WikiDer > Военные подразделения для помощи производству

Military Units to Aid Production
Военные подразделения для помощи производству
Homosexuales y opositores a la revolución cubana en la Unidad Militar de Ayuda a la Producción de Cuba.jpg
Гомосексуалисты и диссиденты в военной части для оказания помощи в 1967 году.
История
УчредилНоябрь 1965 г.
РастворенныйИюль 1968 г.
Характеристики
СтранаКуба
ФункцияАльтернативная гражданская служба
ДеятельностьШтрафные работы
ЗадержанныеСознательные отказники, Диссиденты, Гомосексуалисты, Последователи религии
Количество
задержанные		30,000 - 35,000

Военные подразделения для помощи производству или же UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción) были сельскохозяйственными трудовые лагеря эксплуатировалась кубинским правительством с ноября 1965 по июль 1968 года в провинции Камагуэй.[1] Лагеря UMAP служили формой альтернативная гражданская служба для кубинцев, которые не могли служить в армии по причине отказники по убеждениям, Христиане и другие религиозные люди, гомосексуалисты или политические враги Фидель Кастро или его коммунистическая революция. Формулировка, использованная в названии, может вводить в заблуждение, как указал историк Абель Сьерра Мадеро: «Гибридная структура трудовых лагерей и воинских частей служила для маскировки истинных целей вербовки и дистанцирования UMAP от наследия принудительного труда. "[2] Официальной информации о стажировке UMAP нет, но, по оценкам, большинство военнослужащих отказывались от военной службы по убеждениям.

Приблизительно небольшая часть или от 8% до 9% заключенных, вероятно, были гомосексуалист люди, Свидетели Иеговы, Адвентисты седьмого дня, Католические священники и Протестантские министры, интеллигенция, фермеры, сопротивлявшиеся коллективизация, а также всех, кого считали «антисоциальными» или «контрреволюционными».[1] Бывший Управление разведки агент Норберто Фуэнтес По оценкам, из примерно 35 000 интернированных 507 попали в психиатрические отделения, 72 умерли от пыток и 180 покончили жизнь самоубийством.[3] Отчет о правах человека 1967 г. Организация американских государств обнаружили, что более 30 000 интернированных «вынуждены бесплатно работать в совхозах от 10 до 12 часов в день, от восхода до заката, семь дней в неделю, при плохом питании рисом и испорченной едой, нездоровой водой, грязной посудой, переполненными бараками, нет электричества, туалетов, душевых, с заключенными обращаются так же, как с политическими заключенными ".[4] В отчете делается вывод, что две цели лагерей UMAP - «содействие бесплатному труду для государства» и «наказание молодых людей, которые отказываются вступать в коммунистические организации».[4] Кубинское правительство утверждало, что UMAP - это не трудовые лагеря, а часть военной службы.[4]

В интервью 2010 г. La Jornada, Фидель Кастро В ответ на вопрос о лагерях UMAP признал, что «Да, были моменты большой несправедливости, величайшей несправедливости!»[5] Исторически кубинское правительство представляло UMAP как ошибку, но, по словам Абеля Сьерра Мадеро, это учреждение следует понимать как часть проекта «социальной инженерии», ориентированного на политический и социальный контроль. Были применены сложные методики, включающие судебные, военные, образовательные, медицинские и психиатрические аппараты ".[6]

История

Фон

Смотрите также: Мачизм

Утверждение мужской идентичности и демонизация квир-политики на Кубе имеет свою основу в испанском языке. колониализм.[7] В этом смысле многие из центральных аспектов, обсуждаемых в отношении UMAP, были вплетены в остров через репрессии со стороны испанцев и продолжились через империализм США. С приходом конкистадоров он принес с собой «абсолютистский дискурс, охватывающий гомосексуализм концепциями« позорного греха »,« греха против природы », разложения души и союза с дьяволом. Они наказывали практику без различия, как среди мирян, так и среди священнослужителей.[7]". Испанцы использовали христианские учения, а также свои собственные расовые идеологии, чтобы изменить местный и порабощенное население островов, семейные отношения, брак, сексуальность и гендерное выражение,[7] в совместных усилиях по вытеснению их собственной идентичности и замене их патриархальный и культура насилия.

