WikiDer > Месса Святого Григория

Mass of Saint Gregory
Редкая скульптурная версия Масса. Немецкий, 1480 г.

В Месса Святого Григория является предметом в Римско-католическое искусство который впервые появляется в конце Средний возраст и все еще находился в Контрреформация. Папа Григорий I (ок. 540–604) говорит: Масса так же как видение Христа как Человек печали появился на алтаре перед ним в ответ на молитвы Папы о знамении, чтобы убедить сомневающихся в учении пресуществление.

История рассказа и изображения

Самая ранняя версия этой истории находится в биографии Григория 8-го века. Павел Дьякон, и был повторен в IX веке Иоанн диакон. В этой версии Папа читал мессу, когда присутствующая женщина начала смеяться во время Причастие, сказав спутнице, что она не может поверить, что хлеб был Христом, поскольку она сама испекла его. Григорий молился о знамении, и хозяин превратился в кровоточащий палец.[1]

Самый большой из 10 гравюры к Исрахель ван Мекенем, 1490-е гг., С снисходительность 20000 лет на дне.[2]

Эта история сохранилась в популярном сборнике 13 века. Золотая легенда, но другие версии объединяют легенду с другими историями, и палец превращается в призрачное изображение всего Христа на алтаре, и сомневающийся становится одним из дьяконы.

Историю почти не видели в искусстве до Юбилейный год 1350 г.,[3] когда паломники в Рим видели византийского значок, то Имаго Пьетатис, в базилика из Санта-Кроче-ин-Джерусалемме, которое, как утверждалось, было сделано во время видения как истинное изображение.[4] В этом образ Христа был типичным для византийских предшественников Человек печалинаполовину, со скрещенными руками и наклоненной набок головой влево от зрителя. Согласно с Гертруда Шиллер и немецких ученых, которых она цитирует, это сейчас утеряно, но известно по множеству копий, включая небольшой византийский микромозаика Икона около 1300 года сейчас в Санта-Кроче.[5]

Похоже, что это изображение было, возможно, первоначально только для Юбилея, папского снисходительность 14000 лет даровано для молитв, произнесенных в его присутствии. Эта форма изображения, преобразованная в более стандартный западный Человек печали, поднимаясь из скинии на жертвенник, изображенный в виде гробницы, с Арма Кристи вокруг него стало стандартом для всей Европы,[6] и очень популярен, особенно к северу от Альп, как алтарь, в миниатюры в иллюминированные рукописи, и другие СМИ. Сильная связь изображения с индульгенциями также сохранялась и в значительной степени ускользнула от какого-либо папского контроля. В 1500 году был еще один юбилейный год, и годы по обе стороны от него, возможно, показывают высоту популярности изображения.[7] Это часто появлялось в книги часов, обычно в начале Часы Креста или Покаянные псалмы.[8]

В иконография является одним из ряда примеров, когда отдельные andachtsbilder изображения, такие как Человек печали предназначенные для интенсивной личной медитации, снова превращаются в монументальные композиции для яркого освещения. Неизменно изображен дьякон, и в больших композициях часто присутствует толпа кардиналов, служителей и молящихся, часто с портрет донора включены. Иногда чаша алтарь наполняется кровью, льющейся из раны на боку Христа. Голова, наклоненная влево от мозаики в Риме, обычно сохраняется в измененном виде. Иногда Христос в полный рост, и в более поздних версиях может показаться, что он идет вперед на алтарь.[9] Часто Инструменты страсти показаны на алтаре.

Было несколько отпечатки которые часто копировались художниками, особенно десятью разными гравюры предмета Исрахель ван Мекенем и гравюра на дереве к Альбрехт Дюрер 1511 г.[10] Многие из них включали печатные индульгенции, как правило, неразрешенные.[11] Самый старый датированный Ацтекская роспись перьями это Масса 1539 года (см. галерею) после одной из гравюр ван Мекенема (не той, что изображена).[12] Проиллюстрированная гравюра началась с "бутлегерности" 20 000 лет, но позже штат пластина была изменена, чтобы увеличить ее до 45 000 лет.[13]

С Протестантская реформация, изображение, которое утверждало как божественное одобрение Папство и доктрина Реальное присутствие был привлекательным для католиков, и иконография продолжала использоваться.

Галерея

Примечания

  1. ^ Рубин, 121–122
  2. ^ Шестак, 214
  3. ^ Ранняя версия фрески. Уголино ди Прете Иларио в цикле 1357–1363 гг., посвященном истории Евхаристии в Часовня капрала в соборе Орвието был восстановлен, но, очевидно, никогда не показывал Человек печали как видение.
  4. ^ Parshall, 58. Несколько иную хронологию см. Pattison, 150.
  5. ^ Schiller, II, 199. Похоже, оригинал находился в Риме с 12 века (Шиллер). Чтобы увидеть значок, который сейчас там, см. Сокровища Небес
  6. ^ Рубина, 122 и Шестака, 214
  7. ^ Паршалла, 58
  8. ^ Камерик, 169
  9. ^ Например, в Адриан Изенбрандт панель в Музее Гетти - ссылка ниже.
  10. ^ Последний элемент в этот онлайн-альбом
  11. ^ Поле, 22–230
  12. ^ Пирс, 95–98, см. Шестак, 214, чтобы узнать об использованной печати.
  13. ^ Паршалл, 58 (цитируется), и Шестак, 214 (проиллюстрировано на обоих). Индульгенции (как в случае с № 215 ниже) применялись каждый раз, когда определенный набор молитв, здесь по 7 каждого из Creed, Наш отец и Приветствую Мэри, были прочитаны перед изображением.
  14. ^ Пирс, 96

Рекомендации

  • Филд, Ричард, Ксилография и резьба по металлу пятнадцатого века, Национальная художественная галерея, Вашингтон (каталог), Вашингтон, 1965 г.
  • Камерик, Кэтлин; Народное благочестие и искусство позднего средневековья: поклонение изображениям и идолопоклонство в Англии, 1350–1500 гг., Пэлгрейв Макмиллан, 2002 г., ISBN 0-312-29312-7, ISBN 978-0-312-29312-3, Книги Google
  • Паршалл, Питер, Дэвид Ландау и Питер Паршалл, Печать эпохи Возрождения, Йель, 1996 г., ISBN 0-300-06883-2
  • Паттисон Джордж, в W. J. Hankey, Douglas Hedley (eds),Деконструкция радикального православия: постмодернистское богословие, риторика и правда, Ashgate Publishing, Ltd., 2005 г., ISBN 0-7546-5398-6, ISBN 978-0-7546-5398-1. Книги Google
  • Пирс, Донна и др .; Живопись нового мира: мексиканское искусство и жизнь, 1521–1821 гг., Издательство Техасского университета, 2004 г., ISBN 0-914738-49-6, ISBN 978-0-914738-49-7 Книги Google
  • Рубин, Мири, Corpus Christi: Евхаристия в позднесредневековой культуре, стр. 120–122, 308–310, Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-43805-5, ISBN 978-0-521-43805-6 Книги Google
  • Шиллер, Гертруда, Иконография христианского искусства, Vol. II, 1972 (английский транс с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, ISBN 0-85331-324-5
  • Шестак, Алан; Гравюры Северной Европы XV века; 1967, Национальная художественная галерея, Вашингтон (каталог), LOC 67-29080

дальнейшее чтение

  • Ханс Бельтинг, Das Bild und sein Publikum im Mittelalter: Form und Funktion früher Bildtafeln der Passion, Берлин: Манн, 1981 (также на английском языке)

внешняя ссылка

Отдельные картины в деталях: