WikiDer > Нафтали Левенталь - Википедия

Naftali Loewenthal - Wikipedia

Нафтали Левенталь это Еврейский академический из Англия, и член Хабад Хасидский сообщество.[1][2] Основная область исследований Левенталя: Хасидизм и Еврейский мистицизм, он является профессором кафедры иврита и иудаики в Университетский колледж Лондона, и директор Исследовательского отдела Хабада, подразделения движения Хабад-Любавич в объединенное Королевство.[3] Левенталь отмечен как автор Общение с бесконечным: появление школы Хабад (1990), важная работа по стипендии хасдисимов;[4] он также является автором Хасидизм вне современности: очерки мысли и истории Хабада (2019), а также множество научных статей и публикаций по Хабадский мистицизм.[5]

Одним из ключевых направлений исследований Левенталя была тема истории Хабад Хасидский женщины.[6]

Избранные публикации

Книги

  • Левенталь, Н. (1990). Общение бесконечного: появление школы Хабад. Издательство Чикагского университета.
  • Левенталь, Н. (2020). Хасидизм за гранью современности: очерки мысли и истории Хабада. Библиотека Литтмана еврейской цивилизации.

Прочие публикации

  • Левенталь, Н. (1987). Апофеоз действия в раннем Хабаде. Даат, 18, 104-130.
  • Левенталь, Н. (1994). Хасидизм, мистицизм и реальность. Еврейский квартал, 41(1), 52-53.
  • Левенталь, Н. (1998). Современный Хабад и парадокс искупления, у Ivry, A. L., et. al. (ред.) Перспективы еврейской мысли и мистицизма. Амстердам: Harwood Academic Publishers (стр. 381-402).
  • Левенталь, Н. (1999). Женщины и диалектика духовности в хасидизме. В Иммануил Эткес, Давид Ассаф, Исраэль Бартал, Эльханан Райнер (ред.) В хасидских кругах: исследования хасидизма памяти Мордехая Виленского (стр. 7-65). Иерусалим: Институт Бялика.
  • Левенталь, Н. (2000). «Дочь / жена хасида» или «хасидская женщина»? Еврейские исследования, 40, 21-28.
  • Левенталь, Н. (2005). Духовный опыт для хасидской молодежи и девочек в Европе до Холокоста - слияние традиций и современности. В Адаме Минце, Лоуренсе Шиффмане (ред.) Еврейская духовность и божественный закон (стр. 407-454). Издательский дом КТАВ.
  • Левенталь, Н. (2013). От женских помощников до сети шлухот: Женский активизм в Хабаде двадцатого века. В Израиле Bartal et. al. (Ред.) Прикосновение благодати: исследования ашкеназской культуры, истории женщин и языков евреев (стр. 69-93). Залман Шазар Центр.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Грин, А. (2013). Хасидизм и его реакция на изменения. Еврейская история, 27(2-4), 319-336.
  2. ^ Миллер, М. (2000). Третья Лондонская международная конференция по еврейской музыке (2000). Musica Judaica, 15, 97-110.
  3. ^ «Исследовательское подразделение Хабада», Любавич. Доступ 2 июля 2020 г.
  4. ^ Файерштейн, М. М. (1991). Хасидизм. Последнее десятилетие исследований. Современный иудаизм, 111-124.
  5. ^ «Хасидизм вне современности». Издательство Ливерпульского университета. Доступ 2 июля 2020 г.
  6. ^ Водзинский, М. (2013). Женщины и хасидизм: «несектантская» точка зрения. Еврейская история, 27(2-4), 399-434.