WikiDer > Менахем Мендель Шнеерсон

Menachem Mendel Schneerson
Для XIX века, третьего Ребе из династии Хабад Любавич, см. Менахем Мендель Шнеерсон.
О других людях по имени Шнеерсон (или Шнеерсон) см. Шнеерсон.
Раввин

Менахем Мендель Шнеерсон
Раввин Менахем Мендель Шнеерсон2 crop.jpg
Менахем Мендель Шнеерсон в 1987 году
заглавиеЛюбавичский Ребе
Личное
Родился5 апреля 1902 г. Операционные системы (11 Nissan 5662)[1]
Николаев, Херсонская губерния, Российская империя (сегодняшний день Николаев, Украина)
Умер12 июня 1994 г.3 Таммуз 5754) (92 года)
Манхэттен, Нью-Йорк, НАС.
РелигияИудаизм
НациональностьРусский / американский
СупругаХая Мушка Шнеерсон
РодителиЛеви Ицхак Шнеерсон
Хана Яновски Шнеерсон
ПодписьПодпись Ребе - Менахем М. Шнеерсон.png
Еврейский лидер
ПредшественникЙосеф Ицхак Шнеерсон
Синагога770 Восточный бульвар, Бруклин, Нью-Йорк
Началось10 швата 5711/17 января 1951 г.
ПохороненКоролевы, Нью-Йорк, США
РезиденцияБруклин, Нью-Йорк
ДинастияХабад Любавич
СемичаRogatchover Gaon

Менахем Мендель Шнеерсон (иврит: מנחם מנדל שניאורסון‎; идиш: מנחם מענדל שניאורסאהן; 5 апреля 1902 г. Операционные системы - 12 июня 1994 г .; AM 11 Nissan 5662 - 3 Tammuz 5754), известный многим как Любавичский Ребе или просто как Ребе,[2][3] был Российская империя- рожденный американец Ортодоксальный еврей раввин, и самые последние Ребе из Любавич Хасидская династия. Он считается одним из самых влиятельных еврейских лидеров 20 века.[4][5][6]

Как лидер Хабад-Любавич движение, он взял островную группу хасидов, которая почти прекратила свое существование с Холокост и превратил его в одно из самых влиятельных религиозных движений мирового еврейства,[7] с международной сетью из более чем 3000 образовательных и социальных центров.[8][9] Учреждения, которые он создал, включают детские сады, школы, наркологические центры, дома-интернаты для инвалидов и синагоги.[10]

Опубликованные учения Шнеерсона составляют более 300 томов, и он известен своим вкладом в еврейскую преемственность и религиозную мысль.[11] а также его обширный вклад в традиционное изучение Торы.[12] Он признан пионером Еврейская пропаганда.[13][14] При жизни многие из его сторонников считал, что он был Мессия. Собственное отношение Шнеерсона к этому предмету и то, поощрял ли он эту веру открыто, спорят как его последователи, так и исследователи. Многие последователи отказались признать факт его смерти после 1994 года. После его смерти у Хабада возникли внутренние трения между «мессианцами», которые открыто заявляют, что он жив, и «антис», которые принимают факт его смерти.[15]

В 1978 г. Конгресс США спросил Президент Джимми Картер объявить день рождения Шнеерсона национальным День образования США[16] С тех пор он отмечается как День образования и обмена.[17][18] В 1994 году он был посмертно награжден Золотая медаль Конгресса за его «выдающийся и постоянный вклад в улучшение мирового образования, морали и благотворительности».[19] Место упокоения Шнеерсона привлекает как евреев, так и неевреи для молитвы.[20][21][10][22]

биография

Ранняя жизнь и образование в Российской Империи

Часть набор на
Хабад
(Ребе и хасиды)
770 Восточный бульвар
Ребе Хабада

Менахем Мендель Шнеерсон родился 5 апреля 1902 г.Операционные системы) (11 Nissan, 5662) в Черное море порт Николаев в Российская империя (сейчас Николаев в Украина).[23] Его отец был раввином Леви Ицхак Шнеерсон, известный знаток Талмуда и авторитет в Каббала и Еврейский закон.[24] Его мать была Реббецин Хана Шнеерсон (урожденная Яновский). Он был назван в честь третьего Хабад Ребе Цемах Цедек, от которого он был прямым потомком по отцовской линии.

В 1907 году, когда Шнеерсону было шесть лет, семья переехала в Екатеринослав (сегодня, Днепр), где Леви Ицхак был назначен главным раввином города. Он служил до 1939 года, когда был сослан Советы к Казахстан.[25] У Шнеерсона было два младших брата: Дов Бер, убитый в 1944 г. Нацистские коллаборационисты, и Исраэль Арье Лейб, который умер в 1952 году во время учебы в докторантуре Ливерпульский университет.[23]

В юности он получил частное образование и с 1909 по 1913 год обучался у Залмана Виленкина. Когда Шнеерсону было одиннадцать лет, Виленкин сообщил отцу, что ему больше нечему учить сына.[26] С этого момента Леви Ицхак начал учить своего сына Талмуд и раввинская литература, а также Каббала. Шнеерсон оказался одаренным как в Талмуде, так и в Каббалистике, а также сдал экзамены в качестве экстерната местной советской школы.[27] Его считали Illui и гений, и к семнадцати годам он овладел всем Талмуд, около 5 894 страницы, а также все его ранние комментарии.[28]

Все свое детство Шнеерсон был вовлечен в дела офиса своего отца. Сообщается также, что он неоднократно выступал в качестве переводчика между еврейской общиной и российскими властями.[29] Смелость и принципы Леви Ицхака были руководством для его сына на всю оставшуюся жизнь. Много лет спустя, когда он однажды вспомнил о своей юности, Шнеерсон сказал: «Я получил образование первенца екатеринославского раввина. Когда дело доходит до спасения жизней, я говорю все, что могут сказать другие».[30]

Шнеерсон получил отдельные раввинские рукоположения от Rogatchover Gaon, Йозеф Розен,[31] и Йехиэль Яаков Вайнберг, автор Шридей Айш.[32][33]

Брак и семейная жизнь

В 1923 году Шнеерсон посетил шестой Хабад-Любавичский Ребе, Йосеф Ицхак Шнеерсон, в первый раз. Он встретил среднюю дочь раввина Хая Мушка (Муся) - они были дальними родственниками. Через некоторое время они обручились, но поженились только в 1928 году. Варшава, Польша.[34] Гордясь выдающейся стипендией своего зятя, Йосеф Ицхак попросил его вступить в ученую беседу с великими знатоками Торы, присутствовавшими на свадьбе, такими как Меир Шапиро и Менахем Зиемба.[35] Менахем Мендель и Хая Мушка были женаты 60 лет и не имели детей.[36]

Менахем Мендель Шнеерсон и Йосеф Ицхак Шнеерсон были потомками Менахема Менделя Шнеерсона, известного как Цемах Цедек, третий Ребе Хабада Любавич.[37] Шнеерсон позже прокомментировал, что день его свадьбы привязал общину к нему, а его - к общине.[38]

В 1947 году Шнеерсон отправился в Париж, чтобы взять его мать, Хана Шнеерсон, вернуться к Нью-Йорк с ним.[39] Шнеерсон навещал ее каждый день и дважды каждую пятницу и готовил ей чай.[40] В 1964 году умерла Хана Шнеерсон.[41]

10 февраля 1988 года умерла жена Шнеерсона, Хая Мушка Шнеерсон.[42] Через год после смерти жены, когда прошел традиционный год еврейского траура, Шнеерсон переехал в свой кабинет над центральной синагогой Любавич на Восточном бульваре.[43]

Берлин

Памятник Шнеерсону в Берлин

После свадьбы с Чайей Мушкой в ​​1928 году Шнеерсон и его жена переехали в Берлин, где его тесть Йозеф Ицхак Шнеерсон поручил ему определенные общие задачи, а также попросил написать научные аннотации к респонсу и различным хасидским дискурсам. ранних Ребе Хабад-Любавич. Шнеерсон изучал математику, физику и философию в Берлинский университет.[44] Позже он вспоминал, что ему нравилось Эрвин Шредингерлекции.[45] Его тесть очень гордился научными достижениями своего эрудированного зятя, оплачивал все расходы на обучение и помогал ему в учебе.[46]

Во время его пребывания в Берлине его тесть поощрял его стать более публичной фигурой, но Шнеерсон называл себя интровертом,[38] и был известен тем, что умолял знакомых не поднимать шум из-за того, что он был зятем Йосефа Ицхака Шнеерсона.[47]

Находясь в Берлине, Шнеерсон встретил Джозеф Б. Соловейчик и эти двое сформировали дружбу, которая осталась между ними спустя годы, когда они оба эмигрировали в Америку.[48][49][50][51]Он написал сотни страниц своих собственных бесед Торы,[52] и провел серьезный обмен галахической перепиской со многими из ведущих раввинов Восточной Европы, включая талмудического гения, известного как Рогачеровский Гаон.[53] В 1933 году он также встретился с Хаим Элазар Шапиро, а также с талмудистом Шимон Шкоп.[54] В течение этого времени он вел дневник, в котором тщательно документировал свои личные беседы со своим тестем, а также свою каббалистическую переписку со своим отцом, Леви Ицхаком Шнеерсоном.[55]

Париж

В 1933 году, после подъема нацистской партии в Германии, Шнеерсон покинул Берлин и переехал в Париж, Франция где он продолжал свою религиозную и общинную деятельность от имени своего тестя Йосефа Ицхака. Он продолжил обучение механика и электротехника на ESTP, а Grande école в Монпарнас район и закончил в июле 1937 г. со степенью. В ноябре 1937 г. он посещал классы в Сорбонна, учусь математика до тех пор Вторая Мировая Война вспыхнул в 1939 году.[56]

За это время Йосеф Ицхак рекомендовал профессору Александр Васильевич Барченко консультироваться со Шнеерсоном по различным религиозным и мистическим вопросам,[57] и выдающиеся раввины, такие как Йерахмиэль Биньяминсон и Элиягу Элиэзер Десслер обратились к Шнеерсону со своими раввинскими и каббалистическими вопросами.[58][59]

11 июня 1940 года, за три дня до этого Париж пал перед нацистами, Шнеерсоны бежали в Виши, а позже Ницца, где они оставались до своего последнего побега из Европы в 1941 году.[60]

Нью-Йорк

В 1941 году Шнеерсон сбежал из Европы через Лиссабон, Португалия.[61] Накануне отъезда Шнеерсон написал трактат, в котором раскрыл свое видение будущего мирового еврейства и человечества.[62] Он и его жена Хая Мушка прибыли в Нью-Йорк 23 июня 1941 года.[63]

Вскоре после его прибытия тесть назначил его директором и председателем трех центральных организаций Хабада, Merkos L'Inyonei Chinuch, Махне Исраэль и Общество публикаций Кехота, поставив его во главе еврейских образовательных, социальных и издательских сетей движения. В течение следующего десятилетия Йозеф Ицхак передал многие задаваемые ему вопросы ученого Шнеерсону, и он стал все более известен как личный представитель Йозефа Ицхака.[64]

В 1940-х Шнеерсон стал натурализованным гражданином США и, стремясь внести свой вклад в военные усилия, добровольно вызвался на Бруклинская военно-морская верфь, используя свои знания в области электротехники, чтобы нарисовать электрические схемы линкора. Военный корабль США Миссури (BB-63),[65][66][67] и другая секретная военная работа.[68]

В 1942 году Шнеерсон запустил Меркос Шлихус Программа, в рамках которой он отправлял пары студентов ешив в отдаленные места по всей стране во время их летних каникул, чтобы рассказывать евреям в изолированных общинах об их наследии и предлагать образование своим детям.[нужна цитата]

Как председатель и главный редактор КехотШнеерсон опубликовал работы более ранних Ребе Хабада. Он также опубликовал свои собственные работы, в том числе Хайом Йом в 1943 г. и Хагадда в 1946 г.[69]

Во время визита в Париж в 1947 году он основал школу для девочек и работал с местными организациями, чтобы помочь с жильем беженцев и перемещенные лица.[39]

Шнеерсон часто объяснял, что его цель - «сделать мир лучше» и сделать все возможное, чтобы устранить все страдания.[70] В письме президенту Израиля Ицхак Бен Цви, Шнеерсон писал, что, когда он был ребенком, видение будущего искупления начало обретать форму в его воображении, «искупление такой величины и величия, через которое будет понятна цель страданий, суровые указы и уничтожение изгнания». . "[71]

В 1991 году машина, сопровождавшая кортеж Шнеерсона, случайно сбила двух Гайано-американский дети при попытке догнать автомобиль Шнеерсона. Один из детей погиб. Инцидент спровоцировал Crown Heights бунт.[72]

Седьмой Хабад Ребе

После смерти Йосефа Ицхака Шнеерсона в 1950 году Хабад Последователи начали убеждать Шнеерсона сменить своего тестя на посту Ребе на основании его учености, благочестия и династии.[73][74] Шнеерсон был неохотно и активно отказывался принять руководство движением. Однако он продолжал заниматься общественной деятельностью, которую ранее возглавлял. Пройдет год, прежде чем старейшины движения убедят его принять этот пост.[75]

В первую годовщину смерти тестя 10 лет. Шват 1951 г., на церемонии, на которой присутствовали несколько сотен раввинов и еврейских лидеров со всех концов США и Канады, Шнеерсон выступил с хасидской речью. (Маамар), что эквивалентно присяге избранным президентом, и формально стал Ребе.[76] В ночь его принятия члены израильского кабинета министров и главный раввин Израиля Ицхак Херцог прислал ему поздравительные послания.[77]

Подтвердив давний основной принцип Хабада в своей инаугурационной речи, он потребовал, чтобы каждый человек приложил свои силы для духовного развития и не положитесь на Ребе, который сделает это за них, говоря:[78]«А теперь послушайте, евреи. Обычно в Хабаде от каждого требуют работать над собой, а не полагаться на Ребе. Надо, самостоятельнопревратить безумие материализма и страсти «животной души» в святость. Однако я не отказываюсь, Б-г Запрет, от оказания максимально возможной помощи; если кто-то не работает самих себяКакой толк в том, чтобы отправлять записи, петь песни и говорить «лехаим»? »В той же беседе Шнеерсон сказал:« нужно отправиться в место, где ничего не известно о благочестии, ничего не известно об иудаизме, ничего не известно даже о еврейском языке. алфавит, и, находясь там, отложить себя в сторону и убедиться, что другой взывает к Богу ».[79] Когда он говорил с Вперед журналист Ашер Пенн в том году, сказал он, «мы должны перестать настаивать на том, что иудаизм находится в опасности, утверждение, которое мало что дает, кроме как заставляет евреев защищаться. Нам нужно перейти в наступление».[80]

Как Ребе, Шнеерсон принимал посетителей на частные встречи, известные как Йехид, в воскресенье и четверг вечером. Эти собрания начинались в 8 часов вечера и часто продолжались до пяти или шести утра и были открыты для всех.[74][81] Шнеерсон, говоривший на нескольких языках, включая английский, идиш, иврит, французский, русский, немецкий и итальянский, разговаривал с людьми по всем вопросам и давал советы как по духовным, так и по мирским вопросам.[82] На встречу с ним приезжали политики и лидеры со всего мира, но Шнеерсон не отдавал предпочтения одному человеку перед другим. Его секретарь однажды даже отказался признать Джон Ф. Кеннеди потому что Шнеерсон уже встречался с «обычными» людьми, которые запрашивали встречи несколько месяцев назад.[10] Эти собрания были прекращены в 1982 году, когда стало невозможно вместить большое количество людей. Тогда встречи проводились только для тех, у кого был особый случай, например, для жениха и невесты на свадьбе или для мальчика и его семьи по случаю бар-мицвы.[82]

В течение четырех десятилетий своего пребывания на посту Ребе Шнеерсон регулярно выступал с обращениями, посвященными еженедельной главе Торы и различным трактатам Талмуда. Эти разговоры без текста и заметок длились несколько часов.[83][84] а иногда и по восемь-девять часов без перерыва. В ходе переговоров Шнеерсон продемонстрировал уникальный подход к объяснению, казалось бы, различных концепций путем анализа фундаментального принципа, общего для всего трактата:[85][86] и ссылался как на классические, так и на эзотерические источники всех периодов, цитируя целые разделы наизусть.[83]

Информационно-просветительские, духовные и политические кампании

Женщины и девушки

В 1951 году Шнеерсон основал женскую и женскую организацию Хабад и молодежную организацию в Израиле. Их миссия заключалась в том, чтобы участвовать в работе с женщинами и подростками соответственно. В 1953 году он открыл филиалы в Нью-Йорке, Лондоне и Торонто. В заметном отходе от укоренившейся тенденции ограничивать изучение Торы на высоком уровне мужчинами и мальчиками, Шнеерсон одинаково адресовал свое учение обоим полам.[87] Он выступал на собраниях организаций и проводил собрания исключительно для женщин. Шнеерсон охарактеризовал бы рост числа женщин, изучающих Тору, как одно из «позитивных нововведений более поздних поколений».[88]

Международный охват

В том же году Шнеерсон отправил своего первого эмиссара в Марокко и основал школы и синагогу для марокканской еврейской общины. В 1958 году Шнеерсон основал школы и синагоги в Детройте, штат Мичиган, в Милане, Италия, и в Лондоне, Англия. Начиная с 1960-х годов Шнеерсон ввел систему "кампании мицвы" поощрять соблюдение десяти основных еврейских обычаев, таких как Тфилин для мужчин, Субботние свечи для женщин и любить своих ближних для всех людей.[89] Кампания Шнеерсона принесла идею тфилина еврейским мужчинам повсюду, и его называют «великим современным популяризатором тфилина». До его кампании тфилин был в основном прерогативой скрупулезных наблюдателей.[90]

После смерти матери в 1964 г. Хана ШнеерсонШнеерсон начала проводить дополнительную еженедельную проповедь в память о ней. Эти проповеди состояли из оригинальных идей и беспрецедентного анализа комментариев Торы Раши, которые произносились на регулярных публичных собраниях. Шнеерсон читал эти проповеди каждую неделю до 1992 года.[91]

Ханукальная кампания

В 1973 году Шнеерсон начал Ханука кампания по призыву всех евреев во всем мире зажигать свою менору. После того, как в том году были розданы все оловянные меноры, военному производителю было поручено изготовить дополнительные десятки тысяч менор для распространения. В 1974 г. общественное освещение хануккальной меноры было проведено колокол Свободы в Филадельфии, штат Пенсильвания, и в последующие годы зажигания меноры в общественных местах проводились в городах по всему миру. Судебные иски в отношении освещения на общественных началах дошли до Верховного суда, и было решено, что общественное освещение не нарушает Конституцию. Сегодня в тысячах городов продолжаются световые мероприятия.[92]

Лаг БаОмер парад

Хабад учредил ежегодный Лаг БаОмер парад на «770», один из крупнейших праздников такого рода, где тысячи евреев отмечают праздник.[93][94][нужен лучший источник]

Иммиграция молодежи Ирана

В 1979 году, во время Исламской революции и иранского кризиса с заложниками, Шнеерсон руководил мероприятиями по спасению еврейской молодежи и подростков из Ирана и доставке их в безопасные места в Соединенных Штатах.[95] Воинственные исламистские действия по отношению к Соединенным Штатам рассматривались Шнеерсоном как поведение, которое могло угрожать статусу страны как «неприкасаемой» сверхдержавы и заставило бы ее попытаться умиротворить арабские страны, тем самым «поставив под угрозу [] безопасность Израиля. "[96] В результате усилий Шнеерсона несколько тысяч иранских детей были доставлены из Ирана в безопасное место в Нью-Йорке.[97]

Религия, права человека и политическая активность

В 1983 году Шнеерсон начал глобальную кампанию по повышению осведомленности о Высшем Существе и соблюдению Законы Ноя среди всех людей,[98] утверждая, что это было основой прав человека для всей цивилизации.[99] Несколько раз в год его обращения транслировались по национальному телевидению. В этих случаях Шнеерсон обращался к общественности по общим делам общин и вопросам, связанным с миром во всем мире, таким как момент молчания в государственных школах США, увеличение государственного финансирования исследований в области солнечной энергии, иностранная помощь США развивающимся странам и ядерное разоружение.[100]

В 1984 году Шнеерсон начал кампанию за ежедневное обучение из Маймонидс Мишне Тора.[101] Каждый год по окончании учебного цикла проводится празднование Сиюма, знаменующее конец цикла и начало нового. В этих мероприятиях приняли участие многие еврейские лидеры.[102] Сегодня многие тысячи людей следят за ежедневным циклом обучения.[нужна цитата]

Воскресные часы работы для благотворительности

В 1986 году Шнеерсон ввел обычай, когда каждое воскресенье он стоял у своего офиса, коротко приветствовал людей, давал им долларовую купюру и побуждал их делать пожертвования на благотворительность по своему выбору.[103] Объясняя причину, по которой он поощряет благотворительность среди всех людей, Шнеерсон процитировал своего тестя, который сказал, что «когда встречаются два человека, это должно принести пользу третьему».[104] Люди в сети часто использовали эту возможность, чтобы спросить у Шнеерсона совета или благословения. Тысячи людей посещали это мероприятие каждую неделю, которое длилось до шести часов и часто именовалось «воскресными долларами».[105]

Жена Шнеерсона, Хая Мушка Шнеерсон умерла в 1988 году.[42] В течение недели Шива Шнеерсон написал завещание, в котором завещал все свое имение Агудас Часидей Хабад, зонтичная организация Хабад.[106]

Во время выступления в 1991 году Шнеерсон горячо говорил о Мошиахе ( Мессия) и сказал своим последователям, что он сделал все, что мог, чтобы принести мир и искупление во всем мире, но теперь они должны продолжать эту задачу: «Я сделал свою часть, с этого момента вы делаете все, что в ваших силах. " Несколько месяцев спустя, когда репортер из CNN пришел встретиться с ним за доллары, он сказал: «Мошиах готов приехать сейчас, только с нашей стороны сделать что-то дополнительное в сфере добра и доброты».[107]

Его послание: стань праведником

В воскресенье, 1 марта 1992 г., Габриэль Ерем, редактор журнала Журнал Lifestyles сказал Шнеерсону, что по случаю его девяностолетия они опубликуют специальный выпуск, и хотел узнать, что он сказал миру. Шнеерсон ответил, что «девяносто» в иврит, является 'цаддик'; что означает «праведный». И это прямое указание для каждого человека стать настоящим цадиком - праведником, и делать это в течение многих лет, до 120 лет. Это послание », добавил Шнеерсон,« в равной степени относится и к евреям, и к неевреям ».[108]

Рабочие привычки

За десятилетия своего руководства Шнеерсон работал более 18 часов в день и ни разу не брал отпуск.[109] Он редко покидал Бруклин, за исключением посещения могилы своего тестя в Квинсе, Нью-Йорк. Шнеерсон был против выхода на пенсию, считая его пустой тратой драгоценных лет.[110] В 1972 году по случаю своего 70-летия, вместо объявления пенсионного плана, Шнеерсон предложил создать 71 новое учреждение, чтобы отметить начало 71-го года своей жизни.[111]

Болезнь и смерть

В 1977 г. во время Хакафот церемония на Шмини Ацерет, Шнеерсон перенес острое сердечно-сосудистое заболевание. По его просьбе, вместо того, чтобы доставить его в больницу, врачи открыли в его офисе мини-больницу, где в течение следующих четырех недель он лечился у врачей. Бернард Лаун, Ира Вайс и Ларри Резник.[112]Ребе полностью выздоровел после сердечного приступа с небольшими, если вообще заметными, долгосрочными последствиями или изменениями в своих рабочих привычках. Пятнадцать лет спустя Шнеерсон перенес серьезный Инсульт во время молитвы в могила его тестя. В результате инсульта он потерял способность говорить и парализовало правую часть тела. В это время надежда на то, что Шнеерсон может быть раскрыта как Мессия (Мошиах), стала более распространенной.[113][114]

Могила Ребе: Шнеерсон Место захоронения рядом с его тесть и предшественник в Королевы, Нью-Йорк

Утром 12 июня 1994 г.3 Таммуз 5754), Шнеерсон умер в Медицинский центр Бет Исраэль и был похоронен на Охель рядом со своим тестем Йосефом Ицхаком Шнеерсоном в Кладбище Монтефиоре в Квинсе, Нью-Йорк.[115][116] Вскоре после смерти Шнеерсона исполнители его завещания обнаружили в ящике его кабинета несколько записных книжек, в которых Шнеерсон записывал свои научные мысли и религиозные размышления с ранних лет.[117] Большинство записей в этих журналах датируются периодом с 1928 по 1950 годы и впоследствии были опубликованы.[118]

Следуя вековой еврейской традиции, место упокоения цадик свято, могила Шнеерсона рассматривается многими как святое место и описывается Едиот Ахронот как «американская стена Плача», где тысячи людей, евреев и неевреев,[10] ходите молиться каждую неделю.[22][119][20] Многие другие отправляют факсы и электронные письма с просьбами прочитать молитвы на могиле.[120]

Завещания

Шнеерсон умер, не назвав своего преемника лидером династии Хабад-Любавич, что вызвало споры в Хабаде по поводу воли Шнеерсона. Однако он написал одно юридическое завещание, которое было подписано в присутствии свидетелей, в котором он передал управление всеми основными учреждениями Хабада, а также всем своим имуществом Агудас Хасидей Хабад.[121]

В другом завещании, исполненных копий которого, как известно, не существует, называются три старших раввина Хабада в качестве директоров Agudas Chassidei Chabad.[121]

Мессианизм

Основная статья: Хабадский мессианизм

У Шнеерсона было страсть и желание повысить осведомленность о пришествии Мессии. В течение его жизни многие из его поклонников надеялись, что он откроется как Мессия.[14][89] Они указали на традиционное еврейское богословие, которое учит, что в каждом поколении есть один человек, который достоин быть Мессией, и, если Бог сочтет время подходящим, он будет открыт Богом как таковой.[122] Последователи Хабада также указали на традицию, согласно которой в каждом поколении есть один человек, которого считают Мессией поколения.[123][124]

Сторонники Шнеерсона утверждали, что многие евреи считали, что если и был человек, достойный такого положения, то это был Шнеерсон.[14][125] Хотя Шнеерсон постоянно возражал против любых разговоров о том, что он может быть Мессией, это представление вызывало споры, особенно среди тех, кто не был знаком с этими традиционными учениями.[14][36][27] Недоброжелатели раскритиковали детскую песню со словами «Мы хотим мошиах (мессия) сейчас / Мы не хотим ждать », - одобрил Шнеерсон.[123] После кончины Шнеерсона мессианское движение в значительной степени сократилось, хотя многие последователи по-прежнему считают его Мессией.[123] Зонтичная организация Хабад, Агудас Часидей Хабад, осудил мессианское поведение, заявив, что оно противоречит явно выраженным желаниям Шнеерсона.[126]

Мировое лидерство

Соединенные Штаты

Ребенок объявляет один из 12 стихов
Машет детям на Лаг БаОмер парад

Шнеерсон говорил о положении Соединенных Штатов как мировой сверхдержавы и хвалил их основополагающие ценности: «Из многих - единое'- из многих ", и"На Бога уповаем".[127] Он призвал правительство развивать независимую энергетику и не полагаться на тоталитарные режимы, чьи национальные интересы сильно отличаются от американских.[128][129] Шнеерсон также призвал правительство США использовать свое влияние на страны, получающие его иностранную помощь, чтобы делать больше для удовлетворения образовательных и культурных потребностей своих обездоленных граждан.[130][131]

Шнеерсон уделял большое внимание образованию и часто говорил о необходимости нравственной воспитательной системы для всех людей. Он был сторонником отдел образования как отдельную позицию в шкафу от Департамент здравоохранения, образования и социального обеспечения.[132] Шнеерсон объявил 1977 год «Годом образования» и призвал Конгресс сделать то же самое. Он заявил, что образование «должно мыслить с точки зрения« лучшей жизни »не только для отдельного человека, но и для общества в целом. Следовательно, система образования должна уделять больше внимания формированию характера с упором на нравственность. и этические ценности. Образование должно уделять больше внимания поощрению основных прав человека и обязательств справедливости и нравственности, которые являются основой любого человеческого общества ".[133]

Девяносто пятый Конгресс Соединенных Штатов издал Совместную резолюцию, провозгласив 1978 год Годом образования, а 18 апреля 1978 года - «Днем образования в США».[134] С тех пор каждый год президент Соединенных Штатов объявляет день рождения Шнеерсона «Днем образования в США». в его честь.[135]

В течение своей жизни Шнеерсон имел большое влияние на многочисленных политических лидеров со всех концов прохода, многие из которых обращались к нему за советом. Его посетили президенты, премьер-министры, губернаторы, сенаторы, конгрессмены и мэры. Среди них выделяются Джон Ф. Кеннеди, Роберт Кеннеди, Франклин Д. Рузвельт-младший, Рональд Рейган, Джимми Картер, Джейкоб Джавитс, Эд Кох, Руди Джулиани, Дэвид Динкинс и Джо Либерман.[68][136]

Израиль

Шнеерсон очень интересовался делами государства Израиль, и делал все, что было в его силах, чтобы поддержать инфраструктуру государства и способствовать его успеху.[89][137] Он занимался сельским хозяйством,[138] промышленное и общее экономическое благосостояние Израиля,[139] и стремился продвигать свои научные достижения и укреплять позиции Израиля в международном сообществе.[140] Шнеерсон неизменно выражал огромное признание роли Сил обороны Израиля и заявлял, что те, кто служат в израильской армии, выполняют большую заповедь.[141]

В 1950 году Шнеерсон поддержал создание первой в Израиле автомобильной компании Autocars Co. Ltd. (иврит: אוטוקרס) в Хайфе. К 1956 году на долю компании приходилось 28% экспорта Израиля. Шнеерсон создал сеть профессиональных школ в Израиле, чтобы предоставить израильской молодежи, новым иммигрантам и пережившим Холокост профессиональную подготовку и средства к существованию. В 1954 году Шнеерсон основал школу столярных и столярных изделий. В 1955 году он основал сельскохозяйственную школу. В 1956 году он основал школу печати и публикации, а в 1957 году школу текстиля.[142]

Хотя он никогда не был в Израиле, многие из высших руководителей Израиля решили посетить его.[143] Президент Израиля Залман Шазар навещал Шнеерсона и много с ним переписывался, как и премьер-министр Менахем Бегин который приехал к нему в гости перед отъездом в Вашингтон для встречи с президентом Картером.[144] Ариэль Шарон у которого были близкие отношения со Шнеерсоном,[145] часто цитировал его взгляды на военные вопросы и обращался к нему за советом, когда собирался уйти из армии. Шнеерсон посоветовал генералу остаться на своем посту.[146] Ицхак Рабин,[147] Шимон Перес и Биньямин Нетаньяху[148] также посетил и попросил совета Шнеерсона. Израильские политики и военные эксперты, приехавшие с ним на консультацию, были удивлены его детальным знанием местных дел в их стране и международной ситуации на стратегических и дипломатических фронтах.[89] Несмотря на свои консультативные встречи с американскими и израильскими политическими деятелями, Шнеерсон много раз заявлял о своей беспартийной политике, предупреждая о своем невмешательстве в политику.[149][150]

Шнеерсон публично выразил свое мнение о том, что безопасность и стабильность Израиля были в лучших интересах Соединенных Штатов, назвав Израиль линией фронта против тех, кто хочет успеха антизападных стран.[151] Он был против земля для мира, который он назвал «иллюзией мира», заявив, что это не спасет жизни, а навредит жизни. Шнеерсон заявил, что эта позиция основана не на националистических или других религиозных мотивах, а исключительно из соображений заботы о человеческой жизни.[152] Биньямин Нетаньяху сказал, что служа Посол Израиля в ООН в 1984 году Шнеерсон сказал ему: «Ты будешь служить в доме тьмы, но помни, что даже в самом темном месте; свет единственной свечи можно увидеть повсюду ...» Позднее Нетаньяху пересказал этот эпизод в выступление на Генеральная Ассамблея, 23 сентября 2011 г.[153]

Незадолго до начала Шестидневная война, Шнеерсон призвал к глобальной кампании тфилин, чтобы евреи соблюдали Мицва ношения тфилина как средства обеспечения божественной защиты от врагов Израиля.[154] Выступая перед многотысячной толпой 28 мая 1967 года, всего за несколько дней до начала войны, он заверил мир, что Израиль победит.[155] Он сказал, что Израилю не нужно бояться, поскольку с ними был Бог, цитируя стих: «Хранитель Израиля не спит и не дремлет».[156] В рамках Харедим сообщества критика кампании была высказана на Агудат Израиль съезд 1968 года. Однако после инцидента Ицхок Хатнер, выдающийся православный раввин, в прошлом переписывавшийся со Шнеерсоном,[157] написал Шнеерсону в частном порядке, дистанцируясь от конвенции. Хатнер написал, что он не был на съезде, и попросил прощения за любую боль, которую могли причинить его более ранние письма (обсуждение галахических вопросов, касающихся кампании тфилин).[158]

После Операция Энтеббе Спасение, в публичном выступлении 16 августа 1976 года Шнеерсон аплодировал мужеству и самоотверженности ЦАХАЛа, «которые пролетели тысячи миль, подвергая свою жизнь опасности с единственной целью - возможно, спасти жизни десятков евреев». Он сказал: «Их доля в будущей жизни гарантирована».[159][160] Позже он был осужден ультра-хареди раввинов за то, что они публично восхваляли храбрость ЦАХАЛ и предлагали Бог избрать их в качестве посредников, через которые он отправит избавление еврейскому народу.[161] Шнеерсон яростно протестовал против тех элементов в обществе ультра-харедитов, которые стремились подорвать мотивацию и действия солдат.[162][163]

Он переписывался с Давид Бен-Гурион по вопросу об иудаизме в Государстве Израиль с просьбой к премьер-министру обеспечить, чтобы Израиль «оставался евреем». Он убедил израильских политиков принять закон в соответствии с еврейским законом по этому вопросу "Кто такой еврей?"и попросил добавить слова" согласно Галаха«к декларации, в которой говорится, что« только тот, кто рожден от еврейской матери или обращен согласно Галахе, является евреем ». Это вызвало фурор в Соединенных Штатах. Некоторые американские еврейские благотворительные организации прекратили финансовую поддержку Хабад-Любавич, поскольку большая часть их участники были связаны с Реформа и Консервативный иудаизм.

Советское еврейство

Шнеерсон очень поощрял евреев, живших в коммунистических государствах. Он послал множество эмиссаров с тайными миссиями, чтобы поддерживать иудаизм при коммунистических режимах и обеспечивать их религиозные и материальные потребности.[164] Многие евреи из-за железного занавеса переписывались со Шнеерсоном, отправляя ему свои письма через секретного посыльного и обращаясь к Шнеерсону под кодовым именем.[165]

Шнеерсон, хорошо знавший советское правительство и его тактику,[нужна цитата] выступал против демонстраций от имени советских евреев, заявив, что у него есть доказательства того, что они причиняют вред российским евреям. Вместо этого он выступал за тихую дипломатию, которая, по его словам, была бы более эффективной.[166][167] Шнеерсон сделал все, что было в его силах, чтобы добиться освобождения евреев из бывшего Советского Союза, и основал школы, общины и другие гуманитарные ресурсы, чтобы помочь с их абсорбцией в Израиль. Однажды он проинструктировал сенатора Chic Hecht предоставить президенту Рональду Рейгану контактную информацию о людях, которые хотели уйти, чтобы он мог лоббировать их освобождение.[168]

После Чернобыльская катастрофа В 1986 году Шнеерсон призвал к спасению украинских еврейских детей из Чернобыля и основал с этой целью специальную организацию.[169] Первый спасательный полет произошел 3 августа 1990 года, когда 196 еврейских детей были доставлены в Израиль и доставлены в приют. С тех пор тысячи детей были спасены и доставлены в Израиль, где они получают жилье, образование и медицинскую помощь в благоприятных условиях.[170]

Натан Щаранский, председатель Еврейского агентства сказал, что Хабад Любавич был важным связующим звеном с советскими евреями во время холодной войны,[171] в то время как Шимон Перес заявил, что это заслуга Шнеерсона в том, что «иудаизм в Советском Союзе сохранился».[172]

Наследие

Влияние

Шнеерсон инициировал Еврейская пропаганда в пост-Холокост эпоха. Он считал, что мировое еврейство стремится больше узнать о своем наследии, и стремился нести иудаизм евреям, где бы они ни находились.[13] Британский главный раввин Джонатан Сакс Шнеерсон сказал, что «если нацисты разыскивали каждого еврея с ненавистью, Ребе хотел найти каждого любящего еврея».[173] Он руководил строительством школ, общественных центров и молодежных лагерей и создал глобальную сеть эмиссаров, известную как шлучим.

Сегодня есть шлучим во всех 50 штатах США, в более чем 100 странах и 1000 городах по всему миру, всего более 3600 учреждений, в том числе около 300 в Израиле.[174][175] Хабад очень часто является единственным присутствием евреев в данном городе или городе, и он стал лицом еврейского православия для евреев и всего мира.[176]

Модель еврейского просвещения Шнеерсона копируется всеми еврейскими движениями, включая реформистское, консервативное, ортодоксальное и харедимское.[9][177] Его опубликованные работы составляют более 200 томов и часто используются в качестве исходного текста для проповедей как хабадских, так и нехабадских раввинов.[12] За пределами еврейского мира, Пегги Нунан написал, что моральные вопросы лучше решать такими лидерами, как Шнеерсон, чем политиками,[178] и после его смерти Шнеерсон стал для всех именоваться Ребе.[10]

Признание

Вклад Шнеерсона в образование и улучшение человечества был признан каждым президентом с тех пор. Ричард Никсон.[нужна цитата] В 1978 году Шнеерсон стал первым и единственным раввином, в честь которого был провозглашен национальный день США, когда Конгресс и президент США Джимми Картер обозначил дату рождения Шнеерсона как "День образования США. "Каждый год с тех пор президент призывал всех американцев сосредоточить внимание на образовании в честь Шнеерсона. В 1982 году Рональд Рейган также провозгласил день рождения Шнеерсона «Национальным днем ​​размышлений» и вручил «Национальный свиток почета», подписанный президентом, вице-президентом и каждым членом Конгресса.[179][180]

На похоронах Шнеерсона присутствовали многочисленные официальные лица, в том числе мэр Нью-Йорка. Рудольф Джулиани, Биньямин Нетаньяху и весь персонал израильского консульства в Вашингтоне.[181]

Президент Билл Клинтон написал письмо с соболезнованиями «сообществу Хабад-Любавич и мировому еврейству» и назвал Шнеерсона «монументальным человеком, который, как и любой другой человек, нес ответственность за последние полвека за продвижение обучения этике и морали в наша молодежь ". Премьер-министр Израиля Ицхак Рабин, процитировал великую ученость Шнеерсона и его вклад в дело всего еврейского народа и заявил: «Утрата Ребе - это потеря для всего еврейского народа». Министр иностранных дел Шимон Перес процитировал слова пророка Малахия как применяемое с особой силой к Шнеерсону: «Он многих от беззакония воскресил. Ибо уста священника охраняют знание, и учение следует искать от уст его. Ибо он посланник Господа».[182]

Вскоре после его смерти Шнеерсон был посмертно награжден орденом Золотая медаль Конгресса, чествуя Шнеерсона за его «выдающийся и непреходящий вклад в мировое образование, нравственность и благотворительность».[19] Президент Билл Клинтон произнес эти слова на церемонии вручения золотой медали Конгресса:

Превосходство покойного Ребе как морального лидера нашей страны было признано каждым президентом с тех пор. Ричард Никсон. За более чем два десятилетия движение раввинов насчитывает около 2000 институтов; образовательные, социальные, медицинские, по всему миру. Мы (правительство Соединенных Штатов) признаем важную роль раввина Шнеерсона в расширении этих институтов.

[нужна цитата]

В 2009 году Национальный музей американской еврейской истории выбрал Шнеерсона одним из восемнадцати Американские евреи быть включенным в их Зал славы "Только в Америке".[183]

Многие считают, что вклад Шнеерсона в понимание человеческих эмоций не имеет себе равных; так как Эли Визель сказал о Ребе: «Когда Ребе был наедине с кем-либо, это было открытием. Он открыл двери для своего посетителя, своего ученика или хасида - секретные двери, которые есть у всех нас. Это не было взломом. Это было просто приглашение. И в этом действительно было величие Ребе. Я думаю, что у Ребе был большой талант к этому - один из величайших и лучших, какие когда-либо видел иудаизм ».[184] Шнеерсона часто считают одним из самых, если не самым влиятельным раввином двадцатого века.


Стипендия и работы

Шнеерсон получил признание за свою ученость и вклад в талмудические, галахические, каббалистические и хасидские учения.[12][185] Джозеф Б. Соловейчик, который знал Шнеерсона с тех пор, как они жили в Берлине, и поддерживал контакт после того, как эти двое мужчин приехали в Америку, сказал своим студентам после посещения Шнеерсона, что «Ребе обладает« гевальдигерским »(потрясающим) пониманием Торы»,[186] и «Он гаон, он великий, он вождь Израиля».[187]

Согласно с Мордехай Элиягу, бывший главный раввин Израиля, его встреча со Шнеерсоном «охватила все разделы Торы» Элиягу сказал: «Ребе легко перескакивал с одного талмудического трактата на другой, а оттуда - к Каббале, а затем и к еврейскому закону ... Как будто он только что закончил изучать их. очень темы из священных книг. Вся Тора была перед ним открытой книгой ».[188][189]

Учения Шнеерсона опубликованы в более чем двухстах томах. Шнеерсон также написал десятки тысяч писем в ответ на просьбы о благословениях и советах. Эти подробные и личные письма содержат советы и объяснения по широкому кругу вопросов, включая духовные вопросы, а также все аспекты жизни.[190]

Книги на иврите и идише

  • 1943: Хайом Йом - Антология Хабад афоризмы и обычаи, расположенные по дням года.
  • 1944: Сефер Ха-Толдот - Адмор Мохараш - Биография четвертого Любавичского Ребе, Шмуэль Шнеерсон.
  • 1946: Агада Им Ликкутей Таамим Уминхагим - The Агада с комментарием Шнеерсона.
  • 1951–1992: Сефер ха-Маамарим Мелукот - хасидские дискурсы (6 томов).
  • 1951–2014: Сефер ха-Маамарим Хасидские дискурсы, включая 1951–1962, 1969–1977, с планами завершить остальные (29 томов).
  • 1962–1992: Likkutei Sichot - Беседы Шнеерсона в еженедельнике Тора порции, Еврейские праздники, и другие выпуски (39 томов).
  • 1981–1992: Торат Менахем Хитвадуйот - стенограммы бесед на иврите 1982–1992 гг. (63 тома).
  • 1985: Чидушим УБиурим Би'Шас - новеллы по Талмуду (3 тома).
  • 1985–1987: Сихот-Кодеш - стенограммы бесед на идиш с 1950 по 1981 гг. (50 томов).
  • 1985–2010: Игрот Кодеш - Письма Шнеерсона на иврите и идиш (32 тома).
  • 1987–1992: Сефер ха-Сихот - Отредактированные беседы Шнеерсона с 1987 по 1992 гг. (12 томов).
  • 1988: Хильчот Бейт Хабечира ЛеХа Рамбам Им Чиддушим У'Беурим - Беседы о законах Святой Храм из Мишне Тора.
  • 1989: Биурим ЛеПиркей Авот - переговоры о Мишнаик трактат "Этика отцов»(2 тома).
  • 1990–2010: Гейхал Менахем - Шаарей - беседы по тематике и праздникам (34 тома).
  • 1991: Биурим ЛеПейруш Раши - беседы о комментарии Раши к Торе (5 том).
  • 1991: Ейн Малхут - переговоры о Мишне Тора (2 тома).
  • 1992: Торат Менахем - Тиферет Леви Ицхок - рассказывает о творчестве отца, Леви Ицхак Шнеерсон на Зохар (3 тома).
  • 1993–2020: Торат Менахем стенограммы разговоров на иврите 1950–1972 гг. Планируемый выход в 1950–1992 гг. (70 томов).
  • 1994–2001: Решимот - Личный дневник Шнеерсона обнаружен после его смерти. Включает заметки к его публичным выступлениям до 1950 года, письма к еврейским ученым, заметки о Тане и мысли по широкому кругу еврейских тем, написанные между 1928 и 1950 годами (10 томов).

Книги на английском языке (оригинальные и переведенные)

  • Письма Ребе - Пятитомный набор английских букв Шнеерсона.
  • Путь к бескорыстию - работа, посвященная связи между индивидуальной душой и Богом.[191]
  • Одежды души - обсуждение возвышенной важности мирской деятельности и ее воздействия на душу.[192]
  • Буква и дух - К настоящему времени опубликованы два тома английских писем Ребе.[193]

использованная литература

  1. ^ На Западе это было 18 апреля 1902 г.Новый стиль).
  2. ^ Ной Фельдман, 25 июня 2014 г. «Вспоминая силу в еврейской истории», BloombergView
  3. ^ Шмули Янкловиц, Новейшая книга раввина Телушкина о Любавичском Ребе: свидетельство величия Huffington Post, 30 мая 2014 г.
  4. ^ Бари Вайс, 2 октября 2014 г. «Краудсорсинг Святых Дней», Журнал "Уолл Стрит
  5. ^ Мэтт Флегенхаймер, «Тысячи людей спускаются в Куинс в 20-ю годовщину смерти великого Ребе», Нью-Йорк Таймс
  6. ^ Стив Лэнгфорд, «Толпы стекаются в королевы, чтобы вспомнить влиятельного раввина Менахема Менделя Шнеерсона», CBS Нью-Йорк
  7. ^ Шнеерсон привел небольшую хасидскую секту к мировой известности Газета "Нью-Йорк Таймс 13 июня 1994 г.
  8. ^ "Журнал National Geographic, февраль 2006 г.". Ngm.nationalgeographic.com. Архивировано из оригинал на 2010-12-27. Получено 2010-05-12.
  9. ^ а б Мааян Джаффе (8 июня 2014 г.). «Спустя 20 лет после смерти Ребе еврейские движения все чаще повторяют Хабад». Архивировано из оригинал на 2014-10-11.
  10. ^ а б c d е От редакции, 08.07.14. «Ребе городу и Ребе миру». The New York Observer.
  11. ^ Мессия Бруклина: понимание любавичских хасидов прошлого и настоящего, М. Аврум Эрлих, стр. 106. KTAV Publishing, ISBN 0-88125-836-9
  12. ^ а б c Раввин Цви Херш Вайнреб, Вице-президент Православный союз. «Вклад Любавичского Ребе в стипендию Торы». Еврейский журнал действий
  13. ^ а б Сью Фишкофф. «Спустя 10 лет после его смерти досягаемость Любавичского Ребе продолжает расти». Еврейские федерации Северной Америки. Архивировано из оригинал на 2013-11-12. Получено 2013-11-13.
  14. ^ а б c d Сьюзан Хендельман, Любавичский Ребе умер 20 лет назад. Кто он был?, Таблетный журнал
  15. ^ Хейлман, Фридман, Жизнь и загробная жизнь, pp. 248-250; Йорам Билу, «Мы хотим видеть нашего царя»: явления в мессианском Хабаде, в Ethos: Journal of the Society for Psychological Anthropology 41 (1): 98-126 (2013), pp. 1-2; Томер Персико, המשיח האבוד של חב"ד, Лазурь: идеи для еврейского народа 36, лето 2009 г.
  16. ^ "Страница: Большой устав Соединенных Штатов, том 92, часть 1.djvu / 254". Wikisource. Получено 2013-11-13.
  17. ^ Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. С. 30–36.
  18. ^ Фишкофф, Сью. Армия Ребе, Шокен, 2003 (08052 11381). Стр.192.
  19. ^ а б «Публичный закон 103-457». Thomas.loc.gov. Получено 2010-05-12.
  20. ^ а б Сара Маслин Нир, Евреи совершают паломничество к могиле великого Ребе. 13 сентября 2013 г., Нью-Йорк Таймс.
  21. ^ Мэтт Флегенхаймер, Путь для тысяч людей к кладбищу Квинс, чтобы почтить память еврейского лидера. 1 июля 2014 г. Нью-Йорк Таймс.
  22. ^ а б Менахем Батлер, Посещение могилы Любавичского Ребе в Квинсе, штат Нью-Йорк. Tablet Magazine, 2 июля 2014 г.
  23. ^ а б Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. Стр. 455.
  24. ^ Введение в Ликутей Леви Ицхак, Публикации Кехот, 1970 г.
  25. ^ Шмуэль Маркус, Реббецин Хана Шнеерсон - Краткая биография
  26. ^ Хана Виленкина, дочь Залмана из "Ранних лет, том I". Jewish Educational Media 2006, сегмент Николаев, Россия 1902 г. (UPC 874780 000525)
  27. ^ а б Адин Штейнзальц, Мой Ребе. Книги Мэггида, страница 24
  28. ^ Слейтер, Элинор, «Великие еврейские люди», ISBN 0-8246-0381-8, стр. 277.
  29. ^ Шнеерсон, Хана, Мать в Израиле Публикации Кехот, 1983. ISBN 0-8266-0099-9, стр.13.
  30. ^ Адин Штейнзальц, Мой Ребе. Maggid Books, 2014. Страница 25.
  31. ^ Селегсон, Майкл А. Введение в День ото дня, Английский перевод Хайом Йом, ISBN 0-8266-0669-5, п. A20.
  32. ^ «Раввинское рукоположение - Программа Триста Девять - Живая Тора». Chabad.org. Получено 2012-01-29.
  33. ^ Довид Закликовский, Подробная информация о раввинском рукоположении Ребе подтверждена. 21 января 2013 г.
  34. ^ Эрлих, Аврум М. (2004). Мессия Бруклина: понимание прошлого и настоящего любавичского хасидизма. Издательство «КТАВ» с. 35. ISBN 9780881257809.
  35. ^ Хаим Рапопорт Загробная жизнь учености: критический обзор "Ребе" Сэмюэля Хейлмана и Менахема Фридмана, Oporto Press, 2011, ISBN 9780615538976, п. 77.
  36. ^ а б Дара Хорн, 13 июня 2014 г. "Ребе Ребе". Рецензия на книги Иосифа Телушкина «Ребе» и «Мой Ребе» Адина Штейнзальца, Журнал "Уолл Стрит. Проверено 28 декабря 2014.
  37. ^ Хана Шнеерсон, "Воспоминания Ребецин Ханы - Часть 34" Кехот, 2011.
  38. ^ а б Эли Рубин, «Высокие каникулы в Риге: Я и сообщество»
  39. ^ а б Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. Стр. 475.
  40. ^ Хана Шнеерсон, Мой сын навещает каждый день.
  41. ^ Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. Стр. 488.
  42. ^ а б Нью-Йорк Таймс "Хая Шнеерсон", 11 февраля 1988 г.
  43. ^ Алан Фойер, 14 января 2009 г. «Там никого нет, но это место далеко не пусто» Нью-Йорк Таймс
  44. ^ "Ранние годы, Том II (1931–1938)" Еврейские образовательные СМИ, 2006 г. (UPC 74780 00058)
  45. ^ Эли Рубин, "Исследования в Берлине: наука, Тора и квантовая теория"
  46. ^ Хейлман, Самуэль; Фридман, Менахем (2010). Ребе: жизнь и загробная жизнь Менахема Менделя Шнеерсона. Издательство Принстонского университета. С. 94, 106. ISBN 978-0-691-13888-6.
  47. ^ Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. Стр. 465.
  48. ^ «О Боге и человеке: некоторые мысли о Ребе». Новости JUF. 25 июня 2014 г. Архивировано с оригинал на 2014-10-18. Получено 2014-12-27.
  49. ^ Ковальский, Шолом Б. "Ребе и рав". Chabad.org. Получено 2007-10-10.
  50. ^ Отношения от Берлина до Нью-Йорка (Видео Windows Media) (Документальный). Бруклин, Нью-Йорк: Chabad.org. Получено 2007-10-10.
  51. ^ Ребе в Берлине, Германия (Видео Windows Media) (Документальный). Бруклин, Нью-Йорк: Chabad.org. Получено 2007-10-10.
  52. ^ Менахем. М. Шнеерсон, Решимот. Издательское общество Кехота, 1994–2003 гг.
  53. ^ Ликутей Леви Ицхак Игрот Кодеш, Издательское общество Кехот, 1972 г.
  54. ^ Арье Соломон (май 2000 г.). Образовательные учения Менахема М. Шнеерсона. Джейсон Аронсон Inc. стр. 310. ISBN 0-7657-6092-4.
  55. ^ Ранние годы Ребе гл. 5, стр. 326 (Оберлендер, 2012)
  56. ^ "Ранние годы Том III (1938–1940)", Еврейские образовательные СМИ, 2007
  57. ^ Загробная жизнь стипендий Стр. 76, Fn. 196
  58. ^ Загробная жизнь стипендий. Стр.143. ISBN 978-0-615-53897-6
  59. ^ Шнеерсон, Менахем М. Игрот Кодеш, т. 1, с. 19–23.
  60. ^ Ранние годы, том IV, JEM 2008 (ASIN: B001M1Z62I)
  61. ^ Последний морской путь из Лиссабона в США останавливает продажу билетов для беженцев, Газета "Нью-Йорк Таймс, 15 марта 1941 г.
  62. ^ Эли Рубин, Лиссабон, 1941: Мессия-инвалид и рыба, Заголовок: статья, опубликованная в газете The Argus (Мельбурн, Австралия) во вторник, 6 мая 1941 г.
  63. ^ Еврейские образовательные СМИ, Ребе и Ребецин прибывают в Америку Ранние годы, т. 4.
  64. ^ Рапопорт, Хаим. Загробная жизнь стипендии. Стр.144. ISBN 978-0-615-53897-6
  65. ^ Фишкофф, Сью. Армия Ребе, Schoken, 2003 (08052 11381). Стр.73.
  66. ^ Милтон Фехтор, Электропроводка Миссури Еврейские образовательные СМИ.
  67. ^ Яаков Хардоф, Раввин инженер Еврейские образовательные СМИ
  68. ^ а б «Там никого нет, но это место далеко не пусто». Газета "Нью-Йорк Таймс. 14 января 2009 г.. Получено 2013-11-13.
  69. ^ Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. Стр. 472.
  70. ^ Шнеерсон, раввин Менахем Мендель, Сефер Хамааморим Мелукот Аль Седер Чодшей Хашана Том 2 Публикации Кехот, 2002. ISBN 978-1-56211-602-6. стр.271.
  71. ^ Менахем М. Шнеерсон, Игрот Кодеш. Публикации Кехот, 1989. ISBN 0-8266-5812-1. Том 12, страница 404.
  72. ^ Гольдман, Ари Л. (13 июня 1994 г.). «Раввин Шнеерсон привел к всемирной известности небольшую хасидскую секту». Нью-Йорк Таймс. Получено 30 апреля, 2010.
  73. ^ Адин Штейнзальц, Мой Ребе. Maggid Books, 2014. Стр. 106.
  74. ^ а б Шенкер, Израиль. Нью-Йорк Таймс, Понедельник, 27 марта 1972 г., перепечатано Chabad.org
  75. ^ Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. стр. 161
  76. ^ «Шват 10: День двух ребе». Chabad.org. Получено 2010-05-12.
  77. ^ JTA, «Установлен новый Ребе». 23 января 1951 г.
  78. ^ Торас Менахем, Хисваадуйос, т. 2, с.212-213.
  79. ^ Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. Стр. 39.
  80. ^ Кранцлер, Гершон, Еврейская жизнь, Сентябрь – октябрь. 1951 г.
  81. ^ Вайнер, Герберт. Девять и 1/2 мистиков, стр.158
  82. ^ а б Х. Рабинович (1970). Мир хасидизма. Хартмор Хаус. п. 237. ISBN 978-0-85303-035-5.
  83. ^ а б "Из глубины", Исраэль Меир Лау, стр.201
  84. ^ Эдвард Хоффман (май 1991 г.). Несмотря на все трудности: История Любавича. Саймон и Шустер. п. 32. ISBN 0-671-67703-9.
  85. ^ Джонатан Сакс, Введение. Исследования Торы. Публикационное общество Кехота, 1986.
  86. ^ Газета "Хамодия" Том 12944, 13 июня 1994 г.
  87. ^ Хейлман, Самуэль; Фридман, Менахем (2010). Ребе: жизнь и загробная жизнь Менахема Менделя Шнеерсона. Издательство Принстонского университета. п. 176. ISBN 978-0-691-13888-6.
  88. ^ Доктор Сьюзан Хендельман, Взгляды Ребе на женщин сегодня
  89. ^ а б c d Рут Р. Висс (2014-06-01), "Ребе, двадцать лет спустя", Журнал комментариев
  90. ^ Лиэль Лейбовиц, Тфилин Любовь. Таблеточный журнал. 30 декабря 2015 года.
  91. ^ Хаим Миллер, Метод библейского комментария Раши.
  92. ^ Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. стр. 498