Это усугубляется империализмом США и последующим господством Кубы в начале 20 века. Сначала, когда вооруженные силы США заняли остров с Вторая оккупация Кубы тогда, когда они поддержали диктатуру Фульхенсио Батиста. США прямо ввели еще более жесткие санкции против гей-сообщества на острове, установив Кубинский уголовный кодекс под их господством. В котором подчеркивается «предусмотренные государством санкции за обычные гомосексуальные акты, публичное проявление однополой привязанности и / или одежду и самовыражение, изменяющую пол»,[7] в то время как американские элиты эксплуатировали секс-работников-гомосексуалистов, игнорируя законы, сковывающие общество. Оба эти фактора образуют основу гипермаскулинизированной идентичности, преобладавшей в кубинской культуре в период Кубинская революция и показать, как он повлиял на политику в отношении пола и сексуальной ориентации через свое очернение. Это позволяет понять, что рост UMAP не был связан с революцией или коммунистическими идеалами, а был связан со сложными историческими факторами, возникшими в результате эксплуатации Кубы со стороны Запада.

Происхождение

Создание самих лагерей UMAP изначально было предложено Фидель Кастро и осуществляется Рауль Кастро после государственного визита в Советский союз и Болгария, где он узнал, что Советы организовали лагеря для «антисоциальных».[8] Согласно статье от 14 апреля 1966 г. Бабушкаофициальная государственная газета, лагеря UMAP были предложены на встрече Фиделя Кастро с военными лидерами в ноябре 1965 года.[9] Оба были озабочены тем, как обращаться с «неуместными элементами».[9]

"Quedaba por ver el caso de una serie de elementos desubicados, vagos, que ni trabajaban, ni estudiaban. ¿Qué hacer con ellos? La cuestión era tema de preocupación para los dirigentes de la Revolución.Un día del mes de noviembre del pasado año (1965) un grupo de oficiales se encontraban reunidos en el Estado Mayor General y discutían estas cuestiones. Hablaban con Fidel, el cual компартия esas mismas preocupaciones y le propusieron la creación de la UMAP ".[9]

«Еще оставалось рассмотреть случай неуместных элементов, бездельников, тех, кто не учился и не работал. Что можно сделать с этими людьми? Этот вопрос вызывал тревогу у лидеров Революции. Однажды в ноябре прошлого года В 1965 году группа военных собралась, чтобы обсудить эти вопросы. Они поговорили с Фиделем, который разделил эти опасения и предложил ему создать UMAP ».

Альтернативное оправдание для создания UMAP не было связано с врожденной ненавистью к гомосексуализму из-за его контраста с мужскими ценностями, что было незначительным аспектом общей аргументации. Скорее это был инструмент, позволяющий Куба имитировать революционные изменения, произошедшие в Советский союз, в котором многие представители правительства хотели превратить своих граждан в «послушных».[1] рабочая сила. Таким образом, многие молодые люди на Кубе в 1960-х и 1970-х годах находились под влиянием мирового отношения к моде, музыке и культуре и, таким образом, поддерживали контрреволюционный идеи, которые зародились на капиталистическом западе. Гомосексуализм был одной из тех ценностей, которые отстаивала молодежь во всем мире »хиппи"культура, однако, ее изображали как единственную причину создания лагерей, что, как показывают свидетельства, является по своей сути ошибочным.

Операции

Интернирование граждан

Главный recogidas ("Облавы") интернированных УМАП произошли в ноябре 1965 г. и июне 1965 г.[10] Еще один большой Recogida Это произошло после того, как в марте 1966 года авиастроитель Cubana Airlines попытался угнать самолет, в результате чего многие сотрудники авиакомпании были уволены и приговорены к тюремному заключению в лагерях UMAP даже без какой-либо связи с угоном.[11]

Одним из наиболее распространенных способов доставки людей в лагеря UMAP было ложное уведомление о явке на военную службу, которое стало обязательным с установлением призыва 12 ноября 1963 г. Лей 1129.[12] Физические лица получали телеграмму с уведомлением о явке в указанное место для SMO («Servicio Militar Obligatorio», Обязательная военная служба). Вместо того, чтобы быть отправленным в настоящий военный лагерь для прохождения подготовки для армии, их перевезли на поезде, грузовике или автобусе в сельскохозяйственные трудовые лагеря UMAP, которые были расположены в Камагуэй, бывшей провинции на восточной стороне острова.[13] Условия в 8-часовой поездке по острову были плохими, интернированным предоставлялось мало чистой воды, еды и удобств.[14][8]

