WikiDer > Voltaire

Sehen Voltaire (Weiterleitungsseite) für andere Bedeutungen von Voltaire.

Voltaire
Porträt von Voltaire von Nicolas de Largilliere, nach 1724-1725
Les beaux esprits se rencontrent
Allgemeine Information
Vollständiger Name	Francois Marie Arouet
Pseudonym(e)	Voltaire, Guillaume Vade, Memnon, M. Sherloc
Geboren	Paris, 21. November 1694
Verstorben	Paris, 30. Mai 1778
Arbeit
Genre	Romane, Essay
Strom	Linderung
Berühmte Werke	Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations, 1756; offen, 1759
dbnl-Profil
Liste der französischsprachigen Schriftsteller
Portal    Literatur

Voltaire, Pseudonym von Francois Marie Arouet (Paris, 21. November 1694 - dort, 30. Mai 1778), war ein Französisch Schriftsteller, Essayist, Philosoph und Freidenker. Er kann als bedeutender Pionier der Franzosen angesehen werden Linderung. Voltaire hatte als Schriftsteller großen Einfluss auf das geistige Leben seiner Zeit. Goethe argumentierte, dass Voltaire der Anstifter der Französische Revolutiondenn er hätte die alten Fesseln der Menschheit gelockert.^[1]

Lebenszyklus

Geburt und Ausbildung

Voltaire wurde als Sohn von François Arouet, einem Notar, und Marie-Marguerite Daumart von D'Aumard geboren. Der junge Voltaire wurde an der renommierten Jesuitenschule in Paris, es Lycée Louis-le-Grand. Mit sechzehn verließ er die Schule und nicht lange danach freundete er sich im Pariser Aristokraten. Seine humorvollen Gedichte machten ihn in diesen Kreisen beliebt. 1713 reiste er mit dem französischen Gesandten nach Den Haag.

Philipp von Orleans

1716 veröffentlichte er eine Satire, in der er den Regenten beschrieb, Philipp von Orleans grob - und ohne Beweise - mit seiner Tochter des Inzests beschuldigt, die Herzogin von Berry.^[2] Nach einer Verwarnung (Vertreibung aus der Stadt) bat Arouet um Begnadigung, die er erhielt. Zurück in Paris wurde er erneut beleidigt: Im Beisein eines Polizeispitzel machte er sehr beleidigende Bemerkungen über die Herzogin von Berry.^[3] Er war im Gefängnis eingesperrt Bastille, ein komfortables Gefängnis. Während seines Aufenthalts dort schrieb er Ödipe, was sein erster Theatererfolg werden sollte. Der Regent und seine Tochter, die Herzogin von Berry, waren bei der Premiere anwesend.^[4] Danach begann er, den Namen Voltaire zu verwenden. Welcher Pseudonym ist ein Anagramm von arouet le jaeune, macht keinen Unterschied zwischen i und j und u und v.

Guy Auguste de Rohan

1726 beleidigte Voltaire den mächtigen jungen Adligen Guy Auguste de Rohan. Dieser ließ ihn von seinen Lakaien schlagen, und Voltaire verlangte Genugtuung mit den Waffen. Diese Drohungen wurden der Regierung zu viel, und Voltaire wurde ein zweites Mal eingesperrt, diesmal für zwei Wochen. Er konnte dann wählen: Gefängnis oder Exil. Voltaire wählte das Exil.

England

Voltaires Lettres sur les Anglois. Dies ist der Anfang von Kapitel 10.

Von 1726 bis 1729 lebte er in England. Voltaire interessierte sich für die Philosophie von John Locke und die Ideen des Mathematikers und Physikers Isaac Newton. Er hat England studiert konstitutionelle Monarchie und die religiöse Toleranz dort.

Nach seiner Rückkehr nach Paris schrieb Voltaire de Lettres Philosophiques, in dem er englische Sitten und Institutionen und den Newtonismus als Alternative zu Descartes' Rationalismus eingeführt. Das Buch wurde als Kritik an der französischen Regierung interpretiert und 1734 musste Voltaire Paris wieder verlassen.

Führen

Voltaire besuchte das College in Führen, beim Physiker Willem Jacobs Gravesande und mit dem berühmten Arzt Herman Boerhaave. Inzwischen schickte er seinen ersten Brief an den preußischen König Friedrich der Große, das heute als bestes Beispiel für eine 'aufgeklärter Despot'.

Emilie du Chatelet

Seine Geliebte, die Physiker Emilie du Chatelet

Auf Einladung eines intelligenten und gebildeten Freundes, Emilie, Marquise du Châtelet, Voltaire zog in ihr nahegelegenes Château de Cirey chaumont in Lothringen. Voltaire, die Marquise und der Marquis bildeten eine enge eine trois. Beide studierten mehrere Jahre Naturwissenschaften.

Brüssel

Zwischen 1740 und 1743 lebte Voltaire in Brüssel und ging viermal zu Berlin. Jean-Philippe Rameau stelle das spiel ein Die Prinzessin von Navarra zur Musik. 1746 wurde Voltaire in die aufgenommen Französische Akademie.

Stanislas Lezczinsky

1748 hielt er sich am Hof ​​von Stanislas Lezczinsky, und besuchte die Bäder und Quellen wegen Zahnschmerzen.

Friedrich der Große

Im Jahr 1749, nach dem Tod der Marquise du Châtelet, die von ihrem Geliebten Saint-Lambert ein Kind zur Welt brachte, erhielt Voltaire eine Einladung von Friedrich dem Großen. Er nahm die Einladung zum Gericht an Potsdam weil beide Männer sich bewunderten. Voltaire schrieb ihm: Wir wurden nicht geboren um Plato und Leibniz zu lesen, Kurven zu messen, Fakten in unseren Köpfen zu ordnen. Wir werden mit einem Herzen geboren, das nach Leidenschaften dürstet und das wir befriedigen müssen, ohne von diesen Wünschen kontrolliert zu werden. Einer der größten Segnungen, die wir der Menschheit bringen können, ist Aberglaube und Fanatismus auszurotten, zu verhindern, dass die Machthaber diejenigen verfolgen, die anders denken.^[5] Voltaire hatte jedoch mehrere Zusammenstöße mit Friedrich dem Großen. Dies verließ Voltaires satirische Broschüre Akakia brennen. Darin der Mathematiker und Physiker Maupertuis, Vorsitzender des Berliner Akademie der Wissenschaftenals Pseudowissenschaftler dargestellt. Voltaire hatte sich am Berliner Hof unmöglich gemacht und kehrte 1753 nach Frankreich zurück.

Genf

Um nicht von den französischen Behörden erwischt zu werden, zog Voltaire 1755 nach Genf, wo er vor den Toren der Stadt ein Haus mit Blick auf den Genfer See. In diesem Haus namens Les Delices (heutzutage: Institut und Musée Voltaire) schrieb er sein berühmtes Gedicht Poème sur le désastre de Lisbonne als Antwort auf die Erdbeben in Lissabon von 1755. Dieses Gedicht, in dem Voltaire seine Zweifel an der Güte Gottes äußert, sollte zum Anstoß für seine berühmteste Geschichte werden, Candide, du l'optimisme. An Les Delices Voltaire ließ viele Theaterstücke aufführen.

Ferney

Aber weil die Genfer Behörden (sowie sein großartiger Amtskollege Jean-Jacques Rousseau) fand die Bühne schädlich für die Moral, er wechselte einige Jahre später zu den Franzosen Ferney, eine Stadt nördlich der Grenze der Genfer Republik, damit er im Notfall immer problemlos das Land wechseln kann. 1759 kaufte er dort ein Gut, das er bis kurz vor seinem Tod bewohnte. Voltaire, der durch verschiedene Investitionen zu einem wohlhabenden Mann geworden war, erweiterte das Gut enorm und ließ Felder und Weinberge anlegen, so dass das Dorf florierte. Er wurde bald der Seigneur von Ferney benannt, und 1878 wurde die Stadt umbenannt Ferney-Voltaire.

Voltaire schrieb seinen Essai sur les Moeurs kam zu dem Schluss, dass die Geschichte eine lange Reihe von Verbrechen und Elend ist. Der Ausbruch im Jahr 1756 Siebenjähriger Krieg segne ihn in dieser Meinung.^[6] Voltaire wurde unterdessen von der Intelligenz keineswegs vergessen. Viele Philosophen kamen, um ihn in Ferney zu sehen, darunter die französischen Philosophen der Aufklärung d'Alembert, Baron d'Holbach und der schottische Aufklärungsphilosoph David Hume. "Wo Voltaire ist, ist das Zentrum der Erleuchtung". Ein prominenter, aber unbeliebter Besucher war Giacomo Casanova der in seinen Memoiren ausführlich über seinen Besuch berichtet. Voltaire entließ ihn mit der Bemerkung: "Hier hat sich ein fremder Mann aufgehalten".^[Quelle?]

offen

Dann erschien 1759 offen. In dieser Geschichte kritisierte Voltaire die optimistische Monadenphilosophie von Leibniz, der in Gestalt des Mentors Pangloss versucht, der Hauptfigur Candide das Wie und Warum in der Welt zu erklären. Auf Reisen durch Europa begegnet Candide immer wieder den Absurditäten und Grausamkeiten des irdischen Daseins, doch jedes Mal versichert Pangloss ihm, dass alles für einen guten Zweck in dieser Welt getan wird, was das Beste ist. Letztendlich scheint sich Candide mit dieser Philosophie abzufinden und kommt zu dem Schluss, dass "il faut cultiver son jardin" ("Du musst deinen Garten pflegen").

Menschenrechte

Neben seinen literarischen Bemühungen beschäftigte sich Voltaire auch zunehmend mit allen Arten von sozialen und rechtlichen Missbräuchen und wurde einer der ersten Verfechter der Menschenrechte. Also wurde er in einen Fall verwickelt in Toulouse, in dem die Protestanten Jean Calas wurde zu Unrecht zum Tode verurteilt, weil er angeblich am Tod seines Sohnes beteiligt gewesen war katholisch hätte umbauen wollen. Voltaire studierte alle Akten des Falls, und obwohl Calas hingerichtet wurde, wurde er 1765 posthum freigesprochen. Voltaire konzentrierte sich dann immer mehr auf ähnliche Dinge. 1762 ließ er Auszüge aus Das Testament von Jean Meslier, die so subversiv war, dass er daraus eine "gesäuberte" Version machte, in der die radikalen Atheismus van Meslier wird auf das reduziert, was Voltaire für sozial sicherer hält Deismus. Er übersetzte auch eine Schrift des italienischen Juristen Cesare Beccaria (Dei delitti e delle pene) auf Französisch, die die Abschaffung der Todesstrafe und Folter und für die Humanisierung der Justiz im Allgemeinen. 1763 veröffentlichte er seine Traité sur la Toleranz.

Titelseite von Voltaires Übersetzung von Beccaria, 1766

Paris

Im Alter von 83 Jahren kehrte Voltaire zu einem Helden zurück Paris. Er lebte in der Komödie Française die Aufführung seines letzten Stücks Irene (1778), woraufhin er stehende Ovationen erhielt. Ein paar Wochen später wurde er unterstützt von Benjamin Franklin, führte in eine Loge der Freimaurer.

Versterben

Voltaire beschleunigte seinen Tod durch eine zu große Menge von Opium nehmen.^[Quelle?]

Kurz darauf starb er.

Bücherei

Seine Bibliothek wurde gekauft von Katharina die Große und umfasste 22.000 Buchstaben. Sie werden immer noch im Russische Nationalbibliothek in St. Petersburg.

Beerdigung

Wegen seiner Kritik an der Kirche, die Erzbischof dass Voltaire, der auf kirchlichem Boden begraben werden wollte, eine Erklärung unterzeichnete, die er ablehnte. Voltaire wurde dennoch in der Kirche der Abtei von Scellières in der Diözese Troyes (Champagner), bevor der Bischof die Beerdigung verschieben konnte. 1791 wurden seine sterblichen Überreste vom revolutionären Regime mit großer feierlicher Zurschaustellung in die Pantheon in Paris.

Als dieses Gebäude 1815 wieder eine Kirche wurde, Ludwig XVIII Voltaire ruht sich dort aus, denn es würde ihm nach Ansicht des Königs "gut tun, ab und zu eine Messe zu hören".^[Quelle?]

Voltaire und Religion

Obwohl Voltaire älter wurde und zynischer und skeptischer vor der Welt und Gott würde er nie von seinem Glauben abfallen. So ließ er die von ihm gegründete Kirche in Ferney setzen Sie den Text "Deo erexit Voltaire" (von Voltaire für Gott gegründet). Voltaires Glaube war deistisch, obwohl er sich selbst als theist erwähnt. Der Deismus behauptet, dass Gott, der sogenannte 'Dieu Horloger', das Universum als Uhr geschaffen und in Bewegung gesetzt hat, wonach es sich selbst weiterbewegt. Er glaubte daher nicht an einen Gott, der direkt in die menschliche Existenz eingreift.

Voltaire wandte sich gegen das Christentum, weil es das Haupthindernis für die Zivilisation darstellte, indem es wichtige Fragen wie Schöpfung und Moral nicht der Vernunft unterwarf, sondern dem Glauben überließ. Dabei ließ er sich von einer Vielzahl moderner Vorgänger inspirieren, darunter die englischen Deisten, aber auch die Mitglieder der Société du Temple, im Kreis Philipp von Vendome von denen Voltaire ein Teil war.^[7]

Er begründete den Deismus mit Argumenten von intelligentes Design, obwohl Paul Henri Thiry d'Holbach hatte bereits ähnliche Argumente in seinem System der Natur. Voltaire war tief beeindruckt von Isaac Newton'S Principia Mathematica, in dem die mechanische Wirkung des Universums zur Existenz einer göttlichen Mechanik führt.^[7]

Geschichtsschreibung

Voltaires historisches Werk ist seit Mitte des 20. Jahrhunderts in den Hintergrund getreten. Arbeiten als Geschichte Karls XII.,Das Jahrhundert Ludwigs XIV.,Probieren Sie die Sitten und Geschichte des kaiserlichen Russlands unter Peter dem Großen gelten als altmodisch oder überholt und werden bestenfalls für Voltaires popularisierenden Stil gelobt. Er war jedoch ein Neuerer in der Geschichtsschreibung als Genre; bis zu seiner Zeit gab es einerseits technische Abhandlungen zu bestimmten Aspekten der Antike und andererseits historische Romane aus dem Bereich der Literatur. Voltaire bemühte sich, das verfügbare Material zu reduzieren, und tat dies mit einem besonders kritischen Blick auf zitierte Anekdoten, nicht nur, weil er an deren Wahrheit zweifelte, sondern auch, weil er die Relevanz betonte. Für Voltaire waren Geschichte und Geschichtsschreibung ein Mittel zum Verständnis der menschlichen Zivilisation und als solche ein wesentlicher Bestandteil der Philosophie. In dem Neue Reflexionen über die Geschichte (1744) schreibt er:^[8]

Nachdem ich drei- oder viertausend Beschreibungen von Schlachten und den Inhalt einiger hundert Verträge gelesen hatte, kam ich zu dem Schluss, dass ich nichts Wichtiges gelernt hatte. Ich habe dort nur Ereignisse gehört. Ich kenne die Franzosen und die Sarazenen nicht besser wegen der Schlacht von Karel Martel, wenn ich die habe Tataren und der Türken wissen durch den Sieg von Timur Lenk An Bayezid.

Montesquieu hatte bereits 1734 über die Geschichte Roms in Institutionen und nicht als Helden geschrieben, aber das war der spezifische Zweck einer Abhandlung über die Politik seiner Zeit. Voltaire schrieb über die Geschichte als über die Evolution des menschlichen Geistes. Er war auch originell in seiner Entscheidung, die Geschichtsschreibung für andere Welten als die des Lesers zu öffnen, indem er auf die reichen intellektuellen Hinterlassenschaften Chinas, Indiens und Persiens hinwies.^[8]

Voltaire und der Sklavenhandel

Es wurde oft argumentiert, dass sich Voltaire durch die Sklavenhandel bereichert hätte. In Wirklichkeit hat Voltaire die Sklavenhandel stark verurteilt. Sein bekanntester Text in diesem Zusammenhang ist die Anklageschrift der Verstümmelung des Surinam Sklave in offen,^[9] aber das Oeuvre des Autors enthält noch viele andere interessante Passagen. In seinem Commentaire sur l'Esprit des lois (1777) gratuliert er Montesquieu zum Anprangern der Schande, die diese abscheuliche Praxis darstellt.^[10] Auch Voltaire war begeistert von der Befreiung der Sklaven durch die Gesellschaft der Freunde (Quäker) von Pennsylvania im Jahr 1769.

In den letzten Jahren seines Lebens kämpfte er mit seiner Anwältin und Freundin Christin für die Befreiung der Leibeigene (Inhaber eines prekären Pachtvertrags, der weder veräußerbar noch vererbbar war) von der Jura, wer sind die letzten Leibeigenen in Frankreich waren - König Ludwig XVI hatte mit Dekret vom 8. August 1779 die Leibeigenschaft abgeschafft, aber nicht alle Eigentümer zurückgezahlt, so dass sie das Dekret für unanwendbar hielten. Es ist eine der wenigen politischen Schlachten, die er verloren hat; die Leibeigenschaft wurde erst während der Französische Revolution, 1801 durch den Pachtvertrag (louage d'ouvrage; später fermage) ersetzt.

Es gibt jedoch andere, weniger philanthropische Zitate bezüglich der Sklaverei.

• Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations (1756):

"Wir kaufen Sklaven für die Hausarbeit nur von den Negern; dieser Handel wird uns zugerechnet. Eine Nation, die ihre eigenen Kinder als Ware handelt, verdient noch mehr Mißbilligung als der Käufer. Dieser Handel zeigt unsere Überlegenheit; von einem Meister auferlegt, wurde geboren, um einen zu haben."^[11]

• Il faut prendre un parti (1772)

"1757 die Franzosen Saint-Domingue etwa 30.000 Personen und 100.000 Negersklaven oder Mulatten, der auf dem Zucker Plantagen hat funktioniert. (…) Wir sagen ihnen, dass sie Menschen wie wir sind, dass sie durch das Blut eines Gottes, der für sie gestorben ist, befreit wurden, und dann lassen wir sie als Lasttiere wirken (…) und wenn sie fliehen wollen, sie schnitten ein Bein ab. (…) Dieser Handel (…) ist zweifellos kein Vorteil; aber weil der Mensch sich neue Bedürfnisse geschaffen hat, verhindert dieser Handel das Frankreich teure überflüssige Waren aus dem Ausland kaufen, die zur Notwendigkeit geworden sind."^[12]

Voltaire im Alter von siebzig Jahren

Kontroverse um Voltaires Rassismus und Antisemitismus

Völlig im Widerspruch zu seinem Status als Symbol der Linderung und wenn Guru der Nachsicht wurde Voltaire angeklagt Rassist und antisemitisch Aussagen. Diese Anschuldigungen basieren auf einem unbestreitbar umfangreichen Zitatenkorpus, das jedoch weitere kontextuelle Erläuterungen verdient. Voltaire hat damit die Vorurteile seiner Zeit bestätigt und über die Gleichheit aller Menschen geschrieben. Er hat aber auch in seinem Traité de metaphysique geschrieben:

• "Ich sehe endlich diejenigen, die ich höher schätze als Neger, da die Neger über den Affen stehen und wie die Affen über den Austern und anderen Tieren dieser Art stehen." ("Enfin je vois des hommes qui me paraissent supérieurs à ces nègres, comme ces nègres le sont aux singes, et comme les singes le sont aux huîtres et aux autres animaux de cette espèce.")

Zum Antisemitismus schreibt Voltaire beispielsweise in dem Artikel Toleranz (Toleranz) des Seins Dictionnaire philosophique:

• "Mit Bedauern spreche ich von der Juden: dieses Volk ist in vielerlei Hinsicht das verwerflichste, das je die Erde verunreinigt hat" ("C'est à sorry que je parle des Juifs: cette nation est, à bien des égards, la plus detestable qui ait jamais souillé la terre .")^[13]

Der französische Historiker Leon Poliakovy, die in . sind Geschichte des Antisemitismus der dritte teil der titel Der Voltaire a Wagner gab ihm und nannte ihn "den schlimmsten französischen Antisemiten des 18. Jahrhunderts". Laut ihm wurden diese Gefühle in Voltaire in den letzten fünfzehn Jahren seines Lebens geschärft. Es scheint einen Zusammenhang mit dem Kampf des Philosophen gegen die Christliche Kirche. Auch finanzielle Probleme und schwierige Beziehungen zu Juden Bankiers werden als Erklärungen genannt, die nicht hinreichend begründet erscheinen. Der politische Philosoph Isaac de Pinto kämpfte ihn in seinem Apologie pour la Nation Juive ou reflexions critiques sur le Premier chapitre du VIIe tome des œuvres de Monsieur de Voltaire au sujet des juifs (Amsterdam, J. Joubert, 1762).

Bernard Lazarea bemerkt jedoch: "Wenn Voltaire ein ausgesprochener Judenhasser war, die Gedanken, die er und die Enzyklopädisten den Juden nicht feindlich gesinnt, da sie Ideen von Freiheit und allgemeiner Gleichheit waren." ("Si Voltaire fut un ardent judéophobe, les idées que lui et les encyclopédistes représentaient n'étaient pas hostiles aux Juifs, puisque c' étaient des .idees de libert et d'égalité universelle.")

Andere bemerken, dass das Auftauchen von Passagen, die heute in Voltaires Werken als anstößig angesehen werden, keine endgültigen Urteile über den angeblichen Rassismus oder Antisemitismus des Philosophen zulassen. Roland Desné schreibt: "Die Tatsache, dass uns einige von Voltaires Sätzen quälen, bedeutet nicht, dass wir ihn zur Verachtung der Verfolger zählen sollten." ("Ce n'est pas parce que surees phrases de Voltaire nous font mal que nous devrions le confondre dans la tourbe des persécuteurs.")

Voltaire an Ohne Sorge, das Gericht von Friedrich der Große

Literaturverzeichnis

Auswahl aus seinen siebenhundert gedruckten Werken:

• Ödipe (1718)
• Henriade über Heinrich IV. (1723)
• Geschichte Karls XII (1731)
• Zaire (1732)
• Lettres philosophiques (1734)
• Alzire ou les Americains (1736)
• Le Fanatisme ou Mahomet le Prophète (1742)
• Zadig, ou la destinée. Orientalische Geschichte (1747)
• Le siecle von Ludwig XIV (1751)
• Le Micromegas, eine philosophische Erzählung (1752)
• Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations (1756)
• Poème sur la loi naturelle und Poème sur le Désastre de Lisbonne (1756)
• Karl XII (1756)
• offen (1759)
• L'Extrait de sentiment de Jean Meslier (1762)
• Traité sur la Toleranz (1763)
• Dictionnaire philosophique (1765)
• L'Ingenu, der Arglose (1767)
• La Princesse de Babylone (1768)
• Irene (1778)

Niederländischer Brief

Niederländische Notiz von Voltaire

Am 2. April 2007 wurde bekannt, dass der Leidener Forscher Dr. C.D. van Strien in der Sammlung von Tresoar fand eine originale handschriftliche Notiz von Voltaire. Die bisher unbekannte Notiz ist eine Reaktion auf eine Übersetzung ins Niederländische, die P.A. de Huybert van Kruiningen drehte ein französisches Gedicht zum Lob des friesischen Politikers und Dichters von Voltaire Wilhelm von Haren. Das Besondere an der Notiz ist, dass sie auf Niederländisch verfasst ist. Es war bekannt, dass Voltaire in den Niederlanden gelebt hatte, aber es war nicht bekannt, dass er die niederländische Sprache so gut beherrschte, dass er auch in dieser Sprache schrieb. Ein interessanter Teil dieser Notiz ist der 'sans maître' (ohne Meister), auf den Voltaire von den Holländern, die keine Anarchie mochten, angegriffen wurde. Voltaire verdeutlicht dieses "sans maître", indem er hinzufügt, dass es darum geht, unabhängig von einer despotischen, allein regierenden Regierung zu sein und nur den Gesetzen zu unterliegen.^[14][15]

Voltaire und die Meinungsfreiheit

Das auch in den Niederlanden weit verbreitete Zitat "Ich stimme nicht mit dem überein, was Sie sagen, aber ich werde das Recht verteidigen, es bis zum Tod zu sagen" präsentiert ihn als (möglichen) und willigen Märtyrer der Pressefreiheit, aber dafür war er noch zu sehr ein Mann des achtzehnten Jahrhunderts. Die Aussage lässt sich nicht auf Voltaire zurückführen. Das Zitat ist von Evelyn Beatrice Hall, der unter dem Pseudonym Stephen G. Tallentyre in Die Freunde von Voltaire (1906) gab diese Maxime als Zusammenfassung von Voltaires Ideen. Veröffentlicht in Norbert Gutermans 1965 Ein Buch mit französischen Zitaten zitiert einen Brief vom 6. Februar 1770, den Voltaire an Abbé le Riche geschrieben haben soll. Das Zitat von Gutterman "Monsieur l'abbé, je déteste ce que vous écrivez, mais je donnerai ma vie pour que vous puissiez continue à écrire" taucht jedoch in diesem Brief (und auch in der nachfolgenden Korrespondenz) nicht auf.

Noch schwieriger wird es, sich Voltaire als Helden der freien Meinungsäußerung vorzustellen, wenn man bedenkt, was sein Kritiker, der Schriftsteller und Verleger Elie Freron fiel zu teilen. Von Frérons Kritik verärgert, nutzte Voltaire seinen Einfluss beim Zensor, dem "Director de la Librairie", Lamoignon de Malesherbes. Frérons Zeitschrift wurde mehrmals ausgesetzt, und Fréron selbst wurde mehrmals inhaftiert Bastille und in For-l'Eveque. Die Hüter der Siegel, Hue de Miromesnil, ordnete 1776 die vollständige Streichung von Frérons Veröffentlichung an, l'Année littéraire.

Voltaire behält sich die Meinungsfreiheit vor. Wenn der Schriftsteller La Beaumelle in einer Kritik die Mängel in Voltaires Arbeit Le siecle von Ludwig XIV zeigte, wurde er dank der Intervention von Voltaires Freundin Madame Denis vom Generalleutnant der Polizei verhört. Einen Monat später wurde La Beaumelle durchsucht. Von April bis Oktober 1753 war er in der Bastille inhaftiert. Als er frei war, erregte La Beaumelle den Ärger der Maria Theresia von Österreich und hatte Voltaire ihn fälschlicherweise angeklagt. In der Aufregung des Angriffs von Damiens wurde La Beaumelle 1757 ein zweites Mal in der Bastille inhaftiert und dann ins Languedoc verbannt. 1767 verfasste La Beaumelle eine neue Kritik an einem Werk Voltaires, dem es gelang, die Erstausgabe verbieten zu lassen. La Beaumelles Chancen in den Fehden mit dem Philosophen und seinen Freunden änderten sich erst, als eine neue Geliebte des Königs ihr Amt antrat. Madame du Barry, die der Verfasser geschützt hat.

Büste von Jean-Antoine Houdon

Literatur

• Jeroom Vercruysse, Voltaire et la Hollande, Genf, Institut et Musée Voltaire, 1966, Studien zu Voltaire, XLVI
• Jeroom Vercruysse, Voltaire et les Provinces-Unions, In: Septentrion 1979 (Text über DBNL)
• Hubert Leynen, Spuren von Voltaire, The Royal Reading Society Hasselt, 1979
• Jan Pieter van der Sterre, Voltaire und die Republik. Texte von Voltaire über Holland und Holländer. Amsterdam, Atlas, 2006.
• Roger Pearson, Voltaire, der Allmächtige (Amsterdam, Die fleißige Biene, 2006, Übersetzung aus dem Englischen)
• Kees van Strien in 'Revue Voltaire' 2010-2015
• K. van Strien, Voltaire in Holland (1736-1745). Leuven, Peeters, 2011. VIII-589 p. ISBN 978-90-429-2353-9
• K. van Strien, Voltaire in Holland (1746-1778). Leuven, Peeters, 2016. VIII-501 p. ISBN 978-90-429-3212-8
• Wilfried Janssens, Voltaire, Man of Business - Die dunklen Seiten des Prinzen der Aufklärung enthüllen, Borgerhoff & Lamberigts, Oktober 2019, 272 S. EAN: 9789463930727

Externe Links

• (und) Zitate
• (und) Vollständige Bibliographie
• (und) Werke von Voltaire
• (NS) Institut und Musée Voltaire
• (NS) Voltaire, des delits et des peines, 1766 (ganzer Text)
• (NS) Korrespondenz mit Friedrich II. von Preußen (ganzer Text)
• (das) Candide illustriert

Wikiquote hat ein oder mehrere Zitate von oder über Voltaire.

Mediabestanden die bij dit onderwerp horen, zijn te vinden op de pagina Voltaire op Wikimedia Commons.