  93. ^ "Маленький барабанщик". ШАБАД-ЛЮБАВИЧ ИЗ ЛУИЗИАНЫ. Получено 5 июля, 2020. На протяжении многих лет (в основном, когда Лаг Бомер приходился на воскресенье) большие парады устраивались на Восточном бульваре (главной улице Бруклина, на которой расположена штаб-квартира Хабада - 770). Тысячи, а иногда и десятки тысяч еврейских детей и их родителей, учителей и т. Д. Собирались, а затем маршировали в честь Лаг Баомер.
  94. ^ https://www.thehebrewacademy.org/news-events/itemlist/tag/Lag%20Baomer.html
  95. ^ ""Исход "из Ирана". Любавичский архив. Получено 2013-11-13.
  96. ^ Шломо Шамир, 24 августа 2013 г. "Израильский журналист, Иран и видение Ребе"
  97. ^ Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. Страницы 289–290.
  98. ^ Универсальная мораль - семь законов Ноя, chabad.org, 2006.
  99. ^ 1983: Человечество - жизнь и времена, chabad.org
  100. ^ Шмулей Ботич, 13 апреля 2014 года. Ребе к неевреям, Times of Israel.
  101. ^ Торат Менахем Хитвадуйот 5744 том 3 стр. 1544
  102. ^ Текуфат Лимуд ха-Рамбам, Merkos L'Inyonei Chunuch, Бруклин, 1987 г.
  103. ^ Хоффман 1991, стр. 47
  104. ^ Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. Страницы 506–507.
  105. ^ Элиэзер Залманов, Что символизирует доллар Ребе
  106. ^ The Baltimore Sun, 15 июня 1994 г. "Рабби Шнеерсон не называет преемника в завещании"
  107. ^ «Си-эн-эн с Ребе». (20 октября 1991 г.) С глазу на глаз: поступки доброты и доброты. Еврейские образовательные СМИ (JEM). Проверено 28 декабря 2014 г. (Медиа-плеер с субтитрами) Гэри Такман и его команде CNN также дали доллары.
  108. ^ Эли Рубин "Каждый - цаддик: чудеса, передача и восхождение"
  109. ^ Шмулли Хехт, 2014.06.29. «Вспоминая раввина Менахема Менделя Шнеерсона». Нью-Йорк Таймс.
  110. ^ Шмулей Ботич, Иудаизм для всех. Стр.209. ISBN 0-465-00794-5
  111. ^ 70 лет, 71 новое учреждение, «Живой архив», 26 марта 1972 года. Еврейские образовательные СМИ (JEM).
  112. ^ «Архив Живая Тора - Живая Тора». Chabad.org. Получено 2012-09-09.
  113. ^ Вашингтон Пост, 20 июня 1999 г. 5 лет после смерти, вопрос о Мессии разделяет любавичей. Лейден, Лиз.
  114. ^ Гонсалес, Дэвид (1994-11-08). "Любавичи учатся поддерживать себя без Ребе, Дэвид Гонселес, "Нью-Йорк Таймс", 8 ноября 1994 г. ". Нью-Йорк Таймс. Получено 2010-05-12.
  115. ^ Энциклопедия хасидизма Цви Рабиновича с. 432 ISBN 1-56821-123-6.
  116. ^ Нью-Йорк Таймс, 13 июня 1994 г., стр. A1.
  117. ^ Гонсалес, Дэвид. 1994-11-08 «Любавичи учатся поддерживать себя без Ребе» Нью-Йорк Таймс
  118. ^ Записная книжка Ребе - Решимот, chabad.org
  119. ^ Дэвид М. Гитлитц и Линда Кей Дэвидсон (2005). Паломничество и евреи. Praeger. С. 118–120. ISBN 978-0-275-98763-3.
  120. ^ «Как отправить письмо - Охель Хабад-Любавич». Ohelchabad.org. Получено 2012-09-09.
  121. ^ а б Мессия Бруклина: понимание любавичских хасидов прошлого и настоящего, М. Аврум Эрлих, Глава 20, KTAV Publishing, ISBN 0-88125-836-9
  122. ^ Дж. Иммануэль Шохе, Личность Машиаха. 1991.
  123. ^ а б c Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. стр. 431
  124. ^ Аарон Лихтенштейн, Похвальная речь Ребе. 16 июня 1994 г.
  125. ^ Армия Ребе. Стр. 320.
  126. ^ The New York Times, заявление Agudas Chasidei Chabad, 9 февраля 1996 г.
  127. ^ Менахем М. Шнеерсон, Разница между верой и доверием. 15 января 1981 г.
  128. ^ Йосеф Абрамовиц, «Лучшая энергия, энергия Ребе». The Jerusalem Post, 07/01/2014.
  129. ^ Менахем М. Шнеерсон, Мандат Америки: энергетическая независимость. 15 апреля 1981 г.
  130. ^ Начало «Дня образования США», составленный Довидом Закликовским.
  131. ^ Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. Стр. 162.
  132. ^ Сью Фишкофф, Армия Ребе. Random House, 2003. Страницы 192-193.
  133. ^ Менахем М. Шнеерсон, «Образование - краеугольный камень человечества». 18 апреля 1978 г.
  134. ^ 95-й Конгресс, Публичное право 95-262. 17 апреля 1978 г.
  135. ^ Рон Кампеас, Обама: наследие Шнеерсона - «светлое будущее». 15 апреля 2011 г., JTA.
  136. ^ Эрлих, М. Аврум, Мессия Бруклина: понимание прошлого и настоящего любавичских хасидов, (KTAV Publishing, январь 2005 г.) с. 109. ISBN 0-88125-836-9
  137. ^ Мессия Бруклина: понимание любавичских хасидов прошлого и настоящего, М. Аврум Эрлих, стр. 105. KTAV Publishing, г. ISBN 0-88125-836-9
  138. ^ Письмо и Дух, страницы 251-252
  139. ^ Письмо и Дух, страница 324
  140. ^ Письма Любавичского Ребе т. 5, стр. 234
  141. ^ Загробная жизнь стипендии, стр. 106 (Oporto Press, 2011)
  142. ^ Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. Стр. 478.
  143. ^ «Верный и крепкий». Еврейские образовательные СМИ.
  144. ^ Начни с Ребе Еврейские образовательные СМИ
  145. ^ Шарон и Ребе. Еврейские образовательные СМИ
  146. ^ Ребе Шарону: не покидайте ЦАХАЛ, письмо Ариэлю Шарону, переведенное с иврита.
  147. ^ Рабин с Ребе. Еврейские образовательные СМИ
  148. ^ Не бойтесь Еврейские образовательные СМИ
  149. ^ Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. Стр. 563.
  150. ^ Menacehm M. Schneerson, «Я не вмешиваюсь в политику». 1 апреля 1990 г.
  151. ^ "Любавичский Ребе о Сирии и Иране". YouTube. 2009-07-14. Получено 2013-11-13.
  152. ^ Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. Страницы 271-290.
  153. ^ Свет истины в ООН, (видео) Отрывок: Премьер-министр Нетаньяху на Генеральной Ассамблее, 23 сентября 2011 г.
  154. ^ Вызов, стр.144, Джерролд и сыновья
  155. ^ Менахем М. Шнеерсон, Б-г охраняет своих детей; Вы можете помочь, Еврейские образовательные СМИ
  156. ^ Кольер, Бернар Л. (27 мая 1968 г.). «Евреи-хасиды противостоят хиппи, чтобы устроить радостный повод». Нью-Йорк: Нью-Йорк Таймс. стр.49
  157. ^ Игрос Кодеш, М. Schneerson, Kehot 1998 Vol. 7, pp. 2,49,192,215; Vol. 12, pp. 28, 193; Vol. 14, pp. 167266; Vol. 18, стр. 251; Vol. 25, стр. 18-20; и Vol. 26, стр. 485.
  158. ^ Мибейс Хагенозим, Б. Левин, Кехот 2009, стр.89.
  159. ^ Рапопорт, Хаим. Загробная жизнь стипендий. п. 88 ISBN 9780615538976
  160. ^ Сихот Кодеш 5736, т. 2, стр. 625
  161. ^ Минц, Джером. Хасиды: место в новом мире, стр. 52. Издательство Гарвардского университета: Кембридж, 1992
  162. ^ Харрис, Бен. «Хасидские секты сражаются друг с другом», Canadian Jewish News, 1 апреля 1977 г.
  163. ^ Сихот Кодеш 5736, т. 2, страницы 626-627
  164. ^ Хайам Маккоби (13.06.1994). «Некролог: раввин Менахем Шнеерсон - Люди - Новости». Независимый. Получено 2013-11-13.
  165. ^ Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. Стр. 299.
  166. ^ Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. Стр. 291-292.
  167. ^ JTA, Любавичские хасиды выступают против публичных демонстраций от имени советских евреев 1970-12-31.
  168. ^ "Некролог: сенатор Джейкоб (" Шик ") Хехт (1929-2006)". 2006-05-15.
  169. ^ «Наша история - кто мы». Хабад Дети Чернобыля. Архивировано из оригинал на 2013-07-03. Получено 2013-11-13.
  170. ^ Эглаш, Рут (26 апреля 2011 г.). Проект «Дети Чернобыля Хабада» как никогда актуален'". "Джерузалем пост". Получено 2013-11-13.
  171. ^ Лайтстоун, Мордехай (07.11.2011). «Натан Щаранский хвалит работу Хабада на Генеральной ассамблее Федерации». Мировой штаб Хабада Любавич. Архивировано из оригинал на 2013-11-13. Получено 2013-11-13.
  172. ^ «Ребе», Телушкин, Иосиф. HarperCollins 2014, стр. 566
  173. ^ Еврейская неделя, "Бесплатный отрывок из книги" Ребе "" В архиве 2014-09-03 на Wayback Machine
  174. ^ «Еврейская грамотность», Телушкин, Уильям Морроу, 2001, с.470.
  175. ^ Список центров Хабада в Израиле, chabad.org
  176. ^ Фишкофф, Сью. Армия Ребе, стр. 14
  177. ^ Эрик Йоффи, Вызов Хабада В архиве 2014-10-10 на Wayback Machine . Союз реформистского иудаизма, 2002 г.
  178. ^ Пегги Нунан, Что я видел во время революции: политическая жизнь в эпоху Рейгана. Рэндом Хаус, 1990. Стр. 346.
  179. ^ "Рональд Рейган: Прокламация 4921 - Национальный день размышлений". Проект американского президентства. Получено 2013-11-13.
  180. ^ Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. Стр. 4.
  181. ^ «Десятки тысяч оплакивают смерть раввина Менахема Менделя Шнеерсона». Еврейское телеграфное агентство. 1994-06-13. Получено 2013-11-13.
  182. ^ Иосиф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. Страница 514.
  183. ^ "nmajh.org". nmajh.org. Получено 2012-01-29.
  184. ^ Любавич, Хабад. «Штаб-квартира Хабада Любавич в Бруклине, Нью-Йорке, Нью-Йорке». http://lubavitch.com. Получено 2020-06-02. Внешняя ссылка в | сайт = (Помогите)
  185. ^ Йехиэль Поупко, О Боге и человеке: некоторые мысли о Ребе В архиве 2014-10-18 на Wayback Machine. 6/25/2014, Новости JUF.
  186. ^ Ковальский, С. Из дома моей Зайди, стр. 274-275
  187. ^ "Отрывок: Ребе и рав". YouTube. 2007-02-05. Получено 2012-01-29.
  188. ^ Мордехай, раввин. «Учитель и вождь всех евреев - жизнь». Chabad.org. Получено 2013-11-13.
  189. ^ После своего присутствия на одном из таких выступлений Ицхак Едидья Франкель сказал: «Я стал свидетелем великолепия польского еврейства ... и я знал большинство великих ученых последних поколений. Но я никогда не видел такого владения материалом. гений ". Из глубин Исраэль Меир Лау, Sterling Publishing, 2011 г., стр.202.
  190. ^ "Хамодия" Том 12944, 13 июня 1994 г., стр.2
  191. ^ Соавтор Авраам Вайшвиче; Перевод Шмуэля Симпсона (2009). Путь к самоотверженности - Маамар Иегуда Ата (מאמר יהודה אתה תשל"ח). Издательское общество Кехот. ISBN 9780826607508.
  192. ^ Перевод Йосефа Б. Маркуса (2001). Одежды души: хасидский дискурс. Издательское общество Кехот. ISBN 9780826605528.
  193. ^ *Соавтор Nissan Mindel (1998). Письмо и дух. Письма Любавичского Ребе, том I. Бруклин, Нью-Йорк: Издательское общество Кехота. ISBN 9780826600059.