Многие интервьюируемые в документальном фильме Ненадлежащее поведение сообщают, что полиция сразу сгоняла людей с улиц в автобусы, чтобы отвезти их в лагеря УМАП. Этот метод отбора в лагеря UMAP, по-видимому, был более распространен среди женоподобных геев и «антиобщественных людей», таких как «хиппи».[8]

Деятельность лагеря

В лагерях UMAP обычно содержалось 120 интернированных, разделенных на отряды по десять человек.[15] Каждый лагерь UMAP обычно состоял из трех казарм, двух для интернированных и одного для военнослужащих.[15] В лагерях не было водопровода и электричества.[16]

Интернированные в лагерях УМАП не получали военной подготовки и не получали оружия.[15] У них были синие штаны, джинсовая рубашка и ботинки.[17] Работа, которую выполняли интернированные, состояла из множества сельскохозяйственных работ, от разрушения марабу растения собирают фрукты, но в основном они занимаются срезкой сахарного тростника.[18][19]

Многие из военнослужащих, управлявших лагерями, были неграмотными или полуграмотными солдатами.[20] Кубинское правительство направило этих малообразованных солдат в лагеря UMAP, потому что они пытались профессионализировать кубинских военных.[20]

Каждый отряд из десяти человек возглавлял кабо («капрал»), который был одним из сокамерников.[21] В кабо отвечал за такие задачи, как показывать своей команде, где работать, но все еще носил ту же форму, что и другие интернированные, и все еще должен был выполнять сельскохозяйственную работу.[21]

В каждом лагере также был бухгалтер, которого выбирали из числа сокамерников.[22] Бухгалтер отвечал за отслеживание объема работы, выполненной каждым интернированным.[22]

Наконец, в каждом лагере был суминистро, также интернированный, который отвечал за доставку продовольственных пайков из центральной военной казармы обратно в их соответствующий лагерь UMAP, где суминистро раздавал еду другим интернированным.[23] В суминистро придется тщательно распределить пищу между интернированными, иначе у них закончится еда до конца месяца.[23] Бывший суминистры из лагерей UMAP сообщают, что военные не предоставили достаточно еды, чтобы они могли забрать оставшиеся продукты домой или продать их людям в сельской местности (Гуахирос).[23]

Интернированные были разделены по категориям на лагеря для геев и лагеря для всех остальных.[24] Интернированные часто делились по категориям (Свидетели Иеговы, геи, католики и т. Д.) По пути в лагеря, а также в самих лагерях, где гомосексуалистов и женоподобных мужчин часто отбирали из одного лагеря в другой, особенно для гомосексуалистов.[25]Поступает много сообщений о физическом насилии в лагерях, особенно в отношении Свидетелей Иеговы. Среди множества форм жестокого обращения бывшие интернированные сообщают, что Свидетелей Иеговы избивали, угрожали казнью, забивали им в рот грязью, закапывали в землю до шеи и связали обнаженными колючей проволокой без еды и воды до потери сознания.[26] Эмилио Бежель, автор Гей кубинский народ, написал, что некоторые из чиновников, управлявших лагерями, были казнены из-за того, как плохо они обращались с заключенными.[19] Тем не менее, государственный Бабушка газета сообщила:

«Когда начали прибывать первые группы, в которых не было ничего хорошего, у некоторых офицеров не хватило ни необходимого терпения, ни необходимого опыта, и они вышли из себя. По этим причинам некоторые офицеры предстали перед военным трибуналом. в случаях их понизили в должности, а в других [случаях] исключили из Вооруженных Сил (Бабушка, 14 апреля 1966 г.).[27]

Некоторые интернированные искалечили себя, чтобы их могли отправить из лагеря.[28] -->

Свидетельства третьих лиц

Пол Кидд, канадский корреспондент зарубежных новостей, представляет единственную известную информацию о лагерях UMAP из первых рук и третьих лиц. Кидд отправился на Кубу 29 августа 1966 года, чтобы писать для Southam News Service.[29] 8 сентября кубинское министерство иностранных дел попросило его уехать «первым рейсом», потому что он сфотографировал зенитные орудия, видимые из окна своего гостиничного номера, и «продемонстрировал неправильное отношение к революции» в статье, опубликованной ранее. .[29]

