WikiDer > Йосеф Ицхак Шнеерсон

Yosef Yitzchak Schneersohn
Не путать с Исаак Шнеерсон.

Раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон
Frierdiger Rebbe.tif
Йосеф Ицхак Шнеерсон, начало 1920-х гг.
заглавиеЛюбавичский Ребе
Личное
Родился(1880-06-21)21 июня 1880 г.
Любавичи, Могилевская губерния, Российская империя
Умер28 января 1950 г.(1950-01-28) (69 лет)
Бруклин, Нью-Йорк, Соединенные Штаты
РелигияИудаизм
СупругаНехама Дина Шнеерсон
ДетиХана Гурари
Хая Мушка Шнеерсон
Шайна Хоренштейн
РодителиШолом Довбер Шнеерсон
Штерна Сара
Еврейский лидер
ПредшественникШолом Довбер Шнеерсон
ПреемникМенахем Мендель Шнеерсон
Началось21 марта 1920 г.
Завершено28 января 1950 г.
Похоронен29 января 1950 г., Королевы
ДинастияХабад Любавич

Йосеф Ицхак (Иосиф Исаак)[1] Шнеерсон (идиш: יוסף יצחק שניאורסאהן; 21 июня 1880 г. - 28 января 1950 г.) Православный раввин и шестой Ребе (духовный лидер) Хабад Любавич хасидский движение. Он также известен как Frierdiker Rebbe (идиш для «Предыдущего Ребе»), Ребе РаЙЯЦ, или Ребе Раяц (аббревиатура от рабби Йосефа Ицхака). После многих лет борьбы за сохранение Ортодоксальный иудаизм живые изнутри Советский Союз, он был вынужден уйти; он продолжал вести борьбу с Латвия, а потом Польша, и в конечном итоге Соединенные Штаты, где он провел последние десять лет своей жизни.

Ранние годы

Йосеф Ицхак Шнеерсон родился в Любавичи, Могилевская губерния, Российская империя (сегодняшний день Смоленская область, Россия), единственный сын раввина Шолом Довбер Шнеерсон (в Ребе Рашаб), пятый Ребе Хабада. Он был назначен личным секретарем своего отца в возрасте пятнадцати лет; в том году он представлял своего отца на конференции общинных лидеров в Ковно. В следующем году (1896 г.) он участвовал в Виленской конференции, на которой раввины и лидеры общины обсуждали такие вопросы, как: подлинное еврейское образование; разрешение еврейским детям не посещать общественную школу в Шаббат; создание единой еврейской организации с целью укрепления иудаизма. Он снова участвовал в этой конференции в 1908 году.[2]

13 Элул 5657 (1897 г.), в возрасте семнадцати лет он женился на троюродной сестре Нехаме Дине Шнеерсон, дочери раввина Авраама Шнеерсона из Кишинёв, сын раввина Исроэля Ноаха из Нежин, сын раввина Менахем Мендель Шнеерсон, Цемах Цедек.[2]

В 1898 году он был назначен главой Томчеи Темимим сеть ешивы.[2]

В 1901 г.[2] при финансовой поддержке Яакова и Элиэзера Поляковых открыл прядильную и ткацкую фабрики в г. Дубровно и Могилёв и учредил Ешива в Бухара.[3]

Повзрослев, он выступал за права евреев, выступая перед Царский власти в Санкт-Петербург и Москва. В течение Русско-японская война 1904 г. он искал помощи для еврейских призывников в русский армию, отправив их кошерный еда и припасы в Дальний Восток России.[3]

В 1905 году он участвовал в организации фонда по обеспечению Пасха потребности в войсках на Дальнем Востоке.

С подъемом антисемитизм и погромы против евреев, в 1906 году он путешествовал с другими выдающимися раввинами, чтобы искать помощи у западноевропейских правительств, особенно Германии и Нидерландыи убедили банкиров использовать свое влияние, чтобы остановить погромы.[2][3]

Он был арестован четыре раза между 1902 и 1911 годами. Царский полицию из-за его активности, но каждый раз отпускали.

Став Ребе

770 Восточный бульвар
Часть серии на
Хабад
Ребе
Места и достопримечательности
Обычаи и праздники
Организации
Школы
Философия Хабада
Тексты
Информационно-пропагандистская деятельность
Терминология
Ответвления Хабада

После смерти отца раввин Шолом Довбер Шнеерсон («Рашаб»), в 1920 году Йосеф Ицхак стал шестым Ребе из Хабад-Любавич. Это была эпоха больших социальных и политических потрясений, последовавших за Русская революция 1917 года. Победившая антирелигиозная Большевики были полны решимости искоренить и подавить всю религиозную жизнь в новом Большевистская Россия.

Борьба с большевиками

После захвата России коммунистами они создали специальный «отдел по еврейским делам», которым руководили евреи, известные как Евсекция, который разжигал антирелигиозную деятельность, направленную на то, чтобы лишить ортодоксальных евреев их религиозного образа жизни. Так как Ребе основанного в России еврейского движения, раввин Шнеерсон категорически выступал против атеистический Коммунистический режим и его цель насильственного искоренения религии по всей стране. Он намеренно направил своих последователей к созданию религиозных школ, что противоречит диктату Марксист-Ленинский "диктатура пролетариата".

В 1921 году он основал филиал Tomchei Temimim в г. Варшава.[2]

В 1924 году он был вынужден Чека (Российская тайная полиция) уйти Ростов из-за клеветы Евсекции и поселился в Ленинград.[3] В это время он трудился над укреплением соблюдения Торы посредством деятельности с участием раввинов, детских школ Торы, ешивов, Shochtim, старшие преподаватели Торы и открытие микваот; он создал специальный комитет, чтобы помочь работникам физического труда наблюдать Шаббат. Он установил Агудас Часидей Хабад в США и Канаде.[2]

В 1927 году он основал в Бухаре ряд ешив.[2]

Он в первую очередь отвечал за поддержание подпольной системы ешивы Хабад, которая к тому времени имела десять отделений по всей России. Он находился под постоянным наблюдением агентов НКВД.

Заключение и освобождение

В 1927 году он был арестован и заключен в тюрьму. Большой Дом в Ленинград. Его обвинили в контрреволюционный деятельности и приговорен к смертной казни.[3] Мировая буря возмущения и давления со стороны западных правительств и Международный Красный Крест заставил коммунистический режим смягчить смертный приговор и вместо этого 3 Таммуз это изгнало его Кострома для первоначального приговора к трем годам.[3] Екатерина Пешкова, видный российский правозащитник, тоже помогал изнутри. Это также было смягчено из-за политического давления извне, и ему наконец разрешили покинуть Россию на Рига в Латвии, где он жил с 1928 по 1929 год.

Освобождение раввина Йосефа Ицхака из советского заключения ежегодно отмечается в общине Хабад.[4]

После освобождения раввин Йосеф Ицхак отправился в Святая Земля где он видел святые могилы, местные ешивы и центры Торы,[5] и встречался с раввинами и лидерами общин 7–22 августа 1929 г.[6] уехав непосредственно перед резней арабами почти 70 евреев, живущих в Хеврон 24 августа.

1929: Первый визит в США.

После поездки на Святую Землю он обратил свое внимание на Соединенные Штаты, прибыв на Манхэттен 17 сентября 1929 г. Элул 5689) на французском пассажирском лайнере France.[7] Рабби Шнеерсона приветствовали около 600 человек, а безопасность обеспечивали более 100 полицейских Нью-Йорка.[8] «Да благословит Всевышний эту великую страну, которая была убежищем для нашего еврейского народа», - сказал он по прибытии.[9] Целью его визита было оценить образовательное и религиозное положение американских евреев и повысить осведомленность о тяжелом положении советских евреев.[9] Провозглашенный «одним из величайших евреев нашего времени»,[10] Он был удостоен чести на банкете 28 октября в Манхэттене православными, консервативными и реформаторскими еврейскими лидерами.[11]

Находясь в Соединенных Штатах, раввин Шнеерсон также побывал (помимо Нью-Йорка) в Филадельфии,[12] Балтимор,[13] Детройт,[14] Бостон,[15] и Чикаго.[16] 10 июля он встретился с президентом Герберт Гувер в Белом доме.[17] Как кандидат в президенты от республиканцев, Гувер лоббировал его освобождение.[3] Последователи Любавича в Америке умоляли своего Ребе покинуть Россию и остаться в Америке, но раввин Шнеерсон отказался, заявив, что Америка - нерелигиозное место, где даже раввины сбривают бороды. Он покинул Соединенные Штаты, чтобы вернуться в Рига, Латвия, 17 июля 1930 г.[18]

С 1934 г. до начала Вторая Мировая Война, он жил в Варшава, Польша.

