WikiDer > Разум, Я и общество

Mind, Self and Society

Разум, Я и общество это книга, основанная на учении американского социолога Джордж Герберт Мид'', посмертно опубликованную в 1934 году его учениками. Он считается основой теории символический интеракционизм. Чарльз В. Моррис Издание Mind, Self, and Society инициировало споры об авторстве, потому что книга была основана на устном дискурсе и записях студентов Мида.[1]

Джордж Х. Мид показывает психологический анализ через поведение и взаимодействие личности человека с реальностью.[2] Поведение в основном развивается через социологический опыт и встречи. Этот опыт приводит к индивидуальному поведению, которое составляет социальные факторы, которые создают коммуникации в обществе.[3] Общение можно описать как понимание жестов другого человека. Мид объясняет, что общение - это социальный акт, потому что для него требуется взаимодействие двух или более людей.[4] Он также объясняет, что «я» - это социальный процесс, в котором происходит общение между «Я», чистой формой «я», и «Я», социальной формой «я». «Я» становится ответом на «Я» и наоборот. То же самое «Я» имеет дело с реакцией индивидуума, а «Я» считается отношениями, которые вы принимаете, причем оба они связаны с социальными «я».[5]

Джордж Хеберт Мид американский философ (1863-1931)

биография

Джордж Герберт Мид был американским философом. Он родился 27 февраля 1863 года в Саут-Хэдли, штат Массачусетс.[6] Он умер 26 апреля 1931 года в Чикаго, штат Иллинойс. Джордж Х. Мид учился в Оберлин колледж и Гарвардский университет.[6] Мид был инструктором по философия и психология в Мичиганском университете с 1891 по 1894 год.[6] В 1894 году Мид посетил Чикагский университет инструктором и оставался там до самой смерти. Мид был известен своей работой в Социальная психология и Прагматизм.[6]

Вклад Джорджа Мида в Социальную Психологию показал, как человеческое Я возникает в процессе социальные взаимодействия.[4] Мид был крупным мыслителем среди американских прагматиков, он был очень увлечен теорией относительность и доктрина появление.[4] Задача релятивизм является центром философской работы Мида. Великие умы, такие как Мид, использовались другими великими философами, такими как Джон Дьюи и Джозайя Ройс.[4]

Мид никогда не публиковал свои работы. Его студенты редактировали его лекции и заметки из стенографических записей и неопубликованных статей и опубликовали его работы после его смерти.[4]

Мед Работа над концепцией «Я» и «Я»

Основная идея иронии между «Я» и «Я» заключается в том, что я это социальный процесс.[2] Он утверждает, что человек или индивид - это социальный процесс, а это означает, что мы не закончили. Это большой вопрос, который сегодня изучают многие социологи. Как я может быть социальным и все же незавершенным? Книга рассматривает эту концепцию с точки зрения поведения и социальных установок о том, как «Я» и «Я» являются частями одного и того же целого, составляющего «я».

«Я» - это «Я», а «Я» - это «Я», они не могут быть тем или иным, или каким-либо образом перекрывать друг друга, потому что, хотя они разделены и возникают в разное время, они работают вместе. -в руках; чтобы помочь человеку ориентироваться в обществе в различных обстоятельствах, в которых мы можем оказаться.[5]

В состоянии «Я» индивид чувствует, что у него есть положение в обществе, что у него есть определенная функция или привилегия, но они не полностью осознают это, поскольку в состоянии «Я» индивид призывает к откликаются и могут организовать сообщество в соответствии с их собственным отношением, потому что «Я» - это социальное, надежное и предсказуемое «я», которое осознает и понимает социальные нормы общества. Принимая во внимание, что «Я» - это небольшая чистая форма самости, в которой наше существование может действовать, принимать решение за доли секунды и не имеет самосознательного, непредсказуемого немедленного ответа «я», доступного только после этого. Согласно книге, вспоминая «кем ты был» минуту назад, день назад или год назад.

