WikiDer > Маргарита в гражданской войне в Испании

Margaritas in the Spanish Civil War
Часть набор на
Карлизм
Флаг Креста Бургундии.svg

Маргарита в гражданской войне в Испании сыграли важную роль для националистических сил. Создан в 1919 году как Карлист Организация социальной помощи для бедных пришла в упадок во время диктатуры Примо де Риверы, поскольку ощущалась меньшая потребность в продвижении их идеалов.

Во Второй республике консервативные женщины объединились и сформировали женские группы в ответ на то, что они считали нападением на их традиции и культуру. Женщины ходили по домам, устраивали музыкальные вечера, религиозные акции и обращались в свою веру. По регионам Нарварре группа станет одной из самых больших. Мария Роса Уррака ПасторВ этот период известность выросла, став национальным лицом Маргариты. Несмотря на то, что мужчины традиционно выступали против расширения политических прав и возможностей женщин, Communión Tradicionalista поддерживала Margaritas для достижения своих собственных политических целей и до тех пор, пока Margaritas не бросали вызов мужскому лидерству.

Несмотря на национальную политику, согласно которой женщины должны держаться подальше от фронта, и карлисты, поддерживающие традиционные гендерные роли, Маргарита была очень активна на фронте. Они доставляли почту, собирали трупы националистов, стирали одежду и учили мужчин читать. В более сельских районах они также взяли на себя сельскохозяйственную деятельность.

Конец гражданской войны и начало Период франкизма Карлизм стал незаконным, а Margaritas распалась, а официальные ограничения не снимались до середины 1940-х годов. Важный вклад женщин Маргариты в значительной степени будет забыт и проигнорирован, даже если карлистская милиция Рекветы, пользовался новой популярностью в 1950-х годах.

Прелюдия ко Второй республике (1800–1922)

Margaritas были основаны в 1919 году как организация социальной помощи бедным.[1][2] Они пришли из Карлист традиции и были частью Communión Tradicionalista партия как женские вспомогательные служебные организации.[3][4][5] Их коллегами из молодежного движения были Пелайо, а карлистская милиция была Рекветы.[3] Маргариты были названы в честь Принцесса Маргарита Бурбон-Пармская, жена Карлос VII.[1][6] Принцесса Маргарита служила медсестрой во время Вторая карлистская война.[1] Таинство Маргариты должно было быть «образцом испанской женщины, бесстрашным защитником христианской семьи, неусыпным хранителем традиций христианского мира». отечество."[1]

Карлизм поддерживал дона Карлоса из Монархия Бурбон, и поддерживал форму традиционалистского католицизма вместе с сильным традиционным католическим монархом. Они выступили против Король Альфонсо XII в течение девятнадцатого века, как они считали, он привел Испанию в гораздо более либеральное и светское направление. Лидерство в движении, как правило, исходило от двора испанской монархии.[3] Маргариту и раньше называли именем, представляющим группу карлистов. Фракция Карлистов в Алава провела список кандидатов под именем Los Margaritos на провинциальных выборах 1910-х гг. Отождествляясь с принцессой карлистов, они хотели предложить более аутентичную и простую версию самоотверженного карлизма.[1]

Карлизм стал менее важным в испанской политике после конца Вторая карлистская война. Движение продолжало терять влияние до начала Второй республики.[7]

Диктатура Примо де Риверы (1923-1930)

Основная статья: Диктатура Примо де Риверы

Исторически сложилось так, что организаций женщин-карлистов было немного. Во время диктатуры Маргариты были относительно спокойными по сравнению с более ранними периодами, поскольку у них не было очевидной потребности служить в защите испанской семьи. В конце диктатуры в НаварраУ карлистских женщин было всего три варианта. Один был Хунтас-де-Дамас Католико-Монаркикас, но ему не хватает общенациональной поддержки среди карлистов.[2] В Каталонии у семьи Маргарита было несколько рабочих и районных центров.[8]

Между Карлистами и Sindicatos Libres начиная примерно с 1924 года. В Каталонии этот раскол означал, что карлизм в регионе больше не должен был заботиться о попытках приспособиться как к испанским, так и к каталонским националистам. В 1927 году это позволило закрыть рабочий центр La Margarite Carlist в г. Барселона. Впоследствии он был передан Sindicatos Libres Севериано Мартинес Анидо и гражданский губернатор Миланс дель Бош в 1931 году, что очень расстроило карлистов. Это также привело к полной изоляции Sindicatos Libres от других потенциальных партнеров правого крыла в Барселоне.[8]

Вторая Испанская республика (1931–1937)

