WikiDer > Маннарские католические мученики (1544 г.)

Mannar Catholic martyrs (1544)

Вовремя Эпоха открытий, Католик миссионеры в Цейлон приписывают крещение, мученичество и заступничество Маннар Мученики за быстрое обращение и рост католицизма на Цейлоне. В письме, найденном в Архиве Общество Иисуса (S.J.) от 19 декабря 1561 г., Анрике Анрикес первый приходской священник Маннар (1561-1564) подробно рассказывает о том, как быстро остров был преобразован, а церкви и больницы были построены по всему острову. Христиане острова Маннар служили образцом. Он написал, что с момента их прибытия в христианство обратилось более тысячи человек.[1]:43–48

Стремление жителей Маннара стать христианами

В своей книге о жизни Святой Франциск Ксавьер, Даниэль Бартоли и Джованни Маффеи заявил, что «из множества различных государств, которые послали просить Ксавьера приехать и распространить свет Евангелия, ни одно не заслуживает такой памяти, ни одно не заслуживает похвалы, как мы говорим о святой зависти, как маннарезцы, которые проявили себя прекрасными образцами и мастерами. терпения и героической стойкости всей этой новой Восточной Церкви. Вместе с ними принятие крещения и пролитие крови, рождение для Христа и их смерть за Христа шли рука об руку. Плоды, которыми Бог благословил семя, созрели так быстро, что те, кто вчера были идолопоклонниками, а сегодня - христианами, а завтра будут мучениками ».[2]:78–79

Историк-иезуит Фернан де Кейруз выразил такое же восхищение делегацией. «Главные люди Маннара, движимые Божественным Духом, посылают делегацию к Святому Франциску Ксавье, чтобы показать ему свое расположение, важность его посещения и отчет, который он должен будет дать Богу, если он не посетит его». Они слышали о преданности, искренности и личной святости святого Франциска и об обращении тех, кто был в Индии. Депутация от Маннара происходила из однородной общины Кареапатао. Поскольку святитель занимался крещением и пастырской опекой новообращенных, он не мог в то время поехать. Святой Франциск Ксавьер выбрал местного священнослужителя, Франциска Ксавьера, и сказал ему: «Я поручаю вам предприятие Маннара. Я надеюсь на Господа, что вы пожнете такие великие плоды. Иди, сын мой, и да поможет тебе Бог ». Клерик Франциск сразу же отправился в путь с посланниками, которые, хотя и сожалели о том, что не взяли с собой святого, были очень рады узнать от него, что позже они примут его на этом острове. Клерик Фрэнсис Ксавьер достиг Маннара, где его хорошо приняли, и за короткое время он обучил огромное количество жителей Маннара. Он крестил до шестисот человек обычными обрядами, будучи основательно основанными в Вере, как показало их постоянство.[3]:242

Мученичество

Жрецы храма выучили сообщения о новой религии и отправились в Наллур, чтобы представить королю. Чанкили I возмущение священника другой религии, который путешествует по своим территориям, извращая людей и настраиваясь против него. Они сказали царю, что новообращенные разрушают храмы и идолов, и вместо них поклоняются неизвестному Богу. Они сказали ему, что, если он не предпримет быстрых действий, скоро он окажется без царства, идолов и храмов. Царь издал указ «откажись от христианства или умри». Новообращенные, многие из которых были на службе у этого короля в Маннаре, могли предвидеть последствия, с которыми они столкнутся, став христианами, потому что они знали, что король-тиран, захвативший трон в 1519 году, ненавидит португальцев и христианство. Король немедленно собрал пять тысяч человек с побережья материка и Джафнапатнама и отправился в Маннар. Он не встретил иного сопротивления, кроме слез, которые некоторые проливали от утешения и радости, видя постоянство, с которым умирали другие. Самые маленькие дети кричали, когда их матери пытались спрятать их от обезглавливания их товарищей, они предлагали палачам свое горло с удивительной силой веры. Король, известный своей тиранией, был их капитаном и не жалел ни пола, ни возраста.[3]:242