1940: поселение в США.

Следующий нацистская ГерманияВо время нападения на Польшу в 1939 году раввин Шнеерсон отказался покинуть Варшаву. Правительство Соединенных Штатов Америки, которое все еще оставалось нейтральным, использовало свои дипломатические отношения, чтобы убедить нацистскую Германию спасти Шнеерсона из зоны боевых действий в оккупированной немцами Польше.[19] Он оставался в городе во время бомбардировок и капитуляции перед фашистской Германией. Он полностью поддержал свои организации, чтобы помочь как можно большему количеству евреев бежать от вторгшихся армий. При заступничестве Государственный департамент США в Вашингтоне, округ Колумбия, и с лоббированием многих еврейских лидеров, таких как Джейкоб Рутштейн, от имени Ребе (и, по общему мнению, также с помощью Адмирал Вильгельм Канарис,[20] глава Абвер), наконец, ему был предоставлен дипломатический иммунитет и разрешен безопасный проезд через Берлин в Рига, Латвия (гражданином которой был Ребе и который все еще оставался на свободе), а затем в Нью-Йорк, куда он прибыл 19 марта 1940 года.[21] Майор Эрнст Блох, офицер немецкой армии еврейского происхождения, был назначен командующим группой, в которую входил сержант. Клаус Шенк, «полуеврей» и рядовой. Йоханнес Гамбургер, «четвертьеврей», которому поручено найти Ребе в Польше и благополучно провести его на свободу.[19] Это были некоторые из 150 000 евреев и людей еврейского происхождения, которые были классифицированы как Mischlinge («смешанные породы», то есть немцы с одним или двумя еврейскими бабушками и дедушками) нацистским правительством, но служили в вооруженных силах Германии во время Второй мировой войны.[22] В итоге они спасли не только Ребе, но и более дюжины евреев-хасидов в семье Ребе или связанных с ним.[19]

По иронии судьбы, без спасения Ребе Шнеерсона не произошло бы спасения его зятя и следующего Ребе Менахема Менделя Шнеерсона. Работая с правительством и поддерживая контакты Шнеерсона с Государственным департаментом США, Хабад смог спасти Менахема Менделя из вишистской Франции в 1941 году, прежде чем границы были закрыты.[23]

Когда раввин Шнеерсон приехал в Америку (он был первым крупным хасидским лидером, который навсегда переехал в Соединенные Штаты).[24]) двое из его хасидов пришли к нему и сказали не начинать всю деятельность, которой Любавичи занимались в Европе, потому что «Америка другая». Чтобы избежать разочарования, ему посоветовали даже не пытаться. Раввин Шнеерсон писал: «Из моих глаз текли кипящие слезы», и, не сдержавшись, на следующий день он основал первую Любавичскую ешиву в Америке, заявив, что «Америка не исключение».[25] В 1949 году раввин Шнеерсон стал гражданином США, а его зять, раввин Менахем Мендель, помогал координировать мероприятие. Было организовано специальное разрешение, когда федеральный судья пришел "770«для участия в разбирательстве по делу о гражданстве раввина Йосефа Ицхака, а не для того, чтобы Ребе отправился в здание суда для слушания дела. Уникально, это событие было записано на цветную кинопленку. В 1950 году Шнеерсон умер в своем доме в Бруклине, и многие его члены, даже следующие Ребе Менахем Мендель Шнеерсон объявил его Мессией. Это вызвало множество проблем для общины Хабада, как это было бы, когда в 1994 г. умер раввин Менахем Мендель Шнеерсон, и многие в общине объявили его Мессией. В 1951 г. раввин Менахем Мендель Шнеерсон взял на себя руководство Хабадом и стал следующим Ребе Хабада. Когда это произошло, многие перестали провозглашать Ребе Шнеерсона Мессией и сосредоточились на построении общины под руководством нового Ребе Шнеерсона (примечание: путаница с именами вызвана тем, что Ребе Шнеерсон был троюродным братом и зятем Ребе Шнеерсона).[26]