Основная статья: Вторая испанская республика

Во Второй республике наблюдалось увеличение числа традиционных женских организаций и женских групп карлистов, поскольку эта группа чувствовала необходимость защищать свои католические верования и традиции. Их число помогли такие женщины, как Долорес де Гортасар, призывающие женщин отстаивать свои взгляды и участвовать в этом процессе.[2] Карлисты в более широком смысле начали использовать сочетание своих традиционных митингов и более современных политических стратегий, чтобы повысить свою политическую эффективность и избежать отчуждения людей и минимизировать контроль со стороны правительства, опасавшегося новой войны карлистов.[2][9] Группа превратилась в инструмент пропаганды Communión Tradicionalista партия. Члены организации устраивали музыкальные вечера, организовывали религиозные мероприятия и обращались в веру в домах людей.[1][2]

Мария Роса Уррака Пастор говоря, 1934

Некоторые женщины в Margaritas пришли из женской секции Католического Действия.[10] Для многих Маргаритов было важно защитить свою религию и традиции.[10] Их традиции вращались вокруг создания земной версии Святого Семейства. Отцы были главными, матери были набожными, а их дети были послушными.[4]

Пилар Кареага в 1932 г.

Одним из ключевых организационных аспектов среди Margaritas в этот период был местный: Margaritas просили соблюдать территориальные границы, когда дело касалось их работы, но также обсуждали необходимость обсуждения новых организационных структур.[2] Самая большая группа маргаритов возникла в Наварре, где они пользовались политической легитимностью, которой не хватало их коллегам-мужчинам. Женщины из области включены Долорес Балезтена, Кармен Вильянуэва, Clinia Cabañas, Хосефа Алегрия, Изабель Балезтена, Ascensión Cano, и Роза Эриче. Пилар Кареага была самой активной и заметной Маргаритой из Валенсии и Роза Уррака из Страны Басков.[2]  

После нескольких месяцев, когда правительство Второй республики демонтировало институты, которые поддерживали и бросали вызов традиционным ценностям правых в Испании, карлисты начали становиться более политически значимыми правыми. В Centro Tradicionalista Montañés провел конференцию в декабре 1931 г., на которой Мария Роса Уррака Пастор говорили о необходимости ухода женщин из церкви и их активного участия в политической борьбе. Скоро в движении появится ряд женщин-лидеров.[2][11]

Мария Роса Уррака ПасторВ этот период ее известность росла, поскольку она путешествовала по стране, отстаивая свои католические идеалы и призывая других принять более активное участие.[2][12][13] в 1933 выборы у нее был бежал за кортесами от Гипускоа в качестве представителя Carlist в Unión Regionalista Gipuzcoana, но чуть не проиграл политический процесс и выразил горечь.[14][15][16] Тем не менее, она станет самой известной женщиной в движении карлистов с тех пор, как Принцесса Маргарита Бурбон-Пармская. Уррака Пастер была уникальной в этот период тем, что была одной из немногих карлистов, обеспокоенных классовой борьбой, и эта тема поднималась во многих ее выступлениях и в ее решении напрямую поговорить с рабочими группами.[2][13][12]

Во время Второй республики Маргариты участвовали в организации католических школ в качестве альтернативы государственным школам. Многие более традиционные католики забрали своих детей из государственных школ, а затем записали их в школы Маргариты.[2] Сокорро Бланко был создан Маргариасом в 1933 году для поддержки политических заключенных Карлистов. Они отправляли открытки заключенным и их семьям. Они навещали заключенных и их семьи, а также организовывали встречи с членами семьи в тюрьме. Они публично заявили о жестоком обращении в тюрьме.[2]

Мужчины-карлисты традиционно выступали против расширения политических прав и возможностей женщин. Они считали, что женщины должны занимать место на политической арене. Изменения во Второй республике, которые позволили женщинам голосовать, заставили лидеров-мужчин начать постепенно менять свою позицию, начиная примерно с 1932 года, чувствуя потенциал для получения политического капитала, делая женщин своим более заметным лицом. Они хотели, чтобы это произошло только в том случае, если женщины-карлисты сохраняли свои традиционные ценности и распространяли идеи, которые также поддерживали это. Будучи более заметными, они не хотели, чтобы женщины бросали вызов их руководству.[2]

Гражданская война в Испании (1936–1939)

Основная статья: гражданская война в Испании

Во время гражданской войны многие католические женщины были менее склонны присоединяться к Sección Femenina потому что он был менее аристократичным. Они также считали их более плебейскими. Это сделало их более нерешительными, чтобы присоединиться к ним. В результате эти женщины из среднего класса присоединились к Маргарите, где у них были сильные организаторские способности, преданность и готовность брать на себя опасные задачи в поддержку своих убеждений и своих родных городов.[17]

Хотя националисты верили в традиционные испанские гендерные роли, когда женщины должны быть дома, несмотря на то, что официальная политика национального правительства гласит об этом, их военные усилия заставили многих женщин покинуть свои дома и выполнять различные роли, такие как медсестры, социальные работники и учителя.[18][1] Во время войны госпиталь для ветеранов Альфонсо Карлоса опубликовал одностраничное посвящение Маргарите, извиняясь перед ними за то, что они потребовали их услуг в мужских ролях, в частности, говоря, что «беспокойные пчелы добывают самый богатый мед своего труда ... отказ от должности инструкторов, фармацевтов, офисных работников и радиологов ».[18] Мария Роса Уррака Пастор во время Гражданской войны выступали по радио, призывая женщин уйти с фронта, потому что настоящая слава женщины заключалась в роли матери и королевы своего дома.[10] В то время как рекветы храбро служившие на фронте, Маргариты должны были так же храбро служить в своих домах и своим тяжелым трудом позорять людей, которые не пошли воевать, идти на фронт.[1]

На ранних этапах гражданской войны в Испании многие маргариты были добровольцами на передовой, работали медсестрами или в больницах, мастерских и столовых в качестве вспомогательных.[10] Им очень доверяло военное руководство.[2] Один из самых важных вкладов во время гражданской войны Маргарита был с Asistencia a Frentes y Hospitales организованный Мария Роса Уррака Пастор.[2] В последнюю зиму гражданской войны в Испании Маргарита занималась раздачей еды войскам. Для Маргариты Наварры Asistencia a Frentes y Hospitales, еда занимала значительную часть их бюджета в 1938 и 1939 годах. Navarre Margaritas предоставила войскам 200 000 банок молока и джема, а также сотни тысяч дульсов и шоколадных конфет. Они также поставляли алкоголь и табак, занимая третье и четвертое место по расходам на питание. Это включало 40 000 бутылок коньяка, 4 600 000 сигарет и 60 000 сигар. Отель Margaritas получил большую финансовую поддержку от горожан Памплона.[17]

Во время Гражданской войны Margaritas управляла собственной почтовой службой, ежедневно доставляя почту войскам на передовой рядом с Somosierra и Гипускоа. Их почтовая служба расширилась по мере расширения фронта во время войны. Иногда они использовали свои машины почтовой службы, чтобы следовать запросам на фронт, часто возвращаясь с телами своих товарищей-карлистов после доставки почты. До конца войны они доставили на фронт 216 000 посылок. Помимо почты, их почтовая служба также доставляла милиционерам четки, распятия и католические медальоны. Их окончательный бюджет для последнего составил 21 600 песет.[17]

Маргаритас также поддерживала военные действия, работая швеями и прачечными. Они часто вшивали свой лозунг «Detente bala» и бордовые кресты на форму, для которой шили. рекветы. Они забирали грязную одежду и униформу с фронта, чинили, стирали, дезинфицировали, а затем возвращали в течение недели. К концу войны они вернут солдатам на фронт 116 тысяч мешков белья.[17]

Маргаритас выполняла важную коммуникационную роль для рекветы, их семьи и города, из которых они были. Они будут предоставлять обновленную информацию об условиях травмированных реквизитов членам их семей и мэрам своих городов. Они собирали личные вещи мертвых рекветы на фронте, доставьте их семье и оставайтесь, чтобы утешить семью мертвых.[17]

Хотя случаи вооружения женщин-националистов на фронте случались редко, Маргарита Агустина Симон Санс это один из примеров женщины, которая это сделала. Захваченный республиканской атакой на Бельчите в августе 1997 года она боролась с окружающими ее республиканскими силами, напав на них из пистолета, который она приобрела. Она была схвачена республиканскими силами и впоследствии казнена вместе с рекветы она была с. Впоследствии ее история будет увековечена в пьесе, основанной на ее жизни. Памплона 8 ноября 1938 года в рамках сбора средств «Маргарита».[17]

Преподавание было еще одной задачей, которую некоторые Маргариты взяли на себя во время войны, работая вместе со священниками, чтобы научить неграмотных солдат на фронте чтению. Уроки грамотности приносили больше пользы в сельской местности, чем в городах, потому что уровень грамотности там был намного ниже. Многие солдаты из этих районов не умели писать, а также не могли читать или подписывать кредитные документы без использования отпечатка пальца в качестве замены подписи. Это особенно имело место в Сьюдад-Реаль. Маргарита часто наслаждалась этими переживаниями. Воздействие их учения имело дополнительную цель - принести католицизм в те части страны, где он был гораздо менее распространен, включая Астурию, Андалусию и Канарские острова.[17]