Цитаты

  • Эрлих, Аврум М. Мессия Бруклина: понимание прошлого и настоящего любавичского хасидизма. Джерси-Сити: KTAV Publishing, 2004. ISBN 0-88125-836-9.
  • Фишкофф, Сью. Армия Ребе: в мире Хабад-Любавич. Шоккен, 2005. ISBN 978-0805211382
  • Heilman, Samuel C .; Фридман, Менахем М. Ребе. Жизнь и загробная жизнь Менахема Менделя Шнеерсона. Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета, 2010. ISBN 978-0-691-13888-6
  • Хоффман, Эдвард. Несмотря ни на что: история Любавича. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1991. ISBN 0-671-67703-9
  • Рапопорт, Хаим. Загробная жизнь стипендии. Oporto Press, 2011. ISBN 0615538975
  • Штейнзальц, Адин. Мой Ребе. Maggid Books, 2014. ISBN 978-159-264-381-3
  • Телушкин, Иосиф. Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperWave, 2014. ISBN 978-0062318985

дальнейшее чтение

  • Чигел, Майкл. «Осанна! Переписка Ребе с Эли Визелем» (электронная книга).
  • Дойч, Шауль Шимон. Больше, чем жизнь: жизнь и времена Любавичского Ребе раввина Менахема Менделя Шнеерсона. Том 1-2 Хасидские исторические произведения, Том 1- 1995, Том 2- 1997. ISBN 978-0964724303 (Том 1), ISBN 978-0964724310 (Том 2).
  • Элиор, Рэйчел. «Любавичское мессианское возрождение: историческая и мистическая подоплека 1939–1996», в: Навстречу тысячелетию - мессианские ожидания от Библии до Уэйко (ред. П. Шафер и М. Коэн), Лейден: Brill 1998: 383-408. ISBN 978-9004110373.
  • Миллер, Хаим. Поворачивая иудаизм вовне: биография Ребе, Менахема Менделя Шнеерсона. Кол Менахем, 2014. ISBN 978-1934152362.
  • Вольфсон, Эллиот Р. Открытый секрет: постмессианский мессианизм и мистическая редакция Менахема Менделя Шнеерсона. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 2009. ISBN 978-0-231-14630-2.
  • Телушкин, Иосиф «Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории». HarperCollins, 2014 г.
  • Элиэзри, Дэвид. Секрет Хабада: внутри самого успешного еврейского движения в мире. ООО «Тоби Пресс», 2015 г. ISBN 9781592643707

внешние ссылки

Работы доступны онлайн

Работы доступны в iTunes

биография

Исторические места

АхаронимРишонимГеонимСавораимАмораимТаннаимZugot
Предшествует
Йосеф Ицхак Шнеерсон		 Ребе из Любавич
1951–1994		Преемник
Нет данных
Семейное древо Шнеерсона (частичное)
Раввин Шнеур Залман из Ляди
1745–1812[1]
Первый Хабад Ребе		Реббецин Стерна[2]
17??–18??[3]
Раввин Шалом Шахне
17??–18??		Реббецин Девора Лия
17??–17??		Раввин Довбер Шнеури
1773–1827[4]
Второй Хабад Ребе		Реббецин Шеина[5]
17??–18??[6]
Раввин Менахем М. Шнеерсон
1789–1866[7]
Третий Хабад Ребе		Реббецин Хая М. Шнеерсон
17??–1860[8]
Раввин Барух Шалом Шнеерсон
1806–1869		Раввин Иегуда Л. Шнеерсон
1808–1866
1-й Капустский Ребе		Раввин Хаим С. З. Шнеерсон
1814–1880
Первый Лиади Ребе		Раввин Шмуэль Шнеерсон
1834–1882
4-й Хабад Ребе
Раввин Леви Ицхак Шнеерсон
1834–1878		Раввин Шломо З. Шнеерсон
1830–1900
2-й Капустский Ребе		Раввин Шмарьягу Н. Шнеерсон
1842–1923
4-й Капуст Ребе		Раввин Ицхак Д. Шнеерсон
1842–1824
Второй Лиади Ребе		Раввин Шалом Д. Шнеерсон
1860–1920
Пятый Хабад Ребе
Раввин Барух Шнеур Шнеерсон
18??–1926		Раввин Йосеф Ю. Шнеерсон
1880–1950
Шестой Хабад Ребе
Раввин Леви Ицхак Шнеерсон
1878–1944		Реббецин Хана Шнеерсон
1880–1964
Раввин Менахем М. Шнеерсон
1902–1994
7-й Хабад Ребе		Реббецин Хая М. Шнеерсон
1901–1988
Заметки:
  1. ^ Хайом Йом, стр. A8, A9. "18 элула 5505 (1745 г.): Рождение Альтер Ребе, Р. Шнеура Залмана от Р. Баруха и его жены Ривки, дочери Авраама. [... А] едет в село Пиена Курской области, 12 тевет. 5583 (1812 г.). Там, по окончании Шаббата, в канун воскресенья, 24 тевета, он скончался. Его похоронили в Гадице Полтавской губернии ».
  2. ^ Хайом Йом, стр. А9. «Его [Альтер Ребе] женой была Ребецин Стерна, дочь магната Р. Иегуды Лейба Сегала и его жены Бейлы».
  3. ^ Хайом Йом, стр. А8. «В 5520 (1760) году он [Альтер Ребе] женился».
  4. ^ Хайом Йом, стр. A10. «5534 (1773 г.): Рождение Миттер-Ребе [Довбера Шнеури] 9 кислева. [...] В среду, 9 кислева 5588 г. (1827 г.) он скончался в Нижине Черниговской губернии, возвращаясь с могилы своего отца, и там похоронен ".
  5. ^ Хайом Йом, стр. A10. «Его [женой Миттелерского Ребе] была Ребецин Шейна».
  6. ^ Хайом Йом, стр. A10. «5548 (1788): Его [Миттелеровский Ребе] брак».
  7. ^ Хайом Йом, стр. A11, A12. «5549 (1789): Рождение Цемаха Цедека в Эрев Рош ха-Шана. [...] 5626 (1866): Проходит в среду вечером, в канун 13 Нисана, и похоронен в Любавиче».
  8. ^ Хайом Йом, стр. A12. «5621 (1861 [sic; 9 декабря 1860 г. по н.э. или 21 декабря 1860 г. по н.э.]): [Цемах Цедек] овдовел 8-го числа тевета».

[[Категория: люди с американским гражданством]