WikiDer > Мариампиль

Mariiampil

Мариампиль

Маріямпіль
Вид на Днестр из Мариямполя
Вид на Днестр из Мариямполя
Мариямполь находится в Ивано-Франковской области.
Мариампиль
Мариампиль
Расположение города Мариямпиль
Координаты: 49 ° 2′N 24 ° 51'E / 49,033 ° с. Ш. 24,850 ° в. / 49.033; 24.850Координаты: 49 ° 2′N 24 ° 51'E / 49,033 ° с. Ш. 24,850 ° в. / 49.033; 24.850
Страна Украина
ОбластьИвано-Франковская область
РайонГалицкий район
Основан1378
Права городаc. 1720-е годы
Площадь
• Всего27.44 км2 (10,59 кв. Миль)
Население
 (2004)
• Всего<1,000
• Плотность40 / км2 (100 / кв. Милю)
Почтовый индекс
77181
Телефонный код+380 3431

Мариампиль (украинец: Маріямпіль), или ранее Маринополь (украинец: Маринопіль) - село (бывший поселок) в Галицкий район из Ивано-Франковская область (провинция) на левом берегу р. Днестр.

Этимология названия города

В отличие от других городов, топоним «Мариямпил» имеет четко определенную этимологию. Название происходит от христианского имени. Мэри.На основе народной легенды (из книги «Культурні грона Дністра», г. Культурная гора Днестра), во время Татарский рейды, польский лидер (Wojewoda), Кайетан бежал от татар на своем коне. Перейдя Днестр, этот конь не смог прыгнуть на берег. Отчаявшись, что его поймают татары, Кайетан крикнул: «Хесус-Мария», и лошадь понесла его на сушу. В благодарность Богу, Кайетан основал на обоих берегах реки города Jesupol, в честь Иисуса и Мариямполя, в честь Богородицы Марии. Большинство исследователей считают, что это поселение было названо гетманом речь Посполитая Станислав Ян Яблоновский. Польский исследователь В. Урбан обнаружил в древних документах Мариямпильского прихода, что в 1691 году город Божий Выдок был переименован Станиславом Яблоновским в Мариямполь. Это название было выбрано потому, что этот гетман принес в город чудотворную икону «Богоматерь Рыцарской» («Рицарської Богоматери», Rytsars'koi Bohomateri), которая сопровождала его во всех его военных походах, особенно в его кампании в защита Вены в 1683 году. Около 1694 года соседний город в честь Иисуса был назван «Иесупилом». В 1946 году, после того, как западные области Украины были восстановлены в составе Советский Союз, Мариямполь был переименован в Маринополь. В 2003 году после общегородского референдума администрация города приняла решение вернуть историческое название Мариямпил (украинская версия польского названия). В феврале 2004 г. это было подтверждено Верховная Рада из Украина.

Варианты названий: Маринополь, Мариямполь, Мариямполь, Маринополь, Марьямполь, Марьямполь.[1]

История

Мариямпил - это одновременно древнее и новое поселение. Это древний город из-за того, что этот район был заселен с Эпоха палеолита и благодаря существованию Королевство Галисия. Это новое поселение, поскольку его нынешняя история восходит только к 1691 году, когда на руинах языческого города Чортополь (По-украински город дьявола), город с христианским названием Мариямполь, был построен.

С вершины Замковой горы (Замковая гора) можно увидеть Днестр долина (Днестровский каньон). Вид с холма дышит его историей о королях и их (бояре), о татарах и их набегах, о религиозном росте и годах забвения.[тон]

Археологические данные свидетельствуют о том, что первый город был построен во времена Русинского королевства с 12 по 13 века. Он был основан на высоком излучине реки Днестр и, таким образом, был хорошо укреплен. Было высказано предположение, что город назывался Чортополь. Согласно фольклорной сказке, записанной И. Драбчуком, замок был построен одним из королей. Даниил Галицкий или один из его сыновей в 13-м в качестве оборонительной заставы. Согласно другим легендам, с 13-го числа во внутреннем дворе замка татарскими пленниками был построен глубокий колодец высотой 63 метра. Этот колодец был забыт и накрыт в 20 веке. К сожалению, исторические сведения об этих временах немногочисленны. Очевидно, загадочный Чортопил успел просуществовать до 15 века, после чего был разрушен во время одного из набегов татар.

