WikiDer > Иегошуа Мондшайн

Yehoshua Mondshine
ההיסטוריון יהושע מונדשיין. Jpg
Часть серия на
Хабад
(Ребе и хасиды)
770 Восточный бульвар
Машпим и ученые

Иегошуа Мондшайн[1] (1947–2014) был израильским раввином, ученым, исследователем и историком, связанным с Хабад-Любавич, Хасидский движение. Мондшайн работал библиотекарем и библиограф на Национальная библиотека Израиля в Иерусалим.[2][3]

Раввин Мондшайн является автором более двадцати работ по социальной и интеллектуальной истории хабадских хасидов.[2][4] и опубликовал ряд статей в различных журналах, как академических, так и раввинских, некоторые из них под псевдонимом Иехошуа Д. Леванон.[2]

Работа Мондшайна по Хабаду и общей хасидской историографии продолжила традицию Хабада девятнадцатого века, когда движение Хабад публиковало материалы в духе критической академической историографии.[5]

Личная жизнь

Йошуа Мондшайн родился 30 января 1947 года (или 9 шват, 5707 год по еврейскому календарю) в городе Тель-Авив, Израиль.[4]

Мондшайн учился в ешивах Хайишув Хачадаш в Тель-Авиве, а затем в ешиве Central Tomchei Tmimim в Кфар-Хабад где он учился в Машпиа Раввин Шломо Хаим Кессельман. В 1968 году Мондшайн учился в Центральной Любавичской ешиве в г. Краун Хайтс, Бруклин.[2][4] Будучи студентом Crown Heights, Mondshine работал ведущим редактором, помогая раввину Иегошуа Корфу опубликовать новый комментарий к Таня, классическое произведение Философия Хабада.[2]

В 1968 году Мондшайн женился на Рошель Лии Брауфман.[2] (Браверман),[4] дочь раввина Довида Бравермана, возглавлявшего Кехот издательская группа в Европе и Совет Кфар Хабад, и имел пятерых детей.[4] После смерти жены Рошель в 2006 году Мондшайн женился на Деворе Квин-Альтхаус.[2][4] Сын Мондшайн раввин Довид Мондшайн является директором Фонд Ор Авнера.

Переписка с Любавичским Ребе

Примерно в 1960 году Иегошуа Мондшайн начал переписываться с Любавичским Ребе, раввином. Менахем Мендель Шнеерсон, когда он попросил и получил благословение перед своим Бар-мицва. Мондшайн продолжал писать Ребе, рассказывая о своих подростковых тревогах и ища духовного совета; Мондшайн в одном раннем письме включил список текстовых вариантов, которые он заметил в молитвеннике Хабада, по сравнению с более ранними источниками. Ребе отослал его к ряду источников, где он мог изучить проблемы и найти ответ для себя.[2]

Карьера

Хотя он получил предложение от Любавичского Ребе, раввина Менахем Мендель Шнеерсон, чтобы управлять библиотекой Хабада, Мондшайн вместо этого занял должность библиотекаря в Национальная библиотека Израиля на Еврейский университет Иерусалима.[4]

Раввин Мондшайн отредактировал ряд книг по теме истории Хабада, ссылаясь на оригинальные рукописи, которые он обнаружил, и собирая доказательства, чтобы различать авторитетные традиции и легенды.[4]

Как хабадский хасид, историк и ученый, Мондшайн завоевал уважение как академических ученых, так и членов сообщества Хабада. Mondshine отвечал за публикацию, редактирование и выпуск ряда научных статей, библиографий и полемических эссе;[6] его работа была особенно хорошо принята Любавичским Ребе, который поощрял его литературную деятельность.[4] Израильский историк Том Сегев назвал Мондшайн «критиком Хабада изнутри» за его статьи, в которых критически рассматривались различные популярные хасидские сказки.[4]

Исследование происхождения хасидско-митнагдических противоречий

Иегошуа Мондшайн выступал против других еврейских историков, таких как Саймон Дубнов, Мордехай Виленский и Иммануил Эткес, этот раввин Илия Виленский (Виленский Гоан) не был движущей силой ранних преследований хасидов, а стал вовлеченным только благодаря активности лидеров кагала (автономного административного органа) еврейской общины Вильно. Лидеры Кахала рассматривали хасидизм как движение, угрожающее общественному порядку и их экономическому и социальному положению; лидеры представили Виленскому Гаону ложные показания, тем самым побудив его наброситься на хасидов. Mondshine использует российские архивные документы, чтобы подтвердить свою теорию событий.[7] В этом контексте Mondshein также собрал заявления из респонса раввина Шнеура Залмана, в которых указывается, что озабоченность конфликтом помешала его написанию респонса.[8]

Иммануил Эткес, в свою очередь, цитирует отождествление Мондшайна с хасидизмом Хабада как ограничивающее критическую точку зрения, необходимую для такого исследования.[9]:130–131

Работы по заказу Любавичского Ребе

В 1970-х годах Любавичский Ребе попросил Мондшайн составить введение и указатели к сохранившимся произведениям раввина. Леви Ицхак Шнеерсон, отец Ребе.[2]

Рукопись Шивхей Ха-Баал Шем Тов

В 1982 году Mondshine опубликовал раннюю и ранее неизвестную рукопись Шивхей Ха-Баал Шем Тов (Похвалы Баал Шем Тов), ранний сборник сказок об основателе хасидского движения. Mondshine добавил расширенное введение и приложения, изучив рукопись по отношению к различным опубликованным версиям текста и оценив обращение с ранними хасидскими сказками и их сохранение в последующих поколениях хасидского движения.[2][5]

Работает

Иегошуа Мондшайн написал более двадцати книг, в том числе:

  • Хама'асар Харишон (Первое заключение) - исторический труд о заключении в тюрьму первого хабадского ребе, раввина Шнеур Залман из Ляди, издано издательством Книжники, Москва;
  • Хамаса Хаахарон (Последнее путешествие) - исторический труд о путешествии раввина Шнеура Залмана во времена Наполенская война с Россией, издано издательством "Книжники";
  • Керем Хабад (Виноградник Хабад) - научный журнал по хабадской и хасидской тематике;
  • Мигдал Оз - мемориальный том, включающий множество ранее не публиковавшихся хасидских текстов с разделами, посвященными еврейскому праву, философии Хабада, хасидским сказкам и мемуарам, опубликованный в 1980 году;
  • Оцар Минхагей Хабад (Сокровищница таможни Хабада) - двухтомная работа по Обычаи Хабада;
  • Сипурим Угилгулайхем - серия из более чем семидесяти статей, опубликованных в Интернете, сочетающих в себе ученость и остроумие, чтобы бросить вызов общепринятым представлениям о популярных хасидских сказках.

Памятные работы

После смерти Мондшайна ученый-хабадист Эли Матусоф опубликовал небольшой сборник писем под названием Цидкоша Омедес Лоад (иврит: צדקתו עומדת לעד) Из переписки с ним Mondshine в 1987 году.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Иногда пишется Mondshein.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j Рубин, Эли. «67-летний рабби Иегошуа Мондшайн, известный ученый и писатель, уходит из Иерусалима: он открыл и осветил фундаментальные аспекты истории хасидов». Chabad.org, 25 декабря 2014 г.
  3. ^ "Борух Даян Хумес: раввин Иегошуа Мондшайн, 68 лет, OBM". CrownHeights.info, 25 декабря 2014 г.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j Репортер COLlive. «Р 'Иегошуа Мондшайн, 68, ОБМ». COLlive.com, 24 декабря 2014 г.
  5. ^ а б Бартал, Израиль. «Истинное знание и мудрость: к православной историографии». Исследования современного еврейства 10 (1994): 178-192.
  6. ^ «Вспоминая Иегошуа Мондшайна, историка и хасида». Журнал Мозаика, 29 декабря 2014 г.
  7. ^ Ассаф, Дэвид. «Вспоминая жизнь и учение основателя Хабада через 200 лет после его смерти». Гаарец, 26 сентября 2013 г.
  8. ^ Купер. Леви. "На Этке Баал Хатанья В архиве 2014-04-19 в Wayback Machine. "Проверено 14 апреля 2014 г.
  9. ^ Эткес, Имануэль. Виленский гаон: человек и его образ. Калифорнийский университет Press. 2002 г.
  10. ^ COLlive Reporter, «10 писем раввина Мондшайна». COLlive.com, 28 января 2015 г.