В более сельских районах, лишенных мужчин, которые ушли сражаться на стороне националистов на войне, Маргаритас часто брала на себя сельское хозяйство дома.[1]

Франкистская Испания (1938–1973)

Основная статья: Франкистская испания

Фракционализм после окончания гражданской войны в значительной степени привел к тому, что официально признанные политические организации карлизма отошли на второй план, и начался период ограниченного официального притеснения. К середине 1940-х годов правительство франкистов начало ослаблять эти ограничения. В феврале 1947 года сорок два члена хунты региональных и провинциальных вождей встретились, чтобы обсудить будущее карлизма и его структур. Среди других решений, принятых на этой встрече, было решение о восстановлении «Маргариты».[1]

В течение 1950-х годов роль Маргариты и их важность в оказании поддержки тем, кто находился на передовой, были в значительной степени забыты и стерты, даже когда Рекветы приобрели новую популярность, их мужские истории рассказывались в газетах, например El Pensamiento Navarro. На церемониях в Наварре, посвященных памяти карлистов времен гражданской войны в Испании, женщины никогда не выходили на сцену, и СМИ игнорировали их, за исключением снимков на заднем плане тех, кто присутствовал на торжествах.[1]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k МакКлэнси, Джереми (2000). Упадок карлизма. Университет Невады Press. ISBN 9780874173444.
  2. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о Ронкаль, Антонио Мануэль Мораль (2018-04-25). "Las carlistas en los años 30: ¿De ángeles del hogar a modernas amazonas?". Revista Universitaria de Historia Militar (на испанском). 7 (13). ISSN 2254-6111.
  3. ^ а б c Бивор, Энтони (23.08.2012). Битва за Испанию: Гражданская война в Испании 1936-1939 гг.. Орион. ISBN 9781780224534.
  4. ^ а б Кин, Джудит (2007-04-10). Борьба за Франко: международные добровольцы в националистической Испании во время гражданской войны в Испании. A&C Black. ISBN 9781852855932.
  5. ^ Томас, Хью (28 марта 2013 г.). Гражданская война в Испании. Пингвин Великобритания. ISBN 9780718192938.
  6. ^ Блинкхорн, Мартин; Блинкхорн, Р. М. (1975-11-27). Карлизм и кризис в Испании 1931-1939 гг.. КУБОК Архив. ISBN 9780521207294.
  7. ^ Паркер, А. А. (1937). «Карлизм в гражданской войне в Испании». Исследования: ирландский ежеквартальный обзор. 26 (103): 383–398. ISSN 0039-3495. JSTOR 30097437.
  8. ^ а б Уинстон, Колин М. (14.07.2014). Рабочие и правые в Испании, 1900-1936 гг.. Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400858095.
  9. ^ Блинкхорн, Мартин. Carlismo y contrarrevolución en España, 1931-1939 гг., (1979) Барселона, Критика.
  10. ^ а б c d Ланнон, Фрэнсис (06.06.2014). Гражданская война в Испании: 1936–1939 гг.. Bloomsbury Publishing. ISBN 9781472810069.
  11. ^ "Elocuente conferencia de la señorita Pastor en Santander", Эль Сигло Футуро, 30 декабря 1931 г., № 17.296, стр. 3, sección Movimiento Tradicionalista.
  12. ^ а б «Vibrante acto de afirmación tradicionalista. Discursos de Ana Benítez y María Rosa Pastor », Эль Сигло Футуро, 28 октября 1935 г., стр. 20.
  13. ^ а б «Elocuente conferencia de la señorita Pastor en Santander», Эль Сигло Футуро, 30 декабря 1931 г., стр. 3.
  14. ^ она не хотела бежать, но ее уговорили сначала на Candidatura Católico-Agraria de La Rioja, Moral Roncal 2013, p. 72
  15. ^ Андрес Прието 2012, стр. 70, Мораль Ронкал 2011, стр. 215; набрав 31618 голосов, она пропустила 1702, Moral Roncal 2013, p. 72
  16. ^ и пришел к выводу, что «la Comunión Tradicionalista me ha vendido por unas miserables pesetas Moral Roncal 2011, p. 216, Мораль Ронкал 2013, стр. 72
  17. ^ а б c d е ж г Сейдман, Майкл (24 февраля 2011 г.). Победоносная контрреволюция: националистические усилия в гражданской войне в Испании. Univ of Wisconsin Press. ISBN 9780299249632.
  18. ^ а б Лоуренс, Марк (09.02.2017). Гражданские войны в Испании: сравнительная история первой карлистской войны и конфликта 1930-х годов. Bloomsbury Publishing. ISBN 9781474229418.