Примерно в полумиле (500–900 м) от этого места по Днестру, недалеко от стоянки татар, в 15 веке г. Делиев - Вовчкив построили. Первое историческое упоминание об этом поселении можно найти в 1404 году, когда владыка Вовчкива, дибр Вовце Добеслав из Делиева, должен был послать ко двору семерых своих подданных. Галич. О существовании этого города по крайней мере с 1378 года, судебный документ «Акты земель и городов» середины 15 века. В них Ян по фамилии Былинка, которому была присуждена привилегия «Вовце», подаренная ему королем. Владислав Ополчик (1372–1380) и документ, подтверждающий это, подписанный польским королем. Казимир IV Ягеллон.

В 16 веке Вовчев сильно разросся. В 1594 году вместе с соседним городом Чешибисы (ныне Езупиль) был сожжен татарами. Начиная с 1630-х годов, это поселение принадлежало княжеской (шляхте) семье Теодора-Анджея Белжецкого. В 1638 году он помог Вовчиву получить Магдебургское городское право. В 1670 году польский король Иоанн III Собеский предоставил поселение Магдебургское право. Ядром города был деревянный замок Божий Выдок (Небесный вид), построенный Белезецким на одном из предгорий.

Вторая половина XVII века была для Галичины чрезвычайно тяжелой: военные походы, набеги татар, эпидемии, пожары, междоусобицы. В 1655 году жители Вовчкива и окрестных городов совершили набег на замок Иесупол, разрушив его ворота и забрав сокровища бывшей шляхты. Через два года набеги вождя казаков-отступников Антона Сихлоса разорили города Есуполь и Вовчкив-Божий Выдок. Худшее случилось в 1676 году, когда османские войска со своими союзниками крымскими татарами осадили замок и сожгли город и замок дотла.

В 1691 году польский король передал разрушенный город Вовчкив-Божий Выдок краковскому кастеляну гетману Станиславу Яну Яблоновскому (1634–1702) с привилегией построить на этом месте крепость. Неизвестно, кто предлагал построить замок на холме в излучине реки, сделавшей это место неприступной крепостью. У форта было четыре высокие башни. В замок было два входа через прочные двери и разводной мост. Стены форта были до 10 футов толщиной и 15 футов высотой. Южные и юго-восточные части форта были защищены большим глубоким рвом. У подножия холма была построена квадратная рыночная площадь. Первыми жителями были жители села бывшего города Божий Выдок. Позднее переселенцы из Мазур поселились в Вовчкове, который теперь назывался Мариямпилем.

Благодаря трудам Станислава Яна Яблоновского город получил не только свое название, но и чудотворную икону Мариямпильской Богоматери, главный религиозный объект этого поселения.

Польская княжеская династия Яблоновский правили Мариямполем почти 190 лет, и они увидели его большой рост. После смерти в 1702 году Станислава Яна Яблоновского, его сына, Ян Станислав Яблоновский, Русинский воевода, ученый и писатель, унаследовал город. Под его руководством был построен деревянный (римско-католический) храм Святой Троицы, в котором сейчас находится Икона Божией Матери.

Примерно в 1703 году у Мариямполя был свой герб, который использовался в качестве городской печати. Сначала гребень состоял из Плач Марии над распятым телом Христа; позже на гербе была икона Богоматери со Христом. Поле герба было синим с золотыми фигурами. Позже фамильный герб Яблоновских был добавлен как отдельный герб. В 1736–1741 годах внук Станислава Яна Яблоновского, Ян Кайетан Яблоновски (1699–1764) выделил деньги на строительство каменного храма Святой Троицы. В 1742 году он построил в Мариямполе Капуцин Монастырь вместе с (римско-католической) церковью Св. Антония, сначала деревянной, а затем каменной. Каменные постройки были завершены к 1757 году. В 1753 году рядом с монастырем был построен один из многих центров высшего образования в Галиции. Сначала он состоял исключительно из колледжа.[проверять орфографию] классических исследований, но позже было добавлено изучение риторики. В 1746 году под патронажем Терезы Вильгорсли, жены Яна Кайетана Яблоновского, были построены больница для бедных и школа для княжеских сирот. В Сестры Милосердия Ордена Милосердия были ответственны за это учреждение.

В 1772 году галицкие земли стал частью Австрийской империи. Со временем Мариямполь стал административным центром местного округа. В течение следующих 150 лет в местном замке размещался военный гарнизон. Город продолжал расширяться по площади и населению. В 1775 г. в Мариямполе было 1332 жителя и 218 построек. В соответствии с указом австрийского короля о закрытии небольших монастырских заведений монастырь капуцинов был заброшен. Позже правительство Австрии передало монастырь Сестрам Милосердия, а вокруг церкви Святого Антония возникла греко-католическая община.