После побега шестого Хабадского Ребе из оккупированной нацистами Польши и его поселения в Нью-Йорке раввин Йосеф Ицхок призвал к покаянию, заявив, что L'alter l'tshuva, l'alter l'geula («быстрое покаяние приносит быстрое искупление»). Против этой кампании выступили раввины Авраам Кальманович и Аарон Котлер из Ваад Хацала. В свою очередь, раввин Йосеф Ицхок критиковал усилия раввинов Кальмановица и Котлера, основываясь на подозрении, что Кальмановиц и Котлер разборчиво использовали средства, ставя свои ешивы превыше всего, и что Mizrachi и Агудас Харабоним отказались от поддержки Ваада после того, как обнаружили этот факт.[27]

Начало деятельности Любавич в США

В последнее десятилетие жизни раввина Шнеерсона, с 1940 по 1950 год, он поселился в Crown Heights раздел Бруклин в Нью-Йорке. Раввин Шнеерсон был уже физически слаб и болен из-за страданий от коммунистов и Нацисты и от множества проблем со здоровьем, включая рассеянный склероз,[28] но у него было сильное видение восстановления Ортодоксальный иудаизм в Америке, и он хотел, чтобы его движение возглавило его. Для этого он начал строительную кампанию по установлению религиозных Еврейские дневные школы и ешивы для мальчиков и девочек, женщин и мужчин. Он основал типографии для объемных трудов и публикаций своего движения и начал процесс распространения еврейских традиций среди еврейских масс по всему миру.

Он начал учить публично, и многие пришли искать его учения. Он начал собирать и рассылать небольшое количество своих недавно обученных раввинов в другие города - тенденция, которую позже подражал и усиливал его зять и преемник раввин Менахем Мендель Шнеерсон.

В 1948 году он основал деревню Любавичи в г. Земля Израиля известный как Кфар-Хабад около Тель-Авив, на месте обезлюдевшего Араб деревня Аль-Сафирия.[3]

Он умер в 1950 году и был похоронен на кладбище Монтефиоре в Королевы, Нью-Йорк. У него не было сыновей, и его младший зять, раввин Менахем Мендель Шнеерсон («Ребе») сменил его на посту Любавичского Ребе, а старший зять, раввин Шемарьяху Гурари продолжал управлять сетью Хабад-ешивы Томчеи Темимим.

После смерти рабби Шнеерсона его могила, известная как Охель", стал центром внимания его преемника раввина Менахема Менделя Шнеерсона, который регулярно посещал его для многочасовых молитв, медитаций и мольбы для евреев всего мира.

После кончины его преемника и похорон рядом с тестем, меценатом Джозеф Гутник из Мельбурна, Австралия, основал Центр Охеля Хабада-Любавича на бульваре Фрэнсиса Льюиса в Королевы, которая находится рядом с местом совместного захоронения.

Коллекция книг

За свою жизнь в СмоленскРабби Шнеерсон создал коллекцию религиозных книг и сочинений своей семьи. В него вошли тексты XVI века. После Первой мировой войны большевики нашли часть коллекции и перевезли ее в Российская Государственная Библиотека. Другая часть коллекции была конфискована советскими войсками в нацистской Германии во время Второй мировой войны и перемещена в военный архив России. В 1994 году семь книг были переданы Библиотека Конгресса США в течение 60 дней в рамках программы межбиблиотечного обмена.[29]