Даниэль Бартоли & Джованни Маффеи предоставьте аналогичный рассказ о мученичестве. Указ был исполнен со всей жестокостью, без различия возраста, пола и звания. Мужчины, женщины, молодежь и младенчество, одним словом, все, кто принимал крещение, были безжалостно истреблены. Король поклялся не оставлять ни одного из них в живых. Поистине восхитительным было действие Благодати Крещения. Когда каждого по очереди спрашивали, христианин ли он или она, тогда как отрицательный ответ сразу же поставил бы их жизнь в безопасное место, будь эти неофиты столь щедрыми, что они не прибегали к уловкам, а смело исповедовали Веру. Отцы и матери, отвечающие за своих малышей, для которых возраст отказал в силе речи. По этому поводу было убито от шести до семи сотен человек. Место их мученичества, называемое Пасим (Патим), заслуживает более благородного названия, и, соответственно, с этой даты оно было названо Землей мучеников.[2]:78–79

Кейруш упомянул, что клерик Фрэнсис Ксавьер и Ураччинга (лам Сингай), своего рода князь-губернатор, были замучены. Существует также старая традиция, записанная д-ром Бонжаном в католических миссиях Лиона, что король и его палачи преследовали новообращенного по имени Санта-Крус, когда он ходил среди христиан, утешая и побуждая их сложить свои дела. радостно живет для Бога. Палачи одним ударом меча отрубили ему голову.[4]:45 Мученичество, вероятно, произошло между октябрем 1544 г. и декабрем 1544 г., скорее всего, в ноябре или начале декабря. Португальцы назвали Остров Маннар Illa dos Martyres.

Энрике Энрикес в своем письме от 19 декабря 1561 г. писал: «Поллиги от крепости - это место, которое они назвали Патим». Он заявил в нем, что христиане того же острова были христианами еще до того, как пришли на этот остров. Далее он написал: «Это правда, что в то время, когда мы пришли сюда, чтобы заселить его, они покинули указанный остров из-за ран (жестокостей), нанесенных королем той страны, с которой мы были в состоянии войны и ведем войну сейчас». Он заявил, что было две деревни, где жили христиане, и чуть больше чем в лиге от Патима есть большая деревня христиан. Некоторые из новообращенных, которые сбежали на лодках в Мантоту на материке, вернулись в свою деревню в Патим, когда иезуиты Рыбацкого побережья пришли в Маннар со своими стадами в 1560 году. Кареа патао, по словам Георга Шурхаммера, относится к маленькой деревне Патим. Христиане меньшей деревни были первыми обращенными клерика Франциска Ксавьера.

В 1945 г. Антонин, О.М.И. Используя древние карты Маннара из Департамента геодезии, найдите место, известное местным жителям как Падди Тхеравай (открытая равнина Патти), примерно в полумиле к западу от столба 2-й мили на Маннар-Талайманнар Рорд, где находится Патим. Раскопки, проведенные о. Антонин в этом месте нашел руины церкви, разрушенный алтарь и несколько скелетов, лежащих во всех направлениях, некоторые из которых принадлежали детям, а другие были отделены головами. Также скелет лежал со слегка повернутой головой, а часть костей по краям имела красноватый цвет. Новообращенные собирались для молитв, их убивали и разрушали места поклонения, чтобы уничтожить христианство. Пт. Антонин также нашел монету, и доктор Паранавитана затем археолог идентифицировал ее как римскую монету со словами "Клавдий Император"что предполагает возможность христианской общины в Маннаре в римское время, когда Мантота была центром международного торгового пути.[1]:69–71

В 2018 году при раскопках для строительства здания возле форта Маннар было обнаружено более 300 человеческих останков, включая детей. Сотни людей также умерли из-за эпидемии через несколько лет после убийства новообращенных. Ведется расследование по выяснению причины смерти. Согласно данным углеродного датирования, проведенного Beta Analytic, образцы относятся к периоду с 1400 по 1650 год нашей эры.[5]

Причина канонизации

Ватикан Конгрегация по делам святых дал добро на епархиальное расследование канонизации. До основания Конгрегации в 1588 году мученики были признаны за их героические качества и были объявлены святыми местными церквями. Святой Франциск Ксаверий, под Padroado Соглашение был послом Папы Павла III и короля Иоанна III миссионером в Ост-Индии. Поскольку Святой Франциск Ксаверий и миссионеры считали мучеников Маннара блаженными и искали заступничества мучеников перед Богом, мученики Маннара, таким образом, казалось, соответствовали критериям того времени, чтобы считаться мучениками католической церкви.