Первые упоминания о церквях в Мариямполе можно отнести к основополагающему документу Кайетана Яблоновского от капуцинов 1742 года, в котором упоминается, что монастырь должен был быть построен рядом с «русинской» (православной) церковью. В конце XVIII века в Мариямполе было две церкви: церковь Воздвижения Креста Господня в центре города и церковь Святого Николая. В 1790 году первая церковь находилась в запущенном состоянии, а вторая сгорела. Таким образом, из-за отсутствия религиозного места для жителей они обратились к австрийскому королю с просьбой разрешить им построить новую церковь. Власти подарили жителям церковь Святого Антония. 130-летнее совместное использование этой церкви католиками и греко-католиками стало источником многих разногласий и судебных дел в обоих судах в Галиче и Львове. К этим религиозным проблемам были втянуты даже император и парламент. Власти попытались быть беспристрастными в отношениях с обеими сторонами.

Мариямполь сыграл важную роль в Наполеоновские войны. В 1809 г. в местной крепости собрался четырехтысячный пронаполеоновский отряд польских партизан под командованием П. Стрижевского. Против них 8-тысячная австрийская армия, состоящая из корпусов генералов Мерфельда, Кеслера и Эдермана, не смогла выбить армию из крепости. Была вызвана австрийская артиллерия, которая, помимо повреждений окружающих построек, сумела нанести некоторый ущерб крепости. В то же время до генералов дошли слухи, что Наполеон Бонапарт и Франциск II согласился на мирный договор. Таким образом, польская армия покинула крепость. Чтобы избежать подобного повтора, австрийское правительство в 1817 году постановило снести стены крепости. В 1820-х годах семья Яблоновских, воспользовавшись большим количеством строительных материалов, которые можно было получить из руин крепости, построила в Мариямполе типичный современный дворец, который сохранился до наших дней в руинах.

Европейский Весна Наций 1849 г. коснулся жизни Мариямполя. Большое влияние на общественно-политическую жизнь оказала семья Заклинских. Одним из самых заметных участников был Заклинская Гната Онуфриевич (1818–1866), член греко-католического прихода Мариямполя в конце 1840-х гг. Вместе с мужем Иосифом Катериной они организовали в городе читальный зал, хор и драматический кружок. Другим выдающимся членом был отец Василий Мотюк (1853–1934), греко-католический пастор. В течение 50 лет с 1884 года он организовал церковный хор, который был хорошо известен за пределами города. Мотюк был основателем многих общественных организаций, особенно читального клуба Просвита (Просвещение) 1899 г. По плану инженера. Владимир Сичинский, члены клуба собрались в одноэтажном здании, которое стало местом встречи драматической группы, хора, магазина и кредитного союза.

В начале 19 века город экономически рос. Он всегда был центром ремесленных материалов, в основном из дерева и камня. Самая большая ремесленная мастерская была галька магазин и стал известен своей черепицей в Австрийская Империя и по всему миру. Во время Международной выставки 1844 года в Вене она публично продемонстрировала свою продукцию. Для дальнейшего развития торговли в Мариямполе Яблоновский пригласил еврейских купцов и построил Рыночную площадь (базар). В 1857 году этот город заселили последователи Хасидский секта во главе с раввином Элисар Горовуч бен Мешулам Исаак Га Леви . Тогда еврейская община в Мариямполе испытала огромный рост.

В 1898 году в Мариямпиле проживало 4 135 жителей, из которых 2,020 были католиками, 1265 греко-католиками и 850 евреями. Большинство римско-католических жителей Мариямполя были либо потомками галицкой шляхты, либо потомками Мазурский колонисты из бывшего городка Вовчкив. До Первой мировой войны три общины жили в Мариямполе в относительном мире. Однако всемирные катаклизмы 20 века сильно затронули город. Во время Первой мировой войны из-за своего местоположения Марджаполь участвовал во многих боях. 2 сентября 1914 года город был захвачен Российской Императорской Армией. Ожесточенные бои происходили в Мариямполе с 27 февраля по 4 марта 1914 года. Многие жители были эвакуированы, однако гораздо больше было убито в боях. Сильный пожар уничтожил многие здания, включая дворец. Русская армия не смогла защитить себя от ожесточенной контратаки австрийцев, и 2 июля 1915 года австрийцы снова взяли город. Русская армия во второй раз вернулся в июне 1916 года. В июле 1920 года линия фронта между Большевики и силы, верные Симон Петлюра встретились в районе Мариямпиля. За это время Мариямполь посетил командующий украинской армией, обер-атаман Симон Петлюра. С 3 по 15 марта 1920 г. город и левый берег Днестра находились под контролем 1-й Конной армии г. Буденный.

В то же время украинская и польская общины Мариямполя росли и становились радикальными. Многие молодые люди из Мариямполя присоединились к Украинские сечевые стрелки и Украинская Галицкая Армия. Во время краткосрочного правления Западно-Украинская Республика, украинская молодежь взяла город под свой контроль у поляков. 9 июня 1919 года во время литургии в монастырском храме, который последние 130 лет разделяли римско-католики и греко-католики, в храм вошли 40 польских солдат, которые начали уничтожать книги, красть ценные вещи и нападать на прихожан. После сражений Польско-украинская война и аннексия Галиции Вторая Польская Республика под Рижский мирный договор, украинцы оказались под жестоким польским режимом.

26 сентября 1924 г. лидеры Станиславовское воеводство вынудили греко-католиков покинуть церковь к 1 января 1926 года. Учитывая лишения Польши после Первой мировой войны, построить новую церковь было невозможно. Таким образом, Сестры-служительницы и пастор римско-католического прихода отец Марицин Босак опустошили церковь от греко-католических икон и предметов. С 5 января 1926 г., за день до Рождества, церковь была закрыта для Украинцы. Вскоре после этого была разрушена и деревянная колокольня. Одной из самых важных фигур в межвоенный период в Мариямполе был римско-католический пастор Марцин Босак (1889–1941), который приехал в этот город в 1920 году и сразу же заинтересовался культурным ростом польской общины. Он не только улучшил их духовную жизнь, но и их экономический статус. По его инициативе были построены галечный завод, культурный центр города, трехэтажная школа, новая канализация, тротуары и новая римско-католическая церковь. Кроме того, он организовал несколько польских организаций.

С помощью епископа Станиславова (греко-католического) преподобного Григорий Хомышин, в 1930 году в Мариямполе был построен и освящен новый греко-католический храм Воздвижения Креста Господня. Украинский читальный зал Просвита был вновь открыт в 1927 году. В его залах располагались Товарищество молочников (Молокарская шпилька), магазин "Деревенский Хозяин" (Сильский господар), Аграрная школа (Хлиборобска бышкиль), кооператив "Самопомощь" (Власна поміч ), патриотическая организация Сокол, и другие многочисленные организации, такие как библиотека и детский сад (в ведении сестер отца Василия Мотюка, Стефании и Ольги). С 1935 г. станция метро Украинская повстанческая армия (МАУ) располагалась в Мариямполе.

Самыми трагичными для Мариямполя были 1939–1950 гг. И особенно после Советское вторжение в 1940 году. Двадцать польских и все религиозно активные семьи были депортированы в Сибирь. 19 декабря 1940 г. Гестапо бродил по сельской местности западной Украины раньше Операция Барбаросса застрелил 12 сотрудников МАУ. В ночь с 23 на 24 сентября члены МАУ убили католического пастора отца Марчина Босака. В годы немецкой оккупации всех евреев Мариямполя отправили в гетто, а затем убили в неизвестном месте. Еврейское кладбище, первое захоронение которого состоялось в 173 г., было полностью разрушено немцами; с надгробиями, используемыми для мощения тротуаров.

По возвращении Советской армии на Замковой горе разместился гарнизон бойцов НКВД. Агенты этого нового правительства создали польскую организацию, которая участвовала в поджоге соседнего украинского города Тумыр, где базировалось подразделение МАУ. Вовчкив, к концу войны был базой для дивизии польских войск. Армия Крайова из Прикарпатье, который в отместку за поджог Тумыра был сожжен МАУ в ночь с 29 на 30 марта 1944 года. В Вовчкове было убито почти 60 человек. Межнациональные столкновения продолжались и после Второй мировой войны. На Хорошая пятница 1947 г. агенты НКВД арестовал отца Гончара, который отказался отказаться Греко-католическая церковь.