Книги были переданы Библиотека Хабад-Любавич что помогло продлить срок использования книг дважды, в 1995 и 1996 годах, прежде чем они, наконец, отказались вернуть их в Россию в 2000 году. Они предложили обмен на возможность хранить книги на неопределенный срок, но Россия отказалась. В 2004 году Хабад-Любавич подал иск против России, требуя права на оставшиеся книги. В 2010 году американский суд удовлетворил их иск, который Россия проигнорировала.[30] В ответ в 2011 году Россия ввела запрет на предоставление работ американским музеям. В 2014, Старший окружной судья США Ройс К. Ламберт наложил штраф в размере 50 000 долларов в день на Россию за отказ вернуть коллекцию Шнеерсона, состоящую из более чем 12 000 книг и 50 000 религиозных бумаг. Поскольку у раввина Шнеерсона не было наследников, Россия утверждает, что коллекция является Национальный клад русского народа. Этот спор связан с ухудшением отношений между Москвой и США из-за продолжающегося 2014 г. военное вмешательство России в Украину.[31] Российский суд постановил, что Библиотека Конгресса должна платить штраф в размере 50 000 долларов в день за отказ вернуть книги.[32]

Опубликованные работы

Иврит и идиш

  • Сефер Хамаамарим - 5680–5689, 8 т.
  • Сефер Хамаамарим - 5692–5693.
  • Сефер Хамаамарим - 5696–5711, 15 т.
  • Сефер Хамаамарим - Кунтресим, 3 т.
  • Сефер Хамаамарим - идиш
  • Сефер Хасихот - 5680–5691, 2 т.
  • Сефер Хасихот - 5696–5710, 8 т.
  • Ликутей Диббурим, 4 т.
  • Кунтрес Торат Хахасидут
  • Кунтрес Лимуд Хахасидут
  • Адмур Хацемах Цедек У'Тенуат Хахаскала
  • Китзурим Л'Биурей Хазохар
  • Сефер Хакицурим - Шаарей Орах
  • Китзурим Л'Кунтрес Хатефиллах
  • Сефер Хазихронот, 2 т.
  • Море Шиур Б'Лимудей Йом Йом - Чумаш, Техиллим, Таня
  • Седер Хаселихот
  • Маамар В'Хаиш Моше Анав, 5698
  • Игрот Кодеш, 14 т.
  • Клалей Чинуч веХаДрача

Переводы на иврит

  • Ликутей Диббурим, 5 т.
  • Сефер Хасихот - 5700–5705, 3 т.
  • Сефер Хазихронот, 2 т.

Английский перевод

  • Воспоминания Любавичского раввина
  • Цемах Цедек и движение Хаскала
  • Об обучении хасиду
  • Об учении хасиду
  • Некоторые аспекты хасидизма Хабад
  • Хасидские дискурсы, 2 т.
  • Ликутей Диббурим, 6 т.
  • Принципы воспитания и руководства
  • Героическая борьба
  • Четыре мира
  • Единство в творении

CD / видео

  • Америка ничем не отличается

В кино

Бегство раввина Йосефа Ицхака из Польши стало темой израильского документального фильма 2011 года. Ха'раби Ве'акатзин Ха'германи (Ребе Хабад и немецкий офицер).[33][34]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Его Свидетельство о натурализации В архиве 7 апреля 2007 г. Wayback Machine дает его имя как Джозеф Исаак.
  2. ^ а б c d е ж г час Четыре мира, раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон, Кехот, 2006, стр. 87–90. ISBN 0-8266-0462-5
  3. ^ а б c d е ж г час Энциклопедия хасидизма, запись: Шнеерсон, Джозеф Исаак.. Нафтали Ловенталь. Аронсон, Лондон, 1996 г. ISBN 1-56821-123-6
  4. ^ Шнеерсон, Менахем М. "Юд-Бейс Таммуз 5738." В архиве 29 апреля 2014 г. Wayback Machine Sichos на английском языке: 5738. Том 1. Vaad Lehafotzas Sichos (Sichos на английском языке). 1978. sichosinenglish.org. По состоянию на 28 апреля 2014 г.
  5. ^ Журнал Der Morgen, 18 сентября 1929 г.
  6. ^ Журнал Der Morgen, 18 сентября 1929 г.
  7. ^ Brooklyn Daily Eagle, 17 сентября 1929 г., стр. 8; Вперед, 18 сентября 1929 г., стр. 1, 12.
  8. ^ Brooklyn Daily Eagle, 17 сентября 1929 г., стр.2..
  9. ^ а б Brooklyn Daily Eagle, 18 сентября 1929 г., стр.18.
  10. ^ Совместное заявление Союз ортодоксальных раввинов США и Канады и Раввинского совета Нью-Йорка, цитируемого в Brooklyn Daily Eagle, 18 сентября 1929 г., стр. 18.
  11. ^ Еврейский ежедневный бюллетень, 28 октября 1929 г., стр. 3.
  12. ^ Еврейский экспонент, 20 декабря 1929 г .; Новости города Филадельфия, 27 декабря 1929 г.
  13. ^ Балтимор Сан, 13 января 1930 г.
  14. ^ Detroit Jewish News, 18 апреля 1930 г., стр. 6.
  15. ^ Еврейский ежедневный бюллетень, 15 июня 1930 г., стр. 2.
  16. ^ Часовой, караульный (Чикаго), 14 февраля 1930 г., стр. [5].
  17. ^ Часовой, караульный (Чикаго), 25 июля 1930 г., стр. 11.
  18. ^ Еврейский ежедневный бюллетень, 18 июля 1930 г., стр. 4.
  19. ^ а б c Ригг, Брайан Марк, Спасены от рейха: как один из гитлеровских солдат спас Любавичского Ребе (Издательство Йельского университета, 2006 г.)
  20. ^ Альтейн, Р., Закликофски, Э, Якобсон, И.: «Из ада: усилия, которые привели к спасению раввина Йосефа Ицхака Шнеерсона Любавичского из раздираемой войной Европы в 1939–1940 годах», с. 160. Merkos L'Inyonei Chinuch, 2002. ISBN 0-8266-0683-0
  21. ^ Смотреть видео В архиве 4 декабря 2008 г. Wayback Machine.
  22. ^ Ригг, Брайан Марк, Гитлеровские еврейские солдаты: невыразимая история о нацистских расовых законах и лицах еврейского происхождения в немецкой армии (Издательство Университета Канзаса, изд. 2009 г.)
  23. ^ Фридман, Менахем и Хейлман, Самуэль, Ребе: жизнь и загробная жизнь Менахема Менделя Шнеерсона, Принстон, 2010; Брайан Марк Ригг, Раввин, спасенный гитлеровскими солдатами, Канзас, 2016 г.
  24. ^ "Шнеерсон, Йозеф Ицхак", в Моше Д. Шермане, Ортодоксальный иудаизм в Америке: биографический словарь и справочник (Вестпорт, CN: Greenwood Press, 1996), стр. 189.
  25. ^ Смотреть видео В архиве 7 декабря 2008 г. Wayback Machine.
  26. ^ Предыдущий Ребе принимает гражданство США - Программа Сто двадцать восемь - Живая Тора. Chabad.org. 1949-03-17; «Из ада», обзор Эфраима Зуроффа, «Джерузалем пост», 15 декабря 2002 г .; Брайан Марк Ригг, Раввин, спасенный гитлеровскими солдатами, Канзас, 2016 г.
  27. ^ Ригг, Брайан Марк. Спасенный от рейха. Издательство Кембриджского университета. 2005 г.
  28. ^ </https://www.chabad.org/therebbe/article_cdo/aid/1104700/jewish/I-Have-Come-to-My-Garden.htm>
  29. ^ «Российский суд требует, чтобы Библиотека Конгресса США выдала еврейские тексты». Рейтер. 23 мая 2014 г.. Получено 23 мая 2014.
  30. ^ «Спорная коллекция библиотеки Шнеерсона попадает в новый дом в Еврейском музее в Москве». RT. 13 июня 2013 г.. Получено 13 июн 2013.
  31. ^ "Россия предупреждает о возмездии за решение США в отношении еврейской коллекции". Нью-Йорк Таймс. 17 января 2013 г.. Получено 17 января 2013.
  32. ^ "Российский суд требует вернуть 7 хасидских сокровищниц - штраф 50 тысяч в день". The Jewish Daily Forward. 22 мая 2014. Получено 22 мая 2014.
  33. ^ Ребе Хабад и немецкий офицер. IsraelFilmCenter.org. По состоянию на 16 января 2014 г. В архиве 5 января 2014 г. Wayback Machine
  34. ^ Ребе Хабад и немецкий офицер. JMTFilms.com. По состоянию на 16 января 2014 г.

внешняя ссылка

Религиозные титулы
Предшествует
Шолом Довбер Шнеерсон		 Ребе из Любавич
1920–1950		Преемник
Менахем Мендель Шнеерсон
Семейное древо Шнеерсона (частичное)
Раввин Шнеур Залман из Ляди
1745–1812[1]
Первый Хабад Ребе		Реббецин Стерна[2]
17??–18??[3]
Раввин Шалом Шахне
17??–18??		Реббецин Девора Лия
17??–17??		Раввин Довбер Шнеури
1773–1827[4]
Второй Хабад Ребе		Реббецин Шеина[5]
17??–18??[6]
Раввин Менахем М. Шнеерсон
1789–1866[7]
Третий Хабад Ребе		Реббецин Хая М. Шнеерсон
17??–1860[8]
Раввин Барух Шалом Шнеерсон
1806–1869		Раввин Иегуда Л. Шнеерсон
1808–1866
1-й Капустский Ребе		Раввин Хаим С. З. Шнеерсон
1814–1880
Первый Лиади Ребе		Раввин Шмуэль Шнеерсон
1834–1882
4-й Хабад Ребе
Раввин Леви Ицхак Шнеерсон
1834–1878		Раввин Шломо З. Шнеерсон
1830–1900
2-й Капустский Ребе		Раввин Шмарьягу Н. Шнеерсон
1842–1923
4-й Капуст Ребе		Раввин Ицхак Д. Шнеерсон
1842–1824
Второй Лиади Ребе		Раввин Шалом Д. Шнеерсон
1860–1920
Пятый Хабад Ребе
Раввин Барух Шнеур Шнеерсон
18??–1926		Раввин Йосеф Ю. Шнеерсон
1880–1950
Шестой Хабад Ребе
Раввин Леви Ицхак Шнеерсон
1878–1944		Реббецин Хана Шнеерсон
1880–1964
Раввин Менахем М. Шнеерсон
1902–1994
7-й Хабад Ребе		Реббецин Хая М. Шнеерсон
1901–1988
Заметки:
  1. ^ Хайом Йом, стр. A8, A9. "18 элула 5505 (1745 г.): Рождение Альтер Ребе, Р. Шнеура Залмана от Р. Баруха и его жены Ривки, дочери Авраама. [... А] едет в село Пиена Курской области, 12 тевет. 5583 (1812 г.). Там, по окончании Шаббата, в канун воскресенья, 24 тевета, он скончался. Его похоронили в Гадице Полтавской губернии ».
  2. ^ Хайом Йом, стр. А9. «Его [Альтер Ребе] женой была Ребецин Стерна, дочь магната Р. Иегуды Лейба Сегала и его жены Бейлы».
  3. ^ Хайом Йом, стр. А8. «В 5520 (1760) году он [Альтер Ребе] женился».
  4. ^ Хайом Йом, стр. A10. «5534 (1773 г.): Рождение Миттер-Ребе [Довбера Шнеури] 9 кислева. [...] В среду, 9 кислева 5588 г. (1827 г.) он скончался в Нижине Черниговской губернии, возвращаясь с могилы своего отца, и там похоронен ".
  5. ^ Хайом Йом, стр. A10. «Его [женой Миттелерского Ребе] была Ребецин Шейна».
  6. ^ Хайом Йом, стр. A10. «5548 (1788): Его [Миттелеровский Ребе] брак».
  7. ^ Хайом Йом, стр. A11, A12. «5549 (1789): Рождение Цемаха Цедека в Эрев Рош ха-Шана. [...] 5626 (1866): Проходит в среду вечером, в канун 13 Нисана, и похоронен в Любавиче».
  8. ^ Хайом Йом, стр. A12. «5621 (1861 [sic; 9 декабря 1860 г. по н.э. или 21 декабря 1860 г. по н.э.]): [Цемах Цедек] овдовел 8-го числа тевета».