Во время этой поездки Кидд покинул Гавану и бродил по сельской местности, бывшей провинции Камагуэй, где он обнаружил трудовой лагерь UMAP недалеко от деревни Эль-Дос-де-Сеспедес.[30] Огражденный колючей проволокой лагерь находился в ведении 10 охранников и содержал 120 интернированных, в том числе Свидетелей Иеговы, католиков и «тех, кого правительство в общих чертах называет« социальными изгоями »».[30] Возраст заключенных колеблется от 16 до 60 лет.[30] Никому из интернированных не дали оружия; все оружие в лагере находилось под контролем десяти охранников, управлявших лагерем.[30] Интернированные работали в среднем 60 часов в неделю и получали ежемесячный доход в размере 7 песо (что примерно соответствовало стоимости еды), и их интернирование обычно длилось не менее шести месяцев.[30] Кубинцы, служившие в стандартном SMO ("Servicio Militar Obligatorio", Обязательная военная служба) получали одинаковую заработную плату в размере 7 песо в месяц.[31]

Поскольку их сельскохозяйственные квоты были соблюдены, большинству интернированных в лагере был разрешен перерыв для посещения семьи после шести месяцев интернирования.[30] Членам семьи разрешалось посещать интернированных в лагере во второе воскресенье каждого месяца и приносить интернированным личные вещи, такие как сигареты.[30] Интернированные в лагере, обнаруженном Киддом, были размещены в двух длинных белых бетонных зданиях без окон, только в дыре в стене с двухъярусными кроватями с мешками, подвешенными между деревянными балками для матрасов. После завершения сельскохозяйственных работ интернированных по два часа каждую ночь обучали коммунистической идеологии.[30] Кидд подсчитал, что существовало около 200 таких лагерей, в которых в общей сложности проживало около 30 000 человек.[30]

Наследие

Прямые эффекты UMAP по-прежнему ощущаются в гомосексуальных и молодежных сообществах Кубы и по сей день, и прямое их следствие - распространение Кубы. Современные авторы любят Лилиан Герра считают, что причиной создания UMAP является необходимость того, чтобы коммунистическое правительство включило себя непосредственно в личную жизнь своих граждан и через это затем использовало гендер и сексуальность для устранения «идеалогического диверсионизма».[1] Позволяя государственной комнате развиваться в централизованную и сплоченную единицу для распространения коммунизм взяв прямой контроль над жизнью населения.

Тем не менее, история UMAP по-прежнему рассматривается на Кубе как трагедия. Фидель Кастро даже категорически заявив о UMAP: «Я могу вам точно сказать, что существовало предубеждение против гомосексуалистов».[7] Но этого было недостаточно просто признать ошибки, допущенные нацией в прошлом, а не после их распада в 1968 году. Куба.[7] добилась значительных успехов в поддержке гомосексуальных и молодежных сообществ. Благодаря кампаниям по половому воспитанию и расширению прав и возможностей гей-сообществ через их открытость, Куба смогла изменить унаследованные от нее концепции «мачо». Поскольку гомосексуальное сообщество играло первостепенную роль в распространении искусства и культуры в 70-х и 80-х годах благодаря поддержке правительства, некоторые даже играли заметную роль в качестве лидеров в крупных аспектах коммунист управление, пропагандируемое как доказательство революционной недискриминации.[7] Кампания по половому воспитанию выдвинула понимание сексуальности на передний план школьного образования, укрепила принятие сексуальности и эффективно искоренила колониальный менталитет, обучая население другой культурной парадигме. Ключевым примером того, как это было реализовано, был СПИД кризис, в котором кубинское правительство активно работало, чтобы помочь пострадавшим, с «кубинской системой здравоохранения, выделившей 2 миллиона долларов на Национальную программу профилактики и контроля ВИЧ / СПИДа».[7] Не только это, но и кубинцам, больным СПИДом, были предоставлены полные проверки, даже если они не могли работать, и множество других ресурсов, таких как лекарства, лечение, жилье и медицинское страхование бесплатно. Предоставление нам прямого понимания изменений, внесенных в результате UMAP и их наследия, и того, как Куба смогла полностью реформировать себя до такой степени, что она могла публично отметить свои разнообразные сообщества, обеспечивая нам понимание значительного прогресса, достигнутого Кубой от его колониального наследия.