Святой Франциск Ксаверий в своем письме от 27 января 1545 года к отцам-иезуитам в Риме писал: «Благодарение Богу нашему Господу за то, что в наше время нет недостатка в мучениках. И это при том, что он видит так мало самих душ, проявляющих всю свою божественную милость и снисходительность, чтобы осуществить свое спасение. Он допускает тайну своего провидения, что человеческое варварство должно пополнить предназначенные ряды и число Благословенных ».[1]:21

Мигель Ваш, генерал-викарий Гоа, когда он прибыл в Португалию в октябре 1545 года, подробно рассказал о мученичестве королю Иоанну III, как он услышал от святого Франциска Ксавьера. Кинг немедленно написал верховному иезуиту с просьбой прислать в Индию еще миссионеров. Пт. Ле Февр, посещающий генерал иезуитов, воскликнул: «Я не знаю, как выразить все, что моя душа почувствовала в Иисусе Христе, узнав о славной смерти шести сотен Мучеников Индии. Как мы были бы счастливы, если бы в Европе могли владеть реликвиями их тел и их крови - мы, старейшины в вере ».[1]:17–18

Доминик Бухур в своей книге о жизни святого Франциска Ксавьера упоминается о визите святого Франциска Ксавьера в Маннар и его молитве Богу, предлагающему заслуги мучеников, чтобы положить конец эпидемии в Маннаре. Когда святой Франциск Ксаверий посетил Маннар после мученической кончины, он благоговейно поцеловал землю, смоченную кровью мучеников Пасима (Патима). В то время как он радовался счастью мертвых, у него была причина страдать от нищеты живых, поскольку заразная болезнь опустошала остров и ежедневно уносила сотни человек. Когда Манаресу сказали, что великий отец, столь прославленный по всей Индии, находится в Пасиме, три тысячи из них, большинство из которых были язычниками, собрались и очень горячо умоляли его избавить их от эпидемии. Ксавьер потребовал три дня, чтобы он мог попросить у Бога милости, к которой они стремились. В это время его молитва в основном заключалась в вознесении Богу заслуг блаженных мучеников, пострадавших за его имя в Пасиме. Перед окончанием трех дней его молитвы были услышаны. Чума прекратилась, и все больные одновременно выздоровели. Столь очевидное вмешательство силы Божьей заставило их поверить в Иисуса Христа и потребовать крещения, которое они приняли от Апостола.[6]:XII: 111–112

Рекомендации

  1. ^ а б c d Антонин, O.M.I., отец A.J.B. Мученики Маннара (из подлинных документов).
  2. ^ а б Бартоли, Данелло; Маффеи, Дж. Житие святого Франциска Ксавьера.
  3. ^ а б де Кейруш, Фернан. A Conquista Temporal e Espirtual de Ceilão [Завоевание Цейлона]. Перевод о. С.Г., Перера.
  4. ^ Гнанапрагасар, о. Свами. История католической церкви на Цейлоне.
  5. ^ Кулатунга, Т. (18 марта 2019 г.). Исторические документы говорят все.
  6. ^ Бухур, Доминк. Жизнь святого Франциска Ксавьера из Общества Иисуса, апостола Индии.

Внешние ссылки

https://books.google.ca/books?id=dbq6fkyp698C&pg=PA26&lpg=PA26&dq=martyrs+of+mannar&source=bl&ots=jVcI4OgWUe&sig=ACfU3U3xO3Vzf5xbJ9NvS6Mtf5dlcau42g&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjh98n64YDsAhXhnuAKHcG9Dlo4FBDoATASegQIBxAB#v=onepage&q=martyrs%20of%20mannar&f=false