WikiDer > Национализация истории
Национализация истории термин, используемый в историография описать процесс отделения «своей» истории от общей универсальная история, посредством восприятия, понимания и обращения с прошлым, что приводит к построению истории как истории нации.[1] Если не относиться к национальной маркировке прошлого с большой осторожностью, это может привести к ретроспективной национализации истории.[2] и даже присвоение несуществующих или преувеличенных национальных атрибутов исторических событий и лиц. Национализация истории, начавшаяся после периода глобализации истории, была не только одной из причин, но также элементом и результатом процесса становления современного нации (национальное возрождение).[3]
Универсальная история
Универсальная историякак результат универсальной космополитической интерпретации исторических событий и человечества в целом, целостного единства, предшествовавшего национализации истории. в западный мир, эта мотивация представить универсальную историю стала влиятельной в 18 веке, когда многочисленные философы продвигали новые космополитические идеологии,[4] после этнорелигиозных конфликтов прошлого века и последующей консолидации государств, которые пытались навязать себя религиозным партикуляризм. Колониальный опыт (многие Европейский страны имели колонии) познакомили европейское общество с множеством различных культур и цивилизаций. Также очень важно учитывать, что 18 век был в Эпоха Просвещения когда деятельность людей, как на индивидуальном, так и на социальном уровне, определялась желанием следовать рациональным научным суждениям при изменении общества, что избавляло их от ограничений обычаев и произвола властей, основанных на Вера, суеверие, или же открытие и поддержан религия или же традиция.[5] Все эти обстоятельства обеспечили подходящую среду для развития универсалистских, либеральных и рациональных глобальных перспектив в изучении общества и его прошлого и написании исторических текстов.
В его Очерк таможни (1756 г.) Вольтер исследовал развитие цивилизации в мире с универсальной точки зрения, отвергая традиции, христианские и национальные рамки. На него значительно повлияли Жак-Бенинь Босуэ и его работа Беседа о всемирной истории (1682) когда он был первым, кто серьезно попытался написать историю мира без ограничений, налагаемых нацией или религией, с упором на экономическую, культурную и политическую историю. Имануэль Кант развивал идеи об универсально применимых моральных императивах в своей работе Вечный мир (1795) и разработал план создания космополитичный либеральный порядок, который привел бы к вечному мир. Универсализм 18 века создал идеологию, которую сегодня можно определить как современное гражданское общество.
Возникновение современной историографии связано с немецкими университетами XIX века и значительным влиянием Леопольд фон Ранке кто настаивал на объективности и систематическом использовании исторических документов в виде достоверных первоисточников; его кредо - реконструировать прошлое «как оно было».[6] Однако универсальные заповеди Ранке практически во всех его работах были применены почти исключительно к истории государств и народов.[7]
Причины национализации истории
Хотя национализацию истории, вероятно, можно было проследить с самых ранних этапов создания исторических произведений, она была в период после Французская революция что создание исторических произведений начало сильно зависеть от национальных перспектив, и эта перспектива постепенно стала доминирующей в мире, достигнув высшей точки в 19 и начале 20 веков. Национализм оценивался как правильная перспектива до такой степени, что национализация истории оставалась незамеченной до недавнего времени (1980-х и 1990-х годов) и не изучалась в историографии в масштабе, соответствующем ее значимости.
Национализация истории была вызвана множеством различных причин, в зависимости от обстоятельств. Наверное, самое главное национальное возрождение, важным элементом которой была национализированная история,[8] что привело к появлению современных нации и национальные государства, в основном в 19 веке. С появлением национальных государств глобальный универсальный подход к написанию истории уступил место национальному государству и был в значительной степени захвачен им даже в значительной части 20-го века.[9] Профессионализация и институционализация истории участие в институтах национальных государств в XIX и первой половине XX века было тесно связано с процессом нарастающей национализации истории.[10] Национализация истории была дополнительно закреплена разработкой национальных учебных программ в школах, основанных на «монументальных и престижных» сериях «авторитетных» национальных рассказов, часто написанных в замкнутой манере и в оправдательной манере.[11]
После Первая мировая война было закончено, в некоторых случаях при установлении новых границ принцип национального самоопределения учитывался во время приграничных разграничение. Следовательно, необходимо было установить национальный исторический характер определенных территорий и поселений, как в случае между Германией и Польшей и Версальским договором, когда многочисленные историки подготовили краткие исследования в попытке поддержать территориальные требования, основанные на Германии или Польше.[12]
После Вторая мировая война и процесс деколонизация, процесс создания новых стран привел к дополнительному стимулированию национализации истории, потому что "новые флаги запросил новые истории ».[13] Даже когда граждане вновь созданных стран уже сформировали свою национальную идентичность, национализация истории была направлена на создание новой национальной идентичности, основанной на гражданстве. Канада является примером попытки национализации истории для создания общей исторически укоренившейся идентичности для английских и французских канадцев.[14]Причины национализации истории в бывших коммунистических режимах, в основном в конце 20-го века, также можно найти в реакции на долгосрочное подчинение коммунистическим историческим интерпретациям и насильственное игнорирование буржуазно-националистического прошлого.[15] В случаях, когда один из результатов цветных оборотов (т.е. Грузия, Украина, ...) было желание символически дистанцироваться от Советский В прошлом национализация истории была инструментом экстернализации коммунистического прошлого и нового открытия европейской национальной идентичности нации.[16]
Ренационализация истории
Если первый этап национализации истории был насильственно подавлен национальной идеологией (коммунизм) или травматическое поражение войн (Япония, Германия, ...) может быть вторая фаза, ренационализация истории, на обычно измененных основах и перспективах национализма.
Ренационализация истории в Украине
Национализация истории в Украина имел две отдельные фазы:[17]
- Первая фаза началась в середине XIX века и достигла своей кульминации в Михаил Грушевский«История Украины - Руси». Эта фаза длилась до конца Вторая мировая война когда он был остановлен из-за политических изменений в Советском Союзе, а в диаспоры Текст Грушевского имел культ положение дел.
- Вторая фаза началось в 1980-х годах и продолжается по состоянию на 2010 год в результате того, что прямое государственное спонсорство стало неотъемлемой частью национализации государства. Вначале он был не таким интенсивным, но после своего переломного момента 24 августа 1991 г. преследовал особые цели: узаконить вновь созданный штат и его правящие элиты, устанавливая территориальные и хронологические концепции Украинская нация, и подтвердить правомерность своего существования в качестве правопреемника в сознании своих граждан и соседей.[18]
Первый этап хронологически совпал с процессом «повторного открытия традиции» и национальное возрождение которые охватили всю Европу, а вторая фаза происходит в период глобализации, исчезновения культурных границ и агрессивных международных форм массовая культура.[19]
Наследие национализации истории
Национальные мифологии, истории и государства
Одно из важнейших последствий напечатанный тексты национализированной истории заключалась в том, что она послужила основой для национальные возрождения в процессе создания современных наций.[20] Проекты национального пробуждения захватили национализированную историю и превратили ее в оружие популяризации национальные мифы в период становления истории как социальной дисциплины. Кратчайший путь к созданию национальных мифологий, доказывающих древнее происхождение современных наций, обеспечивая им респектабельное прошлое, был подделка исторических документов, литературы и исторических сочинений, которые были утеряны на некоторое время, а затем внезапно обнаружены заново к одобрению изумленных благодарных общественный. Авторы таких заново открытых сокровищ, которые искали успех и слава не подозревала, что они были на самом деле строителями еще не существующего современного нации.[21] Даже когда было очевидно, что определенные тексты в основном являются выдумкой национальных мифов, многие социальные группы и даже интеллектуалы хотели верить, что они являются подлинными национальными эпосами, такими как Калевала в Финляндия.[22]
Национализация истории, берущая свое начало в эпосе и тенденциозности. ораторское искусство чем в философия, иногда росла идея дух людей или же национальный дух, и, еще позже, идея, что у каждой нации есть «миссия». Такие идеи не превратились в группы связанных индивидуумов, но в универсальных духов, которые, как говорят, могут разрушать отдельные лица и нации.[23]
Национализация истории была важным элементом национального возрождения и создания новых национальные государства в 19 - начале 20 века. Новые национальные государства и их институты сыграли важнейшую роль в социальном процессе профессионализация и институционализация истории это дополнительно поддерживало процесс национализации истории. Конечным следствием было то, что национальная история рассматривала национальное государство как первичную единицу исторического анализа.[24]
Общество и природа
Национализация истории затрагивает все аспекты жизни, от отношений с другими национальностями до архитектура. Это результат того факта, что национализация истории соответствует национализации природы, и того факта, что оговорки и враждебность по отношению к другим нациям сопровождали национализм с самого начала.[25] В конце 20 века существовали крайне националистические интерпретации Балкан и Кавказ истории, которая стала мощным оружием в этнотерриториальных конфликтах и ускорила распад многонациональных государств, таких как Югославия и Советский союз.[26]
После распада многонациональных государств вроде Югославия и Советский союз, помимо процесса ренационализация истории, иногда также имеет обратную силу национализация жертв или трагедии людей, которые в прошлом жили в этих государствах. Согласно новой национальной исторической рассказы, причина того, что некоторые люди стали жертвами определенных трагедий, заключалась в том, что они принадлежали к определенной национальности, например Украинцы из Советский союз.[27] Националистический дискурс в Хорватия представляет последствия Блайбург репатриации как событие, где только Хорваты пострадали и умерли только потому, что они были хорватами, ускользнув от того факта, что многие из жертв были Сербы, Черногорцы или же Словенцы в то время как многие Хорваты погибли, сражаясь как пособники против Югославские партизаны.[28]
Денационализация истории
Национализация истории все чаще подвергается сомнению,[29] и одним из его последствий является возникновение процессов денационализации истории, что является результатом намерения изменить перспективу создания произведений об истории, продвигая плюрализм и международные стандарты в социальные науки.[30] В Центральная и Восточная Европа существуют противоречия между национализацией истории и процессом европейской интеграции.[31] Это одна из причин организованной деятельности, направленной на разгосударствление истории.
В случаях, когда история была переосмыслена и отфильтрована средствами массовой информации и официальной ортодоксией, возникает ситуация, когда национализация истории приводит к ее отрицанию.[32]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Касьянов Георгий; Филипп Терр (2009). Лаборатория транснациональной истории Украины и новейшей украинской историографии. Будапешт, Венгрия: Издательство Центральноевропейского университета. п. 7. ISBN 978-963-9776-26-5. Получено 18 октября, 2010.
В этом эссе рассматривается то, что я называю «национализированной историей», имея в виду способ восприятия, понимания и обращения с прошлым, который требует отделения «своей» истории от «общей» истории и ее построения как истории нации.
- ^ Филипп Терр. «За пределами нации: основа сравнительной истории Германии и Европы» (PDF). п. 57. Получено 18 октября, 2010.
Если необходимо избежать ретроспективной этнизации или национализации истории, к любой национальной маркировке следует относиться с большой осторожностью.
- ^ Касьянов, Терр, с. 7, «В некоторых странах национализация истории была частью« изобретения традиции », в то время как в других она была элементом так называемого« национального возрождения »или« национального пробуждения »...
- ^ А. Г. Хопкинс. «История глобализации - и глобализация истории». п. 1. Получено 20 октября, 2010.
В случае западного мира стремление к созданию универсальной истории приобрело отчетливость и влияние в восемнадцатом веке, когда философы продвинули новую космополитическую идеологию.
CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт) - ^ Доринда Аутрам (1995). "Просвещение". Издательство Кембриджского университета. Получено 20 октября, 2010.
Просвещение было желанием, чтобы человеческие дела руководствовались рациональностью, а не верой, суевериями или откровениями; вера в силу человеческого разума изменить общество и освободить человека от ограничений обычаев или произвола; все они подкреплены мировоззрением, которое все больше подтверждается наукой, а не религией или традициями.
- ^ А. Г. Хопкинс, стр. 2 «Леопольд фон Ранке основал исторические исследования на систематическом использовании документальных свидетельств, на реконструкции прошлого« как оно было »и на идеале объективности».
- ^ А.Г. Хопкинс, стр. 2 «Это были универсальные заповеди. Однако на практике они применялись почти исключительно к истории государств и национальных государств в Европе ... Практически все собственные работы Ранке ... были посвящены им. темы ".
- ^ Касьянов, Терр; п. 7, «В некоторых странах национализация истории была частью« изобретения традиции », в то время как в других она была элементом так называемого« национального возрождения »или« национального пробуждения »...»
- ^ А.Г. Хопкинс, стр. 2 «Тем не менее космополитический идеал уступил место национальному государству в девятнадцатом веке, а также на большей части двадцатого века, и был в значительной степени им захвачен».
- ^ Стефан Бергер (16 января 2008 г.). «Написание нации - глобальная перспектива (Стефан Бергер)». Европейский научный фонд. Архивировано из оригинал на 2013-12-13. Получено 29 октября, 2010.
Институционализация и профессионализация историографии анализируется в контексте растущей национализации истории в девятнадцатом и первой половине двадцатого века.
- ^ А.Г. Хопкинс, стр. 2, «Традиция написания национальных историй получила дальнейшее развитие в двадцатом веке благодаря разработке национальных учебных программ в школах и выпуску престижных сериалов, обычно описываемых как« монументальные »и« авторитетные », в которых рассказывается« национальная история ». в замкнутом стиле и часто в оправдательной манере ".
- ^ Стивен Дж. Эллис и Райнгард Эбер; Жан-Франсуа Берда; Милош Ржезник. «Границы, регионы и идентичность в Европе» (PDF). Генеральный директорат по исследованиям Европейской комиссии. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-07-24. Получено 18 октября, 2010.
.... Во время Версальской конференции, которая должна была урегулировать польско-германскую границу, обе стороны выдвинули исторические аргументы в поддержку своих конкурирующих требований. Чтобы добиться этого, профессиональные польские и немецкие историки, географы и социологи сделали краткие заявления на английском или французском языках.
- ^ А. Г. Хопкинс, стр. 2 «Этот подход был с энтузиазмом принят новыми государствами, возникшими после потрясений, вызванных двумя мировыми войнами и деколонизацией. Новые флаги требовали новой истории».
- ^ Америка, история и жизнь, том 41, издание 2; "Колония нации" Артура Р. М. Лоуера и национализация истории. Международный журнал канадских исследований. 2004 г.. Получено 18 октября, 2010.
Артур Р. М. Понижает «Колонию нации» и национализацию истории. Международный журнал канадских исследований ... один из самых популярных канадских текстов по истории, когда-либо издаваемых. Он информировал и просвещал поколения английских канадцев своей захватывающей историей о героях и жертвах, победах и трагедиях, а также о колониях, которые превратились в нацию. Однако это был больше, чем исторический текст. Это был Р. Лоуерс пытается объединить английских и французских канадцев в рамках общей исторически укоренившейся идентичности.
- ^ Пакьер, Малгожата; Бо Строт (2010). Европейская память?: Оспариваемые истории и политика памяти. США: Berghahn Books. ISBN 978-1-84545-621-4.
В Восточной Европе продолжающуюся национализацию истории можно в значительной степени объяснить как реакцию против длительного подчинения советским коммунистическим историческим формулам и интерпретациям и против соответствующего принудительного игнорирования националистического или буржуазно-националистического прошлого ...
- ^ Татьяна Журженко. «Геополитика памяти». Еврозин. Архивировано из оригинал на 2007-08-25. Получено 19 октября, 2010.
В Украине и Грузии, двух постсоветских странах «новой» Восточной Европы, переживших «цветные революции», есть разные причины растущей озабоченности исторической памятью ... Они символически дистанцируются от бывшей империи путем экстернализации. коммунистическое прошлое и национализацию исторической памяти ....
- ^ Касьянов, Терр, с. 7, «Украина пережила национализацию истории в два этапа. Первый начался в середине XIX века и достиг своего апогея в создании грандиозного повествования -« История Украины - Русь »Михаила Грушевского. Традиция исторических писаний, возникшая при этом Этап сохранялся в украинской марксистской историографии до конца Второй мировой войны .... В историографии диаспор он превратился в канон, истинное кредо. Второй этап начался в 1980-х годах и продолжается до сих пор ... Он проходит при государстве. спонсорство и является неотъемлемой частью национализации государства ».
- ^ Касьянов, Терр, с. 11, «Национализированная история начала выполнять важные инструментальные функции: легитимизировать вновь созданное государство и сопутствующую ему элиту, устанавливать территориальные и хронологические концепции украинской нации, а также подтверждать правомерность существования этой нации в качестве правопреемника в сознании своих граждан и соседей. одинаково. "
- ^ Касьянов, Терр, с. 7, «... в отличие от предыдущего этапа, совпавшего с общеевропейским феноменом« изобретения традиции »и развития наций, нынешний этап разворачивается в эпоху глобализации, исчезновения культурных границ и широкомасштабной агрессии. международных форм массовой культуры ».
- ^ Э. Зуэлов (2001). «Обзор книги Бенедикта Андерсона« Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма »». Verso. Получено 19 октября, 2010.
... Андерсон помещает печатный капитализм в самое сердце своей теории, утверждая, что именно печатный капитализм позволил развиваться этим новым национальным культурам и создал особые формации, которые в конечном итоге примут новые нации.
- ^ Сергей Плохий. «Украина или Малая Россия? Возвращаясь к дебатам начала XIX века» (PDF). Получено 19 октября, 2010.
Историческое письмо было успешно использовано в национальных проектах и превратилось в средство популяризации национальной мифологии в то время, когда история только начинала утверждаться как научная дисциплина. Кратчайшим путем к созданию сложных мифологий, которые «доказали» древнее происхождение современных народов и предоставили им респектабельное прошлое, было подделка древних документов и литературных и исторических произведений, якобы утерянных когда-то, а теперь «вновь открытых» к изумлению и одобрению. благодарной публики. Чаще всего авторы таких «заново открытых» сокровищ стремились к литературному успеху и / или деньгам. Они не подозревали, что выполняли социальную потребность, служили агентами истории или строили еще несуществующие современные нации.
- ^ Дандес, Алан (1989). Фольклор имеет значение. США: Университет Теннесси Пресс. п. 46. ISBN 0-87049-608-5. Получено 29 октября, 2010.
Проблема заключалась в том, что, хотя фольклорист очень хорошо знал, что Калевала не является обычным фольклором, ... финны, в том числе многие интеллектуалы, предпочитали верить, что Калевала была подлинным народным эпосом.
- ^ Кроче, Бенедетто (1951) [1949]. «Денационализация истории». Моя философия и другие очерки моральных и политических проблем нашего времени (PDF). Великобритания: Jas. Truscott and Son Ltd. Архивировано с оригинал (PDF) на 2011-07-16. Получено 6 ноября, 2010.
Национализация истории берет свое начало в эпическом характере ....... Позднее выросла дурная философия, которая изобрела идею esprit des peuples или «национального духа», а позже и идею «народного духа». миссия каждой национальности ... Дело в том, что на самом деле развивается не индивид или группа связанных индивидов, а универсальный дух, который своей спонтанной функцией поднимает и уничтожает индивидов и нации ради своей собственной цели.
- ^ «Национальная история - построение нации и профессионализация, разновидности национальной истории, Германия, Великобритания, нация и история сегодня». Научная энциклопедия. Получено 29 октября, 2010.
В национальных историях национальное государство рассматривается как основная единица исторического анализа.
- ^ Иоахим Вольшке-Бульман. «Природа и идеология - природный дизайн сада в двадцатом веке - национализация природы и натурализация немецкой нации:« тевтонские »тенденции в начале двадцатого века, ландшафтный дизайн» (PDF). Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс, попечители Гарвардского университета. Архивировано из оригинал (PDF) в 2010-11-23. Получено 18 октября 2010.
Национализация истории соответствовала национализации природы. Природа стала определяться в национальных терминах ... Оговорки или даже враждебность по отношению к другим народам были неотъемлемыми элементами национализма с самого начала.
- ^ Пакье, Строт; п. 39, «В балканской и кавказской частях Европы история в крайних националистических интерпретациях превратилась в мощное оружие в этнотерриториальных конфликтах и ускорила распад многонациональных государств, таких как Советский Союз и Югославия».
- ^ Журженко, Геополитика памяти, "Важным следствием делегитимизации советского исторического нарратива и (ре) конструирования национальных историй после 1991 года является обратная сила национализация жертв.... Согласно новому национальному историческому повествованию, они были убиты советской властью, потому что они были украинцами »
- ^ Павлакович, Веран (11 сентября 2008 г.). «Красные звезды, черные рубашки: символы, памятные даты и оспариваемые истории Второй мировой войны в Хорватии» (PDF) (на хорватском). 2601 Fourth Avenue, Suite 310, Сиэтл, Вашингтон 98121, США: Национальный совет по исследованиям Евразии и Восточной Европы. п. 35.
Блайбург, например, является местом исключительно хорватских страданий в повествовании, построенном на поминках, проведенных там, хотя сербы, словенцы, черногорцы и даже русские были среди убитых мстительными партизанами. И все же националистический дискурс описывает версию прошлого, в которой жертвы умирали только потому, что они были хорватами, скрывая тот факт, что многие из них погибли в боях в составе коллаборационистских вооруженных сил.
CS1 maint: location (ссылка на сайт) - ^ Кронин, Майкл (2006). «Перевод и новый космополитизм». Перевод и айдентика. Нью-Йорк, США: Рутледж. п. 22. ISBN 0-415-36464-7. Получено 5 ноября, 2010.
Эта национализация истории все чаще подвергается сомнению, и такие историки, как Кристофер Алан Бейли ... утверждает, что вся местная, национальная или региональная история, следовательно, в важных отношениях должна быть глобальной историей.
- ^ Эйлин Рамбоу. «Написание и переписывание истории на рубеже веков». Проект гражданского образования (CEP). Получено 18 октября, 2010.
Последняя панель «Переписывая национальные истории. Денационализация истории"предложил различные модели диверсификации написания истории.
- ^ Иордачи, Константин. «Запутанные истории», переписывание истории Центральной и Юго-Восточной Европы с точки зрения отношений (PDF). п. 3. Архивировано из оригинал (PDF) на 2004-12-19. Получено 18 октября, 2010.
В результате этого двойного развития мы можем выявить лежащее в основе противоречие между «ренационализацией» истории Центральной и Юго-Восточной Европы и процессом европейской интеграции.
- ^ Мишель, Ле Галль; Кеннет Дж. Перкинс (1977). «Ученые и политики». Рассматриваемый Магриб: очерки истории и историографии. Техасский университет Press. п. 147. ISBN 0-292-76576-2.
Поскольку история страны была переосмыслена и отфильтрована средствами массовой информации и официальной ортодоксией ... Это был прекрасный пример извращенного эффекта, проанализированного Раймоном Будоном, в котором национализация истории приводит к ее отрицанию ...