Известные сокамерники

В популярной культуре

  • Фреза и шоколад - Кубинский фильм 1994 года, посвященный дискриминации ЛГБТ, с которой столкнулись после Кубинской революции 1959 года, также упоминает лагеря UMAP.
  • "El Pecado Original" - песня Пабло Миланеса, которая считается данью уважения к ошибкам, сделанным на постреволюционной Кубе по отношению к ЛГБТ.
  • Прежде, чем наступит ночь - автобиография Рейнальдо Аренас, посвящена теме лагерей UMAP.

Документальные фильмы и книги

Рекомендации

  1. ^ а б c d Герра, Лилиан. "" Гендерная полиция, гомосексуализм и новый патриархат кубинской революции ". Социальная история. 35.3 (2010): 268. Web. <«Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-11-01. Получено 2013-05-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)>.
  2. ^ Сьерра Мадеро, Абель. "Академии по производству мачо на Кубе". Перевод Кубы. Перевод Кубы. Получено 24 мая 2018.
  3. ^ Фуэнтес, Норберто. Dulces Guerreros Cubanos. Барселона: 1999. 300-303. Распечатать.
  4. ^ а б c http://www.cidh.org/countryrep/cuba67sp/cap.1a.htm.
  5. ^ C.V, DEMOS, Desarrollo de Medios, S.A. de. "La Jornada: Soy el ответственный за преследование гомосексуалистов на Кубе: Фидель Кастро". La Jornada. Получено 2016-12-20.
  6. ^ Сьерра Мадеро, Абель (2016). ""El trabajo os hará hombres ": Masculinización nacional, trabajo forzado y control social en Cuba durante los años sesenta". Кубинские исследования. 44: 309–349. Дои:10.1353 / куб.2016.0016.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Файнберг, Лесли (2009). Радужная солидарность в защиту Кубы.
  8. ^ а б c Альмендрос, Нестор, реж. Неправильное поведение. 1984. Фильм.
  9. ^ а б c Рось (2004), п. 155
  10. ^ Рось (2004), п. 146
  11. ^ Рось (2004), стр. 140–144
  12. ^ Рось (2004), стр.13, 52, 79, 94, 101, 141
  13. ^ Рось (2004), п. 15
  14. ^ Рось (2004), стр.20, 75
  15. ^ а б c Рось (2004), п. 34
  16. ^ Рось (2004), п. 10
  17. ^ Рось (2004), п. 95
  18. ^ Рось (2004), стр. 131–132
  19. ^ а б Бежель (2001), п. 100
  20. ^ а б Рось (2004), стр. 45–46
  21. ^ а б Рось (2004), стр.161, 163
  22. ^ а б Рось (2004), п. 165
  23. ^ а б c Рось (2004), стр. 166–168
  24. ^ Рось (2004), стр.55, 87
  25. ^ Рось (2004), стр.55, 176
  26. ^ Рось (2004), стр. 80, 101, 112, 193
  27. ^ Заяс, Мануэль. Mapa de la homofobia. http://manuelzayas.wordpress.com/mapa-de-la-homofobia/
  28. ^ Рось (2004), стр. 205–208
  29. ^ а б Кидд, Пол. «Репортер изгнания с Кубы». Эдмонтон Журнал 10 09 1966, Печать.
  30. ^ а б c d е ж грамм час я Кидд, Пол. «Цена достижения при Кастро». Субботний обзор. 03 1969: 23-25. Интернет. <http://www.unz.org/Pub/SaturdayRev-1969may03-00023>.
  31. ^ Рось (2004), п. 13
  32. ^ Рось (2004), п. 223
  33. ^ а б Рось (2004), п. 66
  34. ^ "Вердад и Мемориа" http://translatingcuba.com/wp-content/uploads/2012/08/VerdadyMemoriaUMAPNo1Aug2012.pdf.
  35. ^ http://proust.library.miami.edu/findingaids/?p=collections/findingaid&id=504.
  36. ^ Нестор Альмендрос и Орландо Хименес-Леаль, Conducta impropia, Мадрид, Игалес, 2008.http://www.editorialegales.com/libros/conducta-impropia/9788488052674/

Библиография

  • Бежель, Эмилио (2001). Гей кубинский народ. Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226041742.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рос, Энрике (2004). La UMAP: Эль-Гулаг Кастриста. Майами, Флорида: Ediciones Universal. ISBN 9781593880262.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка