WikiDer > Двойное сознание метиса

Местиза Двойное сознание это термин, введенный перуанско-американским социологом Сильванной Фалькон в ее объяснительном исследовании под названием "Местиза Двойное сознание: голоса афро-перуанских женщин о гендерном расизме ». Этот термин объясняет, как Афро-перуанский женщины начали активную деятельность и организовались против расизма, как они осознали свое социальное положение и как в результате у них сформировалось иное сознание, которого раньше не было, которое Фалькон называет "Местиза Двойное сознание ".

Фон

Сильвана Фалькон проводила качественное исследование с тремя афро-перуанками, участвующими во Всемирной конференции против расизма 2001 года. На основе своего исследования Фалькон пытается понять жизнь Софии, Моники и Марты, объединив гендерный взгляд на W.E.B. Du Bois' двойное сознание и расширенный вид Глория Э. Анзалдуас метис рамки сознания. Следовательно, от слияния этих фреймворков происходит скачок метис концепция двойного сознания. Одно только двойное сознание Дюбуа позволяет понять расовые отношения в Соединенных Штатах с точки зрения расовый Другой,^[1] в то время как Анзалдуа метис сознание описывает форму сознания, уникальную для метис потому что Чиканы жить в пространстве противоречий и двусмысленности, характерных только для пограничной зоны [Мексика-США] ".^[2] Однако обе модели являются независимыми переменными, которых недостаточно для понимания жизни трех афро-перуанских женщин. Таким образом, новая концепция, Местиза Двойное сознание развивается путем объединения гендерного взгляда на концепцию Дюбуа с расширенным взглядом на концепцию Анзалдуа.

Обоснование

Согласно концепции Местиза Двойное сознание, слияние концепций Дюбуа и Анзалдуа необходимо для полного понимания того, «как гендерный расизм формирует [Софию, Монику и Марту] жизнь и почему у них есть желание наладить транснациональную солидарность с другими женщинами в Африканская диаспора Америки ".^[3] Следовательно, для концепции Местиза Двойное сознание для существования, гендерное определение двойного сознания Дюбуа, включающее женский опыт, а не только мужской аспект производства двойного сознания, и расширение взглядов Анзалдуа. метис необходимо сознание включения других приграничных территорий, а не только приграничных территорий США и Мексики. Комплексный подход Местиза Концепция двойного сознания объясняет процессы, через которые прошли эти три афро-перуанские женщины в своей деятельности, участии в организациях и политических сообществах и понимании своего социального положения, что привело их к формированию метис двойное сознание.^[4]

Анализ

Концепция чего-либо Местиза Двойное сознание обеспечивает более глубокий анализ (три афро-перуанских женщины-лидера в Всемирная конференция против расизма 2001 г.) артикуляции и активизма по вопросам, касающимся расы и пола, которые позволили бы ученым переосмыслить (и пересмотреть) пограничные области и связанную с ними борьбу ».^[5] Другими словами, это расширит кругозор научных кругов, включив в него людей, которые не являются мужчинами-афроамериканцами или чиканами, но страдают от аналогичных расовых и гендерных столкновений.

Объяснение

Используя дополнительное объяснение теоретических основ Дюбуа и Анзалдуа, концепция объясняет развитие метис двойное сознание трех афро-перуанских женщин-лидеров на WCAR 2001. Местиза Двойное сознание предполагает, что роли [которые София, Моника и Марта] занимают в своей деятельности и организаторской деятельности, воплощают политическое сознание, описанное Дюбуа и Анзалдуа. Однако возможности Дюбуа и Анзалдуа ограничены в их возможностях охватить все аспекты жизненного опыта трех афро-перуанских женщин-лидеров, которые основаны на расе, поле и нации. Женский свидетельства «показать, что, разделяя двойное сознание на гендерные аспекты, мы лучше понимаем, как выживание в их пограничных странах требует навигации по множественным и пересекающимся мирам на основе расы, пола и нации».^[6] Три афро-перуанских женщины свидетельства также покажите, что, расширяя метис сознание ", мы можем концептуализировать пограничную зону, где Глобальный Север и Глобальный Юг встречаться и сталкиваться, и это включает в себя опыт и активность латиноамериканских женщин африканского происхождения ".^[7]

Логический поток

Выбор Софии, Моники и Марты составил основные факторы, которые привели к метис двойное сознание. Их участие в активизме и подготовка к WCAR 2001 вместе со своими организациями и политическими сообществами дало им знания и понимание их социального положения. Благодаря этому приобретенному знанию, понимание Софией, Моникой и Мартой, которое ранее не существовало, их конкретных наборов переживаний произвело «гендерную интерпретацию [их] расовых реалий».^[8] Таким образом, интерпретируя эти женские действия, опыт, осведомленность и действия через призму теоретических основ Дюбуа и Анзалдуа, а также гендерно разделяя рамки Дюбуа и расширяя рамки Анзалдуа на другие пограничные страны, Фалькон приходит к формированию метис результат двойного сознания.

Рекомендации