов из семнадцати штатов, но к концу третьего года в ней осталось только два десятка студентов.[29] Многочисленные отчисления способствовали резкому сокращению числа студентов.[30]

MXLU выращивал большую часть своей еды и прилагал усилия для работы с населением. Сначала школа требовала от студенток самостоятельно готовить еду. Через несколько месяцев и мужчины, и женщины получили еду в двух местных ресторанах.[31] Учителя управляли Центром раннего образования для детей дошкольного возраста в общине и программой «Дети Африки» для старшей молодежи.[32] Школа была связана с программой молодых африканских воинов и общественной школой Уилли Граймса.[33]В какой-то момент Фуллер попытался расширить школу, купив Седалия кампус Мемориальный институт Палмера, "подготовительная школа для черных, основанная Шарлотта Хокинс Браун в 1902 году », который терпел неудачу из-за финансовых проблем.[34] Однако ему это не удалось, потому что попечитель Палмера Мемориального института подал в отставку в знак протеста.[35] Затем последовала петиция двухрасовой группы против продажи, которая в конечном итоге положила конец сделке.[36]

Учебный план

Цели школы сосредоточены на концепции власти черных и панафриканизма.[37] Первоначально Фуллер разработал учебную программу MXLU с двумя разными типами курсов. В течение первых десяти месяцев студенты проходили курсы по созданию нации: независимая африканская цивилизация, рабство, неоколониализм, колониализм и независимый африканский мир; суахили, Французский, и испанский для иностранных языков; и другие курсы для физическая культура. Тогда студенты и преподаватели останутся в Африка в течение двух месяцев, а затем - Области концентрации. У студента будет до десяти месяцев для завершения технических курсов, чтобы продолжить карьеру следующим образом: «ученые-диетологи, портные, архитекторы, инженеры, медики, руководители кадров, техники связи, физические разработчики, учителя, черные экспрессионисты, администраторы и лингвисты ". Наконец, MXLU будет предоставлять студентам стажировку, чтобы они могли практиковаться в соответствующих областях до окончания учебы после четвертого курса.[38]

После переезда в Гринсборо MXLU изменила свою программу на три года. Первый год будет состоять из обязательных курсов по следующим направлениям: «История, развитие черной политической мысли в США, язык, культурное самовыражение, речь, физическое развитие и серия семинаров, рассчитанных на год». Также в течение первого года в школе предлагались только иностранные африканские языки: суахили, Хауса, и Йоруба, один из которых будет обязательным, а другой разрешено считать выборным. На втором курсе студенты прошли обучение по одной из следующих технических областей: «Коммуникация, технология, инженерия, пищевые науки, биомедицина и дошкольное образование». Студенты заканчивали учебу после обучения в школе на последнем курсе.[39]Школа рекламировала, что она предлагает «сельское хозяйство, биомедицину, коммуникационные технологии и три варианта инженерии - строительную, электрическую и механическую». По словам Фуллера, эти области знаний подготовят студента "к тому, чтобы внести свой вклад в жизнь африканцев в США или на Африканском континенте".[40] В статье в Philadelphia Tribune сотрудник MXLU Джим Грант подробно описал учебную программу школы. По словам Гранта, у студентов MXLU не было выходных, если не было чрезвычайной ситуации. Каждое утро они тратили два часа на «физическое развитие», включая трехмильный бег. Каждый учащийся должен уделять восемнадцать часов в неделю, чтобы сосредоточиться на своей области навыков, и «восемь часов на выборочную технологию». Остальное время студенты занимались и выполняли физический труд.[41]

Лидеры MXLU утверждали, что образование MXLU соответствует идее панафриканизма. Грант резюмировал принципы панафриканизма следующим образом:[42]

  1. Все чернокожие считаются неуместными африканцами.
  2. Все черные люди повсюду исторически связаны общим наследием и общим угнетением.
  3. Земля необходима для управления судьбами всех африканских народов. Этого можно добиться только за счет развития сильной и единой Африки.
  4. Необходимо создать экономическую систему, отражающую традиционный коммунализм, преобразованный в соответствии с современными техническими достижениями и справедливым распределением богатства и ответственности.
  5. Истинная свобода может быть достигнута только через уничтожение капитализма, колониализма, империализма, неоколониализма и белого европейского национализма.

