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Das Sohn eines Mannes (auch in alten Übersetzungen Sohn eines Mannes) ist eine Figur aus dem BibelbuchDaniel.

In dem Christian Theologie, der Titel ist oft verwandt mit Jesus von Nazareth.

Daniel

Es BibelbuchDaniel enthält einige Visionen die sich auf die Kriege zwischen den Seleukiden und der Ptolemäisches Reich (zwischen Syrien und Ägypten). Diese werden als bis zum Ende der Geschichte führend dargestellt, und eine Vision (Daniel 7) endet damit, dass vier Weltreiche, symbolisiert durch vier Tiere, zu Ende gehen. Dann heißt es in einer modernen niederländischen Übersetzung des Originals: Aramäisch:

Ich sah, wie Throne aufgestellt wurden und ein alter Weiser seinen Platz einnahm. Sein Gewand war weiß wie Schnee, sein Haar wie reine Wolle. Sein Thron bestand aus Feuerflammen, den Rädern des lodernden Feuers. Ein Feuerstrom erhob sich und floss vor ihm her. Tausendmal Tausende dienten ihm, zehntausendmal standen Zehntausende vor ihm. Das Gericht setzte sich und die Bücher wurden geöffnet. ... In meinen Nachtsichten sah ich das mit den Wolken des Himmels jemand kam, der aussah wie ein Mensch human (כְּבַר kəbar 'ěnosh). Er näherte sich dem alten Weisen und wurde vor ihn geführt. Macht, Ehre und Königtum wurden ihm verliehen, und alle Völker und Nationen, welche Sprache sie auch immer sprachen, dienten ihm. Seine Herrschaft war eine ewige Herrschaft, die niemals enden würde, sein Königtum würde niemals zerstört werden. (Daniel 7.9-14)^[1]

In älteren niederländischen Übersetzungen wird „mens“ hier noch durch „menschlicher Sohn“ repräsentiert, z.B. in KJV 1951 heißt es in Vers 13:

Ich sah in den Nachtvisionen und siehe, mit den Wolken des Himmels kam jemand wie ein Menschensohn.

Die Übersetzungen 'Mann' und 'Menschensohn' sind beide gültig.^[2]

Wir haben es hier mit einer menschlichen Figur zu tun, der im Endzeit alle Macht wird gegeben. Daniel gibt keine Interpretation seiner Vision. Es gibt weitere Visionen, von denen eine als „Michael“ als Herrscher der Endzeit bezeichnet wird (Daniel 12.1). Dieser Name bedeutet "der wie Gott ist" und bedeutet nicht unbedingt den Erzengelmit dem gleichen Namen sein.

Apokryphen

Eine himmlische Figur namens Menschensohn wird in einigen gefunden Apokryphen, wie 1 Henoch 39-71 und in 4 Esra 13.^[3]

Jüdische Erklärung

In jüdischen Interpretationen wurde der Menschensohn von einigen als der Messias identifiziert. Die Berühmten RabbiRabbi Akiva (frühes zweites Jahrhundert n. Chr.) ist einer der jüdisch Gelehrte, die die Vision des Urteils des Menschensohnes dem Messias zuschrieben.^[4] Die Worte für „Menschensohn“ werden in der fraglichen Passage nicht erwähnt, aber die Aussage von Rabbi Akiva bezieht sich auf die Vision als Ganzes, die das Errichten von „Thronen“ (Plural) beinhaltet, daher das „David“, das er als Interpretation bezeichnet der menschlichen Sohnfigur ist gedacht.^[5]Er wurde von Rabbi Yose dem Galiläer beantwortet.^[6] Offensichtlich wurde die Identifizierung Menschensohn = Messias im Judentum von einigen akzeptiert und von anderen nicht.

Menschliches Kind

Der Prophet Hesekiel wird in der Bibel 92 mal angesprochen als menschliches Kind (Hebräisch: בֶּן אָדָם ben 'ādām) Dies wird in der Septuaginta als υἱὲ ἀνθρώπου . übersetzt hui anthropoou, die gleichen Worte, mit denen in Daniel 7,13 das Aramäische בַּר אֱנָשׁ Bar 'ěnosh wird übersetzt (υἱὸς ἀνθρώπου, huios anthroopou). Es ist klar, dass Hesekiel hier kein himmlisches Wesen meint, sondern selbst auf diese Weise von Gott angesprochen wird, der damit seine Menschlichkeit betont.^[7]

Neues Testament und christliche Erklärung

Deutsches Bild von Jesus

Nach gängigen Auslegungen des christlichen Glaubens Jesus von Nazareth mit "Menschensohn" an sich und damit indirekt auf die Messias, aber die griechischen Texte dazu im Neues Testament sind mehrdeutig.^[8] Jesus ist dann derjenige, der die Nationen am Ende der Zeit richten wird, ein Ereignis, das im Christentum als "Letztes Urteilund hat eine weitergehende Bedeutung als das Urteil über die vier Reiche, auf das in Daniel 7 Bezug genommen wird.

Das Wesen des Christentums ist das Jesus von Nazareth Der Messias. Eine andere Frage ist, ob die ersten Christen auch glaubten, dass ihr Messias derjenige war, der als Menschensohn das Gericht fällen würde. Vermutlich ist dies tatsächlich der Fall; als Jesus starb Kaiphas wurde verhört, so die Evangelisten es findet folgender Austausch statt:

Da fragte ihn der Hohepriester: "Bist du der Messias, der Sohn des Erhabenen?"

Jesus sagte: "Ich bin es, und du wirst sehen, wie der Menschensohn (υἱὸν υἱὸν τοῦ sitting) zur Rechten des Mächtigen sitzt und auf den Wolken des Himmels kommt."^[9]

Mit anderen Worten, Jesus bezieht sich hier auf Daniel 7. Dies weist darauf hin, dass in der frühen Kirche geglaubt wurde, dass Jesus als Messias der Menschensohn war, der das Jüngste Gericht fassen würde.

Der Ausdruck ist in Neues Testament noch 82 Mal verwendet, fast ausschließlich in Passagen, in denen Jesus diesen Titel auf sich selbst anwendet.^[10]Fast alle Zeiten im Neuen Testament wird Menschensohn in der direkten Rede in der 3. Person Singular verwendet, z.B.:

Er sagte zu den Jüngern: "Die Zeit wird kommen, da ihr euch danach sehnen werdet, einen der Tage des Menschensohnes zu sehen, aber diesen Tag werdet ihr nicht sehen."^[11]

Außerdem in der Offenbarung des Johannes zweimal erwähnen "jemand kam, der wie ein Mann aussah".^[12] In den Briefen wird der Begriff Menschensohn nicht erwähnt.

Literatur

• Craig Evans, „In welchem ​​Sinne „Blasphemie“? Jesus vor Kaiphas in Markus 14:61-64' in: Craig Evans, Jesus und sein Zeitgenosse. Vergleichende Studien (1995) S. 407-434.

Fußnoten