Согласно книге, принятие отношения вводит «Я», а затем реагирует на него как «Я». Это означает, что индивид - это «Я», и в доли секунды, когда было принято решение, «Я» становится «Я», а затем возвращается к «Я». Это иронический непрерывный круг, потому что вопрос о том, какой из них стоит перед другим, аналогичен тому же; что на первом месте? Курица или яйцо. Обычно «Я» является историческим и вступает в силу намного позже, «Я» более присутствует и быстро действует в ситуациях. «Я» - это в определенном смысле то, с чем мы себя отождествляем.

«Я» - это ответ на отношение других, в то время как «я» - это отношения, которые человек разделяет с другими. То есть «я» - это общие убеждения, а «я» - реакция на убеждения других.[7]

Строительство книги

«Конструкция» разума, себя и общества не была создана «индивидуальным желанием себя без учета других социальных субъектов, доступных документов и практических ограничений».[8] Во время создания книги было «несколько проектов, призванных привлечь внимание Мид».[8] По словам Смита и Райта, книги было решено написать так: «Один Festschrift для Мида - вместе с Джеймсом Х. Тафтсом, Эддисоном У. Муром и Эдвардсом С. Эймсом - уже вышел в печать».[8]

Книга разделена на четыре основные части:

  • Точка зрения социального поведения
  • Разум
  • Самость
  • Общество
  • Культура
  • Самость

Социолог современное поколение и будущее

Джордж Мид - видный деятель социологии, наиболее известный своей книгой. Разум, Я и общество который был составлен после его смерти. Мид был известен своим принципом, согласно которому он не учил по книге, которую не писал.

В Став МидДэниел Р. Хюбнер предлагает новый подход к истории социологии в форме критического диалога, в котором рассматриваются вопросы, обсуждаемые в области социологии. Автор Даниэль Хюбнер прослеживает пути сбора и производства знаний о Миде. Хюбнер считает биографию и репутацию Мид знанием. Мид используется в качестве примера и позволяет по-новому взглянуть на критические вопросы, на которые социологи пытаются ответить сегодня.

Смотрите также

Статьи, разделяющие мысли Джорджа Х. Мида

  • Блумер, Герберт. «Социологические последствия мысли Г. Х. Мида», Американский журнал социологии, 71 (1966): 535-44
  • Батюк, Мэри-Эллен. «Неправильное толкование Мида: тогда и сейчас», Contemporary Sociology, 11 (1982): 138-40.

Сочинения Мида

  • 1990 - «Предложения к теории философских дисциплин»
  • 1910 - «Социальное сознание и осознание смысла» и «Механизм социального сознания».
  • 1913 - "Социальное Я"
  • 1926 - «Объективная реальность перспектив».

использованная литература

  1. ^ Коте, Жан-Франсуа. «Становление Мидом: Социальный процесс академического знания / Разума, Я и общества: окончательное издание». Канадский журнал социологии 41, нет. 1 (сентябрь 2016 г.): 75-80.
  2. ^ а б Мид, Джордж. Х. (1934). Разум, Я и общество: с точки зрения социального бихевиориста. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 178.
  3. ^ "Джордж Герберт Мид: Разум и общество: Раздел 1: Социальная психология и бихевиоризм". www.brocku.ca. Получено 2016-02-10.
  4. ^ а б c d е "Мид, Джордж Герберт | Интернет-энциклопедия философии". www.iep.utm.edu. Получено 2016-02-10.
  5. ^ а б Мид, Джордж (1934). Разум, Я и общество. Соединенные Штаты Америки: Издательство Чикагского университета. С. 173–178. ISBN 978-0-226-51668-4.
  6. ^ а б c d "Джордж Герберт Мид | Американский философ". Британская энциклопедия. Получено 2016-11-02.
  7. ^ Мид, Джордж Х. (1934). Разум, Я и общество. Издательство Чикагского университета. п. 175.
  8. ^ а б c Хюбнер, Даниэль (2014). Став Мид. Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 115–116. ISBN 978-0-226-17140-1.