Экспериментальная педагогика

Malcolm X Liberation University был новым экспериментом в сфере высшего образования. В документе, опубликованном в Cleveland Sellers Jr. Papers в Чарльстонском колледже Института Эйвери, подчеркивается основная цель новой школы: «Существующая система образования не отвечает потребностям черного сообщества; она не обеспечивает идеологического или практического методология удовлетворения физических, социальных, психологических, экономических и культурных потребностей чернокожих. Университет освобождения Малькольма Икс является прямым ответом на этот вакуум ».[43] Кроме того, большинство университетов Америки при приеме стандартизированный тест оценки, такие как СИДЕЛ. MXLU, с другой стороны, оспорил это понятие, заявив, что «любой черный человек, который принял цели и задачи MXLU» будет иметь право подать заявку.[44] Администрация школы не могла прийти к единому мнению по поводу определения этих целей, и внутренние идеологические споры разделили школу на фракции, что в конечном итоге привело к ее упадку.

Учебная программа MXLU бросила вызов традиционным американским Система обучения несколькими способами. Большинство университетов оценивают студентов на основе их оценок за классные работы и тесты, но MXLU призвал преподавателей пересмотреть эффективность академической системы оценок. Например, школа позволяла ученикам в большей степени применять свои знания, в том числе в Африке.[45] Поскольку учителя отправлялись в Африку со студентами, учителя оценивали учащихся на предмет успешности их проектов. Следовательно, ученики не получали оценок. Вместо этого они могли получить высшее образование только после того, как продемонстрировали свое умение участвовать в общественной жизни.[46]

Принимая в основном чернокожих студентов для продвижения Black Power, MXLU обратил внимание людей на этичность обратная дискриминация. Администрация школы ожидала критики за обратную дискриминацию, потому что MXLU в основном принимала чернокожих студентов и нанимала чернокожих сотрудников. В свою защиту Совет старейшин ответил в письменной форме: «MXLU будет открыт для всех, кто желает получить образование, которое подготовило бы их к работе с группами чернокожих. Потому что черные студенты более привержены делу решения проблем чернокожих. в Америке студенты будут в основном черными ».[47]

Кончина

Фуллер не смог собрать достаточно средств после конца 1969 года из-за разногласий вокруг него и источников финансирования MXLU.[48] Во-первых, многие люди в епископальной церкви критиковали ее за соблюдение «Черного манифеста» и считали Фуллера виновным по ассоциации. В другом случае слух о том, что Фуллер использовал MXLU в качестве арсенала, возник из статьи, опубликованной в местной газете.[49] Репортер утверждал, что пожарные обнаружили в общежитии школы огнестрельное оружие и что в огне взорвались боеприпасы.[50] Имя «Малькольм Икс» в названии школы вызвало новые подозрения, что Фуллер планировал насильственное восстание против белого населения Дарема.[51]

Другая причина, по которой у MXLU закончились средства, заключалась в том, что школе не удалось заручиться поддержкой крупных организаций на Юге.[52] Принятие со стороны более крупных черных университетов или групп гражданских прав было решающим, потому что они помогли бы не только финансировать маленькую школу, но и защитить ее от критики со стороны основных оппонентов. Вместо этого Фуллер сделал ряд заявлений, которые отвергли многих его потенциальных сторонников.[53] Келли Александер, глава отделения в Северной Каролине NAACP, не поддержал MXLU, поскольку считал его слишком радикальным.[54] Другие, как Уитни Янг из Национальная городская лига, утверждал, что выступает против сепаратистских мотивов школы. Он сказал: «Мы не должны вводить наших молодых людей в заблуждение. Мы играем на все сто. Суахили - интересный язык, но мы не используем его на картах IBM прямо сейчас. Давайте перестанем шутить над белыми людьми, которых мы собираемся сесть в лодку. и вернуться в Африку ".[55] Эти противники считали, что интеграция необходима для достижения социального, политического и экономического равенства. Однако во время телевизионного интервью Фуллер сказал: «Это не« возвращение к Африке »», поэтому он понимал, что Маркус Гарвиидея возвращение в Африку было невозможно.[56]

Политические разногласия в Совете старейшин не позволили администрации прийти к консенсусу по структуре учебной программы MXLU. По словам доктора Клод Барнсэти несовместимые идеологии привели к распаду школы.[57] Администрация школы закрыла MXLU от остального мира, чтобы они могли оградить его от белых СМИ, но изоляция также отпугнула потенциальных доноров от внесения вклада в учреждение, которому не хватало прозрачности.[58]

28 июня 1973 года Овусу Саудакай (Ховард Фуллер ранее сменил имя) официально закрыл MXLU.[59] Он отметил, что школа останется открытой только в том случае, если она сможет удовлетворить "«нужды людей» и что он не будет продолжать это делать »только потому, что это было нашим делом.'"[60]

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Более полное интервью
  2. ^ Белвин, 2004 г.
  3. ^ Белвин, 2004 г.
  4. ^ Бенсон, 2010, стр. 1
  5. ^ Бенсон, 2010, стр. 1
  6. ^ Бенсон, 2010, стр. 71
  7. ^ Бенсон, 2010, стр. 110
  8. ^ Белвин, 2004, с. 27–28
  9. ^ Белвин, 2004, с. 28
  10. ^ Белвин, 2004, с. 28
  11. ^ Белвин, 2004, с. 29
  12. ^ Бенсон, 2010, стр. 100
  13. ^ Белвин, 2004, с. 48
  14. ^ Белвин, 2004, с. 33
  15. ^ Бенсон, 2010, стр. 183
  16. ^ «Черный манифест», Архив Епископальной церкви
  17. ^ Андерсон, 2011, стр. 374
  18. ^ Андерсон, 2011, стр. 75
  19. ^ Белвин, 2004, с. 75
  20. ^ Белвин, 2004, с. 47
  21. ^ Хопкинс, 1970 г.
  22. ^ Белвин, 2004, с. 64
  23. ^ Белвин, 2004, с. 48
  24. ^ Андерсон, 2011, стр. 374
  25. ^ Белвин, 2004, с. 75
  26. ^ Барнс интервью
  27. ^ Бенсон, 2010, стр. 132
  28. ^ Фергус, 2009, стр. 30
  29. ^ Грант, 1972, стр. 7
  30. ^ Барнс интервью
  31. ^ Белвин, 2004, с. 68-69
  32. ^ Грант, 1972, стр. 7
  33. ^ Грант, 1972, стр. 7
  34. ^ Белвин, 2004, с. 76-77
  35. ^ Белвин, 2004, с. 76-77
  36. ^ Белвин, 2004, с. 76-77
  37. ^ Белвин, 2004, с. 19
  38. ^ Белвин, 2004, с. 70
  39. ^ Белвин, 2004, с. 70
  40. ^ Белвин, 2004, с. 70
  41. ^ Грант, 1972, стр. 7
  42. ^ Грант, 1972, стр. 7
  43. ^ Уилсон, 2008, стр. 2
  44. ^ Белвин, 2004, с. 47
  45. ^ Белвин, 2004, с. 65
  46. ^ Уилсон, 2008, стр. 15
  47. ^ Белвин, 2004, с. 49
  48. ^ Белвин, 2004 г.
  49. ^ Белвин, 2004, с. 82-83
  50. ^ Белвин, 2004, с. 82-83
  51. ^ Белвин, 2004, с. 56
  52. ^ Белвин, 2004, с. 80
  53. ^ Белвин, 2004, с. 67
  54. ^ Белвин, 2004, с. 80-81
  55. ^ Белвин, 2004, с. 81 год
  56. ^ Уилсон, 2008, стр. 3
  57. ^ Барнс интервью
  58. ^ Белвин, 2004, с. 82
  59. ^ Белвин, 2004, с. 77
  60. ^ Белвин, 2004, с. 77

Процитированные работы

дальнейшее чтение