Во время обмена населением поляков и украинцев в 1945–1952 гг. Большинство поляков в Маринополе было отправлено в Вроцлав и Ополе в Польше, а украинцы из Сан регион и земля Лемки в Польше сменили эвакуированных поляков.

В сентябре 1949 года в Дибровом лесу под Маринополем советскими агентами был убит лидер МАУ Санер. В результате в Сибирь была отправлена ​​новая группа семей из Маринополя.

После падения коммунистического режима польско-украинские связи в Маринополе возобновились. Каждый год обе общины обмениваются визитами между Мариямпилем и Вроцлавом.

Чудотворная икона Мариямпильской Богоматери

Чудотворная икона Мариямпильской Богоматери

Главным символом Мариямпиля с самого начала была расписная ткань с изображением Наша Леди. С тех пор как она была принесена в этот город ее основателем Станиславом Яном Яблоновским, икона оберегала жителей Мариямполя от несчастий и укрепляла их от зла.

Многие исследователи считают, что возникновение этой иконы относится к XVI веку, и на ее художника повлияло творчество художника. Рафаэль Санти. Другие считают, что для этой иконы возможна более ранняя дата. На самом деле Х. Х. Гофман считает, что эта икона была написана византийскими мастерами.

Эта икона была помещена в полевой часовне королевского гетмана Станислава Яна Яблоновского во время его битв при Хотине (1673 г.), Журавнах (1676 г.) и осады Вены в 1683 г., а также его бесчисленных походов на Волынь, Подолье и Буковинская область. Воины Яблоновского считали, что эта икона принесла им победу, и поэтому она стала известна как «Гетманская», «Рыцарская» или «Победоносная» икона Богоматери.

После войн Яблоновского икона была помещена в его новом замке в Мариямпиле. Изображение Богоматери с Младенцем Иисусом размещено на гербе города. Внук гетмана, Ян Каетан Яблоновский, в 1721 году поместил икону в недавно построенном деревянном храме Святой Троицы. В 1733 году икона плакала, что побудило жителей Мариямпиля построить новую каменную церковь.

Икона своей силой привлекала не только воинов, но и жителей. Со временем иконе приписывались исцеления больных, очищение согрешивших и обращение язычников. Икона была официально объявлена ​​чудотворной в 1737 году. Весть об этой иконе распространилась по всей Европе из-за похвалы печатников, писателей и полемистов. Жена Яна Кайетана Яблоновского Тереза ​​из Вильгорска создала для иконы серебряную корону и платье. В 1752–1788 годах священник Войец Билинский подарил иконе серебро и драгоценные камни. Чудотворность иконы описана в произведении В. Урбана «Икона Мариямпильской Богородицы во Вроцлаве» (Вроцлав, 1981, на польском языке). В 1936 году икону отреставрировал львовский художник Юрий Яниш.

Во время послевоенного обмена населением икона была спасена польской общиной от рук коммунистов-атеистов и перевезена в Польшу. Первоначально икона была помещена в церкви в Глубчуке, где ее отреставрировал Мариан Пачин. В начале 1950-х годов икона была перенесена во Вроцлав в церковь Сестер Назарета. В 1965 году четыре польских епископа, в том числе будущий Папа, а затем архиепископ Краковский, Иоанн Павел II, торжественно перенесла «Рыцарскую икону Богоматери» в недавно построенную 13-этажную церковь на Пясеке во Вроцлаве. Где-то в следующие 20 лет вор украл серебряную корону. Новая коронация прошла 10 сентября в присутствии Предстоятеля Польши. Юзеф Глемп.

В 1990-х годах копию чудотворной иконы Мариямпильской Богородицы польские мариямпильцы подарили украинским жителям Мариямполя. Его поместили в боковой алтарь храма Воздвижения Креста Господня.

Исторические и религиозные памятники

  • Чудотворная икона Божией Матери 16 века (копия)
  • Руины замка, дворца, крепости конца 17 века.
  • Бывший монастырь капуцинов 18 века (после Второй мировой войны он использовался как детский центр, медицинский центр, а в настоящее время используется как тюрьма).
  • Церковь Воздвижения Креста Господня: построена в 1930 году и сейчас принадлежит как греко-католическим, так и украинским православно-Киевскому патриархату.
  • Источник чудесных и целебных вод, особенно для страдающих недугами глаз и головы. Согласно местным преданиям, это место явления Богоматери.

использованная литература

  1. ^ Carte Satellite de Mar'yampol ' В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine на GeoGuide.fr

внешние ссылки