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Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau im Alter von 41 (Pastell- von Maurice Quentin de La Tour ab 1753)
Allgemeine Information
Geboren	Genf, 28. Juni 1712
Verstorben	Ermenonville, 2. Juli 1778
Land	Republik Genf
Arbeit
Genre	Romane; Aufsätze; Autobiographie
Strom	Linderung Romantik
Herausgeber	Marc Michel Rey
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Liste der französischsprachigen Schriftsteller
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Titelseite von "Du Contract Social" von 1762, gedruckt in Amsterdam.

Jean-Jacques Rousseau (Genf, 28. Juni 1712 – Ermenonville, 2. Juli 1778) war ein bahnbrechender Philosoph und Schriftsteller. Er hat die Literatur beeinflusst, Pädagogik und Politik. Rousseau war nicht nur Philosoph und Pädagoge, sondern auch Komponist. Er komponierte sieben Opern und andere Musikstücke. Er war auch ein Liebhaber von Botanik. Er ist auch für seine Persönlichkeit bekannt. Rousseau begann seine Karriere als Lakai, Sekretär, Heim- und Musiklehrer.

Eine der meistdiskutierten und einflussreichsten politischen Schriften des 18. Jahrhunderts ist seine Die Sozialkonvention, die die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte ab 1789 im Französische Revolution und damit indirekt auf die spätere Allgemeine Erklärung der Menschenrechte (1948) und die Französische Verfassung von 1791.

Er war einer der ersten, der eine literarische Autobiographie. Mit seiner Liebe zur Natur war Rousseau am Anfang der Romantik. Sein Briefroman julie war eines der meistverkauften Bücher des 18. Jahrhunderts. In seinem Roman Emile Rousseau legt seine Vision der menschlichen Natur dar und schlägt vor, was er für die ideale Erziehungsmethode hält. Das Buch hat einen großen Einfluss auf die Bildungsphilosophie und wichtig Pädagogen. Rousseau konnte gut und einnehmend schreiben; Alle seine Bücher zeichnen sich durch einprägsame Eröffnungsszenen aus.^[1]

Der Philosoph und Schriftsteller Goethe war einer seiner vielen Bewunderer, aber der Philosoph Voltaire verspottete ihn. Rousseau gehörte zur Ära der Linderung, vertrat aber teilweise abweichende Meinungen.

Rousseau war ein selbst beigebracht. Er hatte einen schwierigen Charakter und litt sein ganzes Leben darunter Harnverhalt, eine Krankheit, die ihm oft große Schmerzen bereitete. In seiner Autobiografie schrieb er über seine vielen Lügen, Wahnvorstellungen, seine masochistischen Tendenzen, aber auch über die Freude, den griechischen Philosophen in seiner Kindheit zu lesen Plutarch.

Biografie

Kindheit

Rousseaus Geburtshaus in der Grand Rue 40 in Genf

Rousseaus Familie stammt ursprünglich aus Monatlhery, Im Süden von Paris.^[2][3] Sein Vater Isaac Rousseau (Genf, 1672 – Nyon, 1747) war Uhrmacher, ein angesehener und lukrativer Beruf. Nach der Geburt seines ersten Kindes François verließ er 1705 für sechs Jahre Konstantinopel, wo er, wie er sagt, als Uhrmacher für die Sultan. Der ungewöhnliche und aufbrausende Mann spielte gut Geige. Er war für kurze Zeit Tanzlehrer, aber das war Calvinist Genfer Regierung.^[4]

Seine Mutter Suzanne Bernard (Genf, 1673 – Genf, 1712) war ebenfalls das Kind eines Uhrmachers. Sie starb, als sie neun Jahre alt war. Dann kam sie in die Obhut des Bruders ihres Vaters, eines wohlhabenden Geistlichen.^[5] Sie starb neun Tage nach der Geburt von Rousseau aus Kindbettfieber. Jean-Jacques hatte eine Krankenschwester, ein sechzehnjähriges Mädchen.^[6] In den ersten zehn Jahren seines Lebens lebte die jüngste Schwester seines Vaters namens Suzanne bei der Familie, um bei der Ausbildung zu helfen.^[7]

Mit seinem Vater las der junge Rousseau manchmal bis zum Morgengrauen Romane. Er machte gern Unfug, wie in den Kochtopf des Nachbarn zu pinkeln.^[8] Als er zehn Jahre alt war, geriet sein Vater in Streit mit einem Grundbesitzer. Er verletzte ihn und wurde dafür verurteilt. Er floh in die Stadt, um dem Gefängnis zu entkommen Nyon, seine Söhne zurücklassen. Als auch Tante Suzanne ging, wurde Jean-Jacques bei einem Pastor im nahe gelegenen Dorf untergebracht Bossey.^[9]

Mehr von Annecy

Madame de Warens

Das Landhaus von Madame De Warens "Les Charmettes", später ein Museum

Ab seinem zwölften Lebensjahr arbeitete Rousseau in Genf als Notarlehrling. Er wurde gefeuert, weil sein Chef dachte, er sei in allem nicht gut. Danach machte er eine Lehre bei a Graveur. Er mochte den Job, aber sein Chef war unhöflich und gewalttätig. Zweimal wurde er geschlagen, weil er an einem freien Tag zu spät zurückkehrte und die Stadttore geschlossen vorfand. Als ihm dies im März 1728 ein drittes Mal passierte, wartete er nicht auf die Prügel und entfernte sich endgültig.

Ein Pastor riet ihm, bei der 29-Jährigen um Unterschlupf zu bitten Madame de Warens der wollte, dass junge Protestanten zur römisch-katholischen Kirche zurückkehren. Sie schickte ihn drei Tage später zu Turinwo er umbenannt wurde. Dort arbeitete er an einem blauen Montag als Graveur, länger als Lakai und kehrte nach über einem Jahr zu Madame de Warens zurück. Sie wurde seine Wohltäterin, Tutor und ab Herbst 1732 seine Geliebte. Rousseau schrieb am Ende seines Lebens, dass sie ihn in Liebe, Kultur und Musik eingeführt habe. Ohne sie wäre er vielleicht ein ganz anderer Mensch gewesen. In seiner Autobiographie schrieb Rousseau, dass er sie „Maman“ nennen würde.^[10] Er sah sie als Mutter, die er selbst nie gekannt hatte.

In Vorbereitung auf die Priesterausbildung ging er Latein zu studieren, aber da er nur geringe Fortschritte machte, wurde der Unterricht eingestellt.^[11] Er las die Klassiker, sang im Kirchenchor und verbrachte ein halbes Jahr mit dem örtlichen alkoholkranken Dirigenten musikalische Notation meistern. Er etablierte sich als Musiklehrer in Vevey, ging nach Paris und Lyon und arbeitete beim Grundbuchamt in Chambéry.

Rousseau interessierte sich für das Lernen von Kindern und wurde 1739 Hauslehrer für die Söhne eines Richters in Lyon. Dort unterrichtete er auch ihren Cousin, den Philosophen Etienne Bonnot de Condillac, kennt.

Musiknotation

Die Stadt Sion, in der Rousseau eine Woche weilte, inspirierte ihn zu seinem Roman julie

1742 zog er nach Paris. Er wollte das Interesse für eine von ihm entwickelte musikalische Notation wecken, die auf Zahlen, Punkten und Kommas basiert. Er wurde in intellektuellen Kreisen wohlwollend aufgenommen und traf den Naturforscher René-Antoine Ferchault de Reaumur, der Philosoph und Pädagoge Bernard le Bovier de Fontenelle, der Autor Pierre Carlet de Marivaux, der Philosoph und Schriftsteller Denis Diderot und der Komponist Jean-Philippe Rameau.

Sein Notationssystem wurde von der . abgelehnt Akademie der Wissenschaften. Mit seinem System konnte er Melodie, aber keine Harmonie anzeigen. Die Akademie gab weiter an, dass seine Art, Notizen zu machen, bereits von jemand anderem entwickelt wurde.^[12] Rousseau wurde wieder Heimlehrer.

Im Juli desselben Jahres reiste er als Sekretär des französischen Botschafters Montaigu zum Republik Venedig.^[13] In Venedig kam Rousseau in Kontakt mit den örtlichen Cafés, Karneval, Prostituierten, Theater, der Entführung der Balletttänzerin Barbara Campanic und der Opernserie. Er sei zurückgetreten, weil der Botschafter ihn beschuldigt habe, den Code einer geheimen Chiffre verkauft zu haben.^[11]

Therese Levasseur

Louise d'Epinay, von Jean-Etienne Liotard (1759) (Musée d'art et d'histoirie, Genf).

1745 lernte er in einer Pension in Paris Therese Levasseur wissen, die junge Tochter eines entlassenen Beamten. Mit dieser Wäscherin, Näherin und Dienerin begann er eine Affäre. Als sie 1746 schwanger wurde, überredete er sie, das Baby in ein Heim zu geben Findelkinder. Das war damals in Paris nicht ungewöhnlich; 6.000 Kinder wurden jährlich aufgegeben. Siebzig Prozent davon starben. Vier weitere Babys, von denen das letzte 1751 geboren wurde, wurden ebenfalls aufgegeben. Es gibt keine definitive Antwort, dass insgesamt fünf Kinder beteiligt waren. In dem Emile und in seinem Geständnisse er drückte Reue für dieses "tödliche Verhalten" aus.^[14]

Zwischen 1746 und 1751 arbeitete er als wissenschaftlicher Mitarbeiter für Monsieur Dupin, den Besitzer des Schloss Chenonceau. Nach seinem Rücktritt bezog er ein Haus in Paris in der Rue Platrière, der heutigen Rue Jean-Jacques Rousseau.

Enzyklopädie

Madame de Pompadour sang eine Rolle in Le devin du dorf. Auf ihrem Tisch liegt Teil IV der Enzyklopädie. Pastell mittels Maurice Quentin de La Tour

Um 1749 früh Diderot um mit ihm zusammenzuarbeiten Enzyklopädie. Rousseau schrieb Artikel über Politik und Musik und nahm an den Treffen des Philosophen teil Paul Henri Thiry d'Holbach vierzehntägig bei ihm zu Hause abgehalten. Hier trafen sich die schärfsten Köpfe der Linderung einander und kamen in Kontakt mit dem Philosophen und Mathematiker Nicholas de Condorcet, der Philosoph Jean Le Rond d'Alembert und der deutsche Diplomat und Autor Friedrich Melchior Grimm. Freies Gespräch gab es unter anderem über: Gleichstellungsgrundsätze, Religions- und Meinungsfreiheit und Leugnung der Existenz Gottes. Die radikale Philosophie, die dort aufblühte, war von größter Bedeutung für die Entwicklung des skeptischen modernen Denkens zu einer Zeit, in der Zweifel an den Prinzipien der katholische Kirche war lebensgefährlich.^[15]

Theaterstücke und Opern

Rousseau hat Theaterstücke geschrieben und komische Opern komponiert. Er verbrannte die Kompositionen seiner ersten beiden Opern. Anschließend schrieb er auf Wunsch einen Teil einer unveröffentlichten Oper von Voltaire und Rameau um. Seine Oper Le devin du dorf (Der Dorfseher), mit einer neuen Art Rezitative, war 1752 in Anwesenheit des Königs Ludwig XV und seine Geliebte Madame de Pompadour durchgeführt in der Schloss Fontainebleau. Rousseau saß unrasiert und in seiner üblichen Robe im Hütte. Danach bot der König Rousseau eine jährliche Zulage für den Rest seines Lebens an, die er jedoch ablehnte. Die Oper verschaffte Rousseau genug Geld, um es einige Jahre lang ruhig angehen zu können.^[16]

1752/1753 gab es a Polemik ob die französische oder italienische Oper die beste war. Die Stiftschlacht wurde bekannt als Buffonisten-Schlacht (Querelle des Bouffons). Bis dahin wurde die italienische Musik in Frankreich als gelehrt und die französische als natürlich und einfach beschrieben. Rousseau verwies dagegen auf die Einfachheit der italienischen Musik gegenüber der Komplexität der französischen Musik mit ihrer vollen Orchestrierung, komplizierten Polyphonie und harmonischen Vertonungen. Er schrieb in seinem Lettre sur la musique française dass in Opern die italienische Sprache verwendet werden sollte, denn nur sie sei "weich, klangvoll, harmonisch und akzentuiert". Unter anderem wegen Rousseau galt in Frankreich die melodische Singbarkeit als neues Ideal der Musik.

Gartenhaus Madame d'Epinay

Das Gartenhaus von Madame d'Epinay, in dem er seine wichtigsten Werke schrieb, von Rousseau Einsiedelei namens.

1754 kehrte Rousseau in seine Heimatstadt zum Protestantismus zurück. Zwei Jahre später ließ er sich mit seiner Freundin Thérèse Levasseur und der 80-jährigen „Schwiegermutter“ in Montmorency. Er lebte bei Louise d'Epinay, wo er in ihrem Gartenhaus seine wichtigsten Werke schrieb. Rousseau begann eine Affäre mit ihrer Cousine Sophie d'Houdetot, die zu unappetitlichen Situationen führte, und freundete sich mit . an Karl II. von Montmorency, dem Herzog von Luxemburg und seiner Frau Madeleine-Angélique. 1760 unterstützte er den Leiter des Steuersystems Etienne de Silhouette der an Adel und Kleriker appellieren wollte, die Staatskasse aufzufüllen. Bis dahin waren diese Güter steuerfrei.^[17]

Streifzüge

Blick auf Môtiers Val de Travers am Fuße des Juragebirge wo Rousseau vom 10. Juli 1762 bis 8. September 1765 weilte.

Umgebung Interlaken. Blick auf Mönch und Jungfrau

Auf der Flucht

Das höchste französische Gericht, das Parlament von Paris, verurteilte Rousseau im Juni 1762 für die Veröffentlichungen seiner Emile und Contrat Social. Anschließend musste er aus Frankreich fliehen.^[18] Hastig fuhr er in einer offenen Kutsche von Paris in die Schweiz Yverdon. Weniger als einen Monat später hat er sich eingelebt Môtiers, im preußischen Fürstentum Neuchâtel. König Friedrich der Große wollte ihm ein Taschengeld geben, obwohl er meinte, Rousseau habe falsche Vorstellungen.^[19] Rousseau lehnte jedoch das Geld ab und tadelte den kriegerischen König.

Die Leute von Môtiers schlugen wütend die Fenster des Hauses ein, in dem Rousseau wohnte, das zu diesem Zweck vom örtlichen Pfarrer errichtet worden war, der Rousseau nicht mitmachen wollte Abendessen tauchte auf. Er ging auf die kleine Halbinsel Sankt Petersinsel (Île de Saint-Pierre) auf der Mehr aus Biel. Auf der St. Petersinsel widmete er sich der Herstellung eines Herbarium. Sein friedlicher Aufenthalt hier endete aufgrund der Einmischung der Regierung von Bern, auf Druck von Genf, und er ging.

Rousseau beschreibt in einem Brief in seinem neuesten Buch Reflexionen eines einsamen Wanderers sein Aufenthalt am Bielersee; nach Leo Damrosch und u.a. Cyrille Offermans ein Höhepunkt französischer Prosa.^[20]

1764 wurde Rousseau eingeladen, eine Verfassung für zu schreiben Korsika, wahr Pasquale Paoli hatte die Italiener von der Insel vertrieben. Auf Korsika, nach Rousseau, de Modernisierung sollte gestoppt werden, aber Paoli hatte andere Ideen.

Im März 1765 versprach Rousseau, nie wieder über Glaubensfragen zu sprechen.

Im selben Jahr kam er mit dem Sklavenhalter in Kontakt Pierre-Alexandre DuPeyrou, der in seinem Heimatland Surinam besaß einige Plantagen. Um Geld zu bekommen, gab Rousseau ihm alle Briefe und Papiere bis 1760 mit der Bedingung, dass er sie nach seinem Tod veröffentlichen könnte.^[21]

Rousseau verstand sich nicht mit Voltaire. Sie waren oft unterschiedlich. 1764 kritisierte Voltaire stark Rousseaus Verzicht auf seine Kinder.^[22]

Wootton Halle

Landschaft in der Nähe von Wootton Hall.

Auf Einladung und in Begleitung des Philosophen David Hume Rousseau ging nach London. Hume war vor Rousseaus Unzuverlässigkeit gewarnt worden, aber er war tief beeindruckt von dem Mann, mit dem er den Rest seines Lebens verbringen wollte.^[23] Es folgte Thérèse Levasseur mit dem Schriftsteller-Anwalt James Boswell, die eine kurze Affäre mit ihr begann.^[24] In Wootton Hall^[25] er schrieb den ersten Teil seiner Autobiographie, den Geständnisse. Rousseau schloss: "Es ist die Vergangenheit, die die Gegenwart erträglich macht".

Dann Horace Walpole eine Parodie auf Rousseaus Selbstherrlichkeit geschrieben hatte, wurde Rousseau wütend.^[26] Er beschuldigte Hume, ihn nur zur Schau nach England gelockt zu haben.^[27] Die Auseinandersetzung wurde zu einer öffentlichen Angelegenheit. Rousseau verlor durch diese Affäre mehrere alte Bekannte und gab später zu, einen Wahnsinnsanfall gehabt zu haben.^[28] Am 21. Mai 1767 kehrte Rousseau nach Frankreich zurück.

Paris

Die Burg Trie-Château mit dem malerischen Turm, in dem Rousseau im obersten Stockwerk wohnte.

Rousseau zog nach Trie-Château, 60 km nördlich von Paris, und kam unter den Schutz des Prinzen Ludwig Franz I. von Bourbon-Conti. Rousseau lebte dort unter einem Pseudonym und galt als Thérèses Bruder. Wenn Du Peyrou a Gichtanfall er lud Rousseau ein, sich um ihn zu kümmern, da er damals am Verkauf von beteiligt war Heilkräuter.^[29] Als Du Peyrou im Delirium geriet und glaubte, vergiftet zu werden, fühlte Rousseau sich fälschlicherweise beschuldigt.^[30][31]

Rousseau beschloss, nach Paris zu gehen und sich selbst zu stellen, möglicherweise um sich vor echten oder eingebildeten Feinden zu schützen. Der Prinz von Conti, der das Symbol des Widerstands gegen die AbsolutismusSie wollte nicht, dass Rousseau ihn in Schwierigkeiten brachte – ihre Freundschaft war geheim – und ließ ihn gehen Lyon die aber auch dem Parlament von Paris gehörte. Deshalb zog Rousseau nach Grenoble und Burgund in dem Dauphiné, wo er am 30. August 1768 Thérèse heiratete. Die festliche Veranstaltung fand in einem Gästehaus im Beisein des Bürgermeisters, zweier Zeugen, eines Anwalts und eines Beamten statt. Es erhielt keinen Rechtsstatus, da die Ehe zwischen Personen verschiedener Religionen gesetzlich nicht erlaubt war.

Das „Paar“ landete schließlich auf einer Farm in Maubec. Dort arbeitete Rousseau am zweiten Teil seines Geständnisse. Seine Fantasie lief wild, als er einige Buchstaben übersah.^[32] Er hatte Erfolg in Lyon, als seine Musik dort komponiert wurde MelodramaPygmalion – in dem eine Statue zum Leben erwacht – und auch die Dorfseher Wurde inszeniert.

Im Juni 1770 beschloss Rousseau, nach Paris zu gehen. Er war bereit, sich der Gerechtigkeit und seinen Feinden zu stellen, aber die Regierung ließ ihn in Ruhe. Rousseau machte Spaziergänge im Jardin des Plantes und traf dort den Botaniker René Louiche Desfontaines und freundete sich mit dem Philosophen und Botaniker an Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre.^[33]

1772, nach dem Zweite polnische DivisionRousseau bot den Polen seine Hilfe an, gab den Plan jedoch vorzeitig auf. "Ohne Staat hielt er keine Zivilisation für möglich."^[34]

Rousseau behielt seine Unabhängigkeit beim Kopieren von Musik und bearbeitete seine früheren Musikartikel in seiner eigenen Enzyklopädie, dem Wörterbuch der Musik.^[35] Die Dorfseher wurde bei der Hochzeit des Königs 1770 aufgeführt Ludwig XVI. Rousseau traf den deutschen Opernkomponisten Christoph Willibald Glück und lebte 1774 in Paris Iphigenie und Aulide Biene.

Am Ende zog sich Rousseau wie ein Einsiedler kehrte zurück und wandte seine Aufmerksamkeit dem unberührten Menschen und der unberührten Natur zu. Er distanzierte sich immer mehr von seinen rationalen und atheistischen Freunden und wandte sich schließlich ganz von ihnen ab.

Ende des Lebens

René-Louis de Girardin mit einer Büste von Rousseau.

Rousseau wurde am 24. Oktober 1776 bei einem Unfall schwer verletzt, als a Dänischer Hund überfuhr ihn. Rousseau verlor das Bewusstsein und soll tot sein. Er erholte sich, obwohl er lange beklagte, was mit ihm passiert war.

Fast zwei Jahre später Palmsonntag 1778 begann er seine Träumereien, das als Kommentar zu angesehen wird Geständnisse. Im Mai 1778 wurde er auf das Schloss des Marquis René-Louis de Girardin in . eingeladen Ermenonville. Er wollte den gequälten Rousseau zu sich kommen lassen und die Gärten und ein Landhaus genießen, das der Marquis im Sinne des Romans besitzt. Julie, ou la nouvelle Heloïse erbaut 1761. Es war eine der schönsten Perioden in Rousseaus Leben. Er ging viel spazieren, botanisch mit dem jüngsten Sohn von De Girardin, mischte sich unter die lokale Bevölkerung, spielte regelmäßig im Schloss Klavier und schrieb an seine Träumereien.

Rousseau starb sechs Wochen später völlig unerwartet nach einem Schlaganfall. Ein Schnitt an seinem Körper – den Rousseau zu Lebzeiten ausdrücklich angefordert hatte – zeigte, dass keine Krankheiten, wohl aber eine Blutung zwischen Schädel und Hirnhäuten festgestellt werden konnten. Trotzdem gab es viele Spekulationen über die Todesursache; Vergiftung wurde von vielen vorgeschlagen, aber ebenso vehement bestritten – selbst viele Jahre später – von der Familie De Girardin. Es stellte sich heraus, dass dies nicht der Fall war.

Rousseau litt zeitlebens unter Harnverhalt. Dafür hatte er einen großen Vorrat Katheter zu Hause. Die Krankheit verursachte ihm oft entsetzliche Schmerzen, besonders in den Wintermonaten. Manchmal brach eine Nadel in seiner Harnröhre ab. Um zu verbergen, dass ihm ein Katheter gelegt wurde, trug er mehrere Jahre lang einen traditionellen armenischen Mantel – der dick und locker ist. Viele Zeitgenossen hingegen glaubten fälschlicherweise, dass er diesen Mantel trug, um sich abzuheben oder sich von der Gesellschaft abzugrenzen, auch wegen der dazugehörigen Pelzmütze. Madame de Warens war eine der wenigen, die von seinen Harnwegsproblemen wusste, aber die breite Öffentlichkeit erfuhr davon erst nach der posthumen Veröffentlichung seiner Autobiografie.

Rousseau glaubte, dass seine Harnverhaltung auf einen Nierenstein zurückzuführen war, der in seine Blase abgesunken war und die Harnröhre blockierte. Er dachte auch, dass seine Harnprobleme durch eine vergrößerte Prostata verschlimmert wurden, aber der Autopsiebericht zeigte, dass an diesen Stellen keine Defekte vorlagen. Höchstwahrscheinlich war sein Harnverhalt eine Folge der sehr seltenen Krankheit namens Muskelventil (Muskelklappe), eine Erkrankung, die sich normalerweise nach einer Entzündung entwickelt und aufgrund ihrer Seltenheit bei einer Autopsie leicht übersehen wird. Die Klappe befindet sich am Anfang der Harnröhre und ist krankheitsbedingt oft geschwollen, sodass für Rousseau nur ein Katheter eine Lösung bieten könnte. Die Krankheit schränkte auch Rousseaus sexuelle Aktivitäten ein. Zumindest nach 1762 hatte er mehrere Jahre keinen Sex, sonst nahmen die Schmerzen nur zu.^[36]

Rousseau war auch ein Hypochonder und hätte darunter gelitten Impotenz. Er wurde im späteren Leben von Problemen mit seinem geplagt Gallenblase. Außerdem fühlte Rousseau sich in Gesellschaft unwohl und hatte den Eindruck, dass alle hinter ihm her waren.

Rousseau war über Nacht drauf le des peuplier begraben. Sein Grab wurde zu einem Wallfahrtsort für viele Bewunderer, darunter Queen Marie Antoinette.

Rousseau als Denker

Rousseaus Titelseite Discourse sur les Sciences et les Arts, 1750

Gewinner des Dijon-Wettbewerbs

Als Diderot 1750 wegen seiner radikalen und atheistischen Theorien für vier Monate inhaftiert war, besuchte ihn Rousseau täglich. Sie diskutierten die mögliche Antwort auf einen Wettbewerb der Académie van Dijon, die Rousseau gewann und ihn sofort berühmt machte. Die Frage lautete: "Hat der Fortschritt der Wissenschaft und der Künste zur Korruption oder zur Reinigung der Moral beigetragen?" Rousseau, stark von Diderot beeinflusst, gab paradox Antworten. Er argumentierte, dass die Weiterentwicklung von Kunst, Literatur und Wissenschaft ernste Feinde der Moral und durch die Kultivierung von Bedürfnissen auch die Quelle von Sklaverei. Rousseau war der Ansicht, dass der materielle Fortschritt die Möglichkeit einer echten Freundschaft unterminierte und durch Eifersucht, Angst und Misstrauen ersetzt worden war. Damit zeigte er sich als Gegner des von seinen Freunden verfolgten "Fortschritts". Diese große Meinungsverschiedenheit würde zu einem Bruch mit Diderot, Grimm, d'Alembert und Voltaire.

Diskurs über die Ungleichheit zwischen Menschen

In seinem Diskurs über die Ungleichheit zwischen Menschen von 1755, der Genfer Republik gewidmet, stellt er fest, dass der Mensch von Natur aus gut ist und vor jeder Bildung, und nur durch Erfahrungen in der Gesellschaft korrumpiert wird. Rousseau sagt: "Menschen waren Opfer ihres eigenen Verhaltens, nicht des Erbsünde".^[37]

Diskurs zur politischen Ökonomie

Im selben Jahr veröffentlichte er in der Encyclopédie a Diskurs zur politischen Ökonomie. Ausgehend von der Idee „das Hemd ist enger als der Rock“ konstruierte er ein Modell für eine bessere Gesellschaft, in der „jeder etwas hat und keiner zu viel“ und in dem die Bürger „möglichst nach den Gemeinwohl', ohne dass dafür eine große Staatsmacht benötigt wird.^[38]

... Rousseau dachte, dass Sprache und Musik gleichberechtigt leben könnten, aber später glaubte er nicht mehr daran, dass man „Sprache singen oder Musik sprechen lassen“ kann. Um das Herz des Hörers zu wecken, musste ein Komponist die Musik an die erste Stelle setzen, sonst könnte man genauso gut den Text deklamieren.^[39]

Rousseau über die Regierungsform

Zu sein Du Contrat Social ou Principles du droit politique, oder Die Sozialkonvention, basiert auf der Idee des Volkssouveränität und der Allgemeiner Wille als alleinige und uneingeschränkte Quelle staatlicher Gewalt und damit des Rechts. Kein Vertrag mehr zwischen Individuen und der Person, die sie als Souverän regieren wird (bis zum 17. Zustimmung freier Individuen, die sich gemeinsam entscheiden, eine Gemeinschaft zu bilden. Dies Vertrag geht dagegen Absolutismus. Das demokratische Genf, ein republikanischer Stadtstaat in den Alpen, wurde plötzlich zur idealen Regierungsform.^[40] Es war ein von Rousseau idealisiertes Genf, in dem sich alle Bürger kennen. Rousseau schrieb später:„Diejenigen, die prahlen, dass sie alles verstehen, sind schlauer als ich. Es ist ein Buch, das neu geschrieben werden sollte …^[41]

Rousseau als Romantiker

Bootsfahrt auf dem Genfersee ab "Julie ou La Nouvelle Héloïse". (1824)

1761 erschien sein Liebesroman in Amsterdam in Briefform Julie, ou la Nouvelle Heloïse, In Holländisch Julie oder die Neue Heloise über zwei Liebende aus unterschiedlichen Schichten, die ihrem Wunsch nach Heirat viel Widerstand entgegensetzen. Der Name 'Héloïse' bezieht sich auf die mittelalterliche Liebesgeschichte des Theologen Peter Abaelardus und die Nonne Heloise.

julie war ein beispielloser Erfolg und weckte viele Emotionen in der Ära der Vorromantik. Das Buch verkaufte sich so gut, dass die Verlage begannen, stundenweise Exemplare auszuleihen. Manche Leser konnten kaum glauben, dass es sich um zwei fiktive Figuren handelte. Rousseau wurde zum Idol und das Wandern in den Bergen wurde in Mode. Die Arbeit ist am Index Librorum Prohibitorum platziert, hatte aber möglicherweise einen größeren Einfluss auf die Französische Revolution als seine Contrat Social. Das Buch durchlief bis zum Ende des 18. Jahrhunderts mehr als siebzig Neuauflagen.

Rousseau als Pädagoge

Porträt von Jean-Jacques Rousseau in armenischer Tracht von Allen Ramsey (1766) aus seiner Zeit in England.

Rousseau erfand 1762 einen Roman mit moralischer Bedeutung. In seinem Emile oder Über die Erziehung (Emile, ou De l'Education) Rousseau legt seine Vision der menschlichen Natur dar und schlägt vor, was er für die ideale Erziehungsmethode hält. Rousseau kommt in dem Buch zu dem Schluss, dass jeder Mensch einen einzigartigen Charakter hat und die Freiheit braucht, sich ohne Zwang oder Strafe, fernab des Stadtlebens und in Verbindung mit der Natur zu entwickeln.

Der „Emile“ war nach Rousseaus eigener Meinung seine beste und wichtigste Schrift. Das Buch hat einen tiefgreifenden Einfluss auf die Bildungsphilosophie gehabt und hat wichtige Pädagogen beeinflusst, wie z Johann Heinrich Pestalozzi und Friedrich Fröbel.^[42]

Die Arbeit an der Pariser Ausgabe wurde während des Drucks eingestellt. Rousseau, der wegen eines Harnverhalts sehr krank war, zusätzlich zu wahnhaft leidend und aufgeregt, dachte fälschlicherweise, dass die Jesuiten das Werk in die Hände bekommen hätten.^[43] Er vermutete dann die Jansenisten, dann seine ehemaligen Freunde (die radikalen Philosophen), aber auch die Nachbarn, die alle seine Gespräche mithören konnten und leicht in sein Haus gelangen konnten.

Die Emile kam in Paris und Den Haag heraus und wurde kurz nach seiner Veröffentlichung veröffentlicht verboten und verbrannt, beide auf den Stufen des Parlament von Paris wie in Genf, aber nicht wegen der pädagogischen Ansichten. Die Kontroverse drehte sich um das Buch Glaube von a Kaplan. Rousseau plädiert dabei für a deistisch Naturreligion und lehnt zentrale Dogmen der römisch katholisch und evangelisch Kirchen. Ende Juli 1762 wurde das Buch daher auch von der Staaten von Holland verboten.^[44]

Von Immanuel Kant Er ist dafür bekannt, jeden Tag zur gleichen Zeit spazieren zu gehen, außer wenn er angefangen hat zu lesen Emile und übersprang seinen Umweg ausnahmsweise.

Theorie des natürlichen Menschen

In dem Discourse sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes Rousseau schrieb: Der erste Mann, der ein Stück Land umzäunte, sagte "das gehört mir" und fand andere naiv genug, ihm zu glauben. Dieser Mann war der wahre Gründer der Zivilgesellschaft. Von wie vielen Kriegen, Verbrechen und Morden, von wie viel Elend und Armut wäre man nicht erlöst, hätte nicht ein Mann die Stöcke aus der Erde gezogen, die Gruben gefüllt und seinen Männern zugerufen: Hüte dich vor diesem Elenden; es wird dein Ende sein, wenn du vergisst, dass die Früchte der Erde uns allen gehören und die Erde niemandem gehört.^[45]

Wie viele andere Philosophen der Zeit sah Rousseau eine hypothetische Naturzustand als normativer Leitfaden. Er kritisierte Thomas Hobbes weil es behauptete, da der Mensch im Naturzustand keine Vorstellung vom Guten gehabt habe, müsse er von Natur aus böse sein.

Rousseau glaubte, dass das Stadium der menschlichen Entwicklung, das mit primitiven Stämmen verbunden ist, das beste und optimale für die menschliche Entwicklung sei, dh zwischen den etwas weniger perfekten wilden Tieren auf der einen und der dekadenten Gesellschaft auf der anderen Seite. Nichts ist besser für den Menschen auf dieser primitiven Entwicklungsstufe, wenn er zwischen der Dummheit der Tiere und der tödlichen Anziehungskraft des fortgeschrittenen Menschen gleich weit entfernt ist.^[46]

Rousseau schrieb: Obwohl das natürliche Mitgefühl bereits einige Veränderungen erfahren hatte, muss diese Periode der menschlichen Entwicklung in einer Zwischenposition zwischen der Gleichgültigkeit des primitiven Zustands und der gefährlichen Aktivität unseres Egozentrismus die glücklichste und dauerhafteste gewesen sein. Je mehr man darüber nachdenkt, desto mehr sieht man, dass dieser Zustand der beste für den Menschen war und dass er ihn nur verlassen hat, weil sich eine fatale Gelegenheit bot, die nie hätte passieren dürfen. Das Beispiel primitiver Stämme, die fast alle in diesem Staat leben, scheint zu bestätigen, dass die Menschheit dazu bestimmt war, für immer in diesem Staat zu bleiben. Dass dieser Staat die Jugend der Welt repräsentiert; und dass alle nachfolgenden Fortschritte die Menschheit perfektioniert und zum Niedergang der Spezies geführt haben.^[47]

Rousseau glaubte, dass das Stadium des primitiven Menschen nicht das erste, sondern das dritte war. Er glaubte, dass die dritte primitive Stufe der menschlichen Gesellschaft eine optimale war, zwischen den Extremen des brutalen Animalismus und tierähnlichen Affenmenschen einerseits und der extremen Dekadenz und Zivilisation andererseits. Aus diesem Grund dachten Kritiker fälschlicherweise, Rousseau habe die Idee des "edlen Wilden" erfunden,^[48] aber Arthur Lovejoy zeigte, dass dies eine Fehlinterpretation von Rousseaus Philosophie ist.^[49]

Der Ausdruck „edler Wilder“ wurde erstmals 1672 vom englischen Dichter verwendet John Dryden in seinem spiel Die Eroberung Granadas.^[50] Rousseau schrieb, Moral sei keine gesellschaftliche Erfindung, sondern eher natürlich, ein Auswuchs der instinktiven Abneigung gegen Leiden, die wiederum Gefühle von Mitgefühl oder Empathie hervorrief. Dies waren Gefühle, die mit Tieren geteilt wurden und deren Auftreten sogar von Hobbes wurde erkannt.^[51] In tegenstelling tot wat veel van zijn aanhangers hebben beweerd, heeft Rousseau nooit gesuggereerd dat mensen in hun natuurlijke staat moreel handelen. Termen als rechtvaardigheid en kwaadaardigheid zijn onverenigbaar met de voor-politieke maatschappij, zoals Rousseau die zag. Morele waarden, waaronder altruïsme, kunnen alleen ontstaan bij zorgvuldige opvoeding in een burgermaatschappij. Mensen in een natuurlijke staat kunnen handelen met alle willekeur van een wild dier. Zij zijn slechts goed in een negatieve zin, als ze zelfvoorzienend zijn en aldus niet beïnvloed door de waarden van een burgermaatschappij. Feitelijk was de natuurlijke man van Rousseau te vergelijken met een solitair levende chimpansee of andere aap, zoals de orang-oetan, als beschreven door De Buffon. De natuurlijke goedheid van de mens is dus de goedheid van een dier, die niet goed of slecht is. Rousseau betoogde dat, uitgezonderd enige korte momenten van reflectie, de menselijke samenleving altijd kunstmatig was geweest, en er steeds weer ongelijkheid, jaloezie en onnatuurlijke verlangens ontstonden.

Conclusie

Rousseau is moeilijk in een bepaalde categorie te plaatsen. Hij was zowel een representant als een bestrijder van de ideeën uit de Verlichting. Hij droeg bij aan de Encyclopédie, maar geloofde niet in vooruitgang. Hij wantrouwde de rede die volgens hem de mens met zichzelf en de natuur in conflict bracht. Maar hij was liever een vat vol tegenstrijdigheden, dan een man van vooroordelen.^[52] Zo was Rousseau ongegeneerd egocentrisch, maar wilde hij tegelijkertijd een samenleving creëren waarin de burgers weer het gevoel zouden krijgen direct bij gemeenschapszaken betrokken te zijn.^[53]

Ulrich Im Hof schreef dat Rousseau voor sommigen dé profeet is van een natuurlijke, vrijere, rechtvaardiger wereld en voor anderen een utopist en warhoofd, zo niet een gevaarlijke extremist.^[54]

De meeste experts zijn het erover eens dat Rousseau paranoïde was, maar dat is dan ook alles waarover ze het eens zijn.^[55][56][57]

Rousseau keerde zich in bijna al zijn werk tegen de cultuur van zijn tijd met haar rationalistische pretenties en optimistische verwachtingen. Zijn doel was om "het authentieke zelf te vinden, dat schuilging onder de lagen van het rollenspel".^[58] Rousseau schreef: "Zich vervreemd voelen van de wereld was de waarheid kennen en het zijn de sociaal aangepasten die een niet-authentiek leven leiden".^[59] Rousseau was van mening dat we alleen trouw kunnen zijn aan ons eigen authentieke wezen als we respect hebben voor de natuur, maar de prijs was eenzaamheid.^[60]

Zijn invloed op het latere politieke, psychologische en pedagogische denken is onmetelijk geweest en houdt nog steeds aan. Claude Lévi-Strauss noemde hem de grondlegger van de menswetenschappen.^[61]

Nalatenschap

Franse Revolutie

Rousseaus graftombe in het Panthéon.

Rousseau was tijdens de Franse Revolutie een idool van de revolutionairen, die in hem hun wegbereider zagen.^[62][63]

Jacques Pierre Brissot's formulering van een menswaardiger rechtssysteem door bij rechtszaken het martelen af te schaffen, is sterk beïnvloed door de ethiek van Rousseau.^[64]

Bij de besprekingen, voorafgaand aan het opstellen van de Verklaring van de rechten van de mens en de burger werd teruggegrepen naar Rousseau.

In 1790 werd zijn buste en een exemplaar van Du Contrat Social in de Assemblée Nationale opgesteld.

De gematigde Franse jurist en politicus Jean-Joseph Mounier noemde het traktaat het slechtste werk ooit over regeren geschreven.^[65]

De Duitse filosoof Arthur Schopenhauer noemde hem "de grootste van alle moderne moralisten". Andere bewonderaars waren onder meer de filosoof en dichter Friedrich von Schiller, de schrijver Stendhal en de politicus en schrijver François René de Chateaubriand.

In 1794 liet de Nationale Conventie zijn stoffelijk overschot van het Populiereneiland in een rood geverfde kist op een open wagen naar Parijs brengen. De kist werd bijgezet in het Panthéon. Een kapel speelde muziek uit zijn opera Le devin du village.

In de meeste literatuur over Rousseau wordt een verband gelegd met de hoofdrolspelers tijdens het schrikbewind van Robespierre en Saint-Just, maar ook met latere totalitaire denkers. De populariteit van Rousseau leidde toen al tot allerlei misverstanden.^[66] "In zijn eigen tijd vonden critici dat zijn denken neigde in tegengestelde richting, naar anarchie of op zijn best 'naar een monsterlijke democratie'."^[67]

Toen Napoleon het graf van Rousseau bezocht, zou hij gezegd hebben: "Het zou beter zijn geweest voor de vrede van Frankrijk, als deze man nooit had bestaan." "En waarom dan wel, Burger Consul" vroeg Girardin. "Hij is het die de Franse Revolutie voorbereidde," antwoordde Napoleon. "Het schijnt mij toe Burger Consul," zei Girardin, "dat u nauwelijks iets te klagen heeft over de Revolutie." "De toekomst zal laten zien," antwoordde Napoleon, "of het voor de vrede (tranquilité) van de wereld niet beter zou zijn geweest als Rousseau of ikzelf nooit hadden bestaan." .^[68] Rousseau kan niet verantwoordelijk worden gehouden voor de Franse Revolutie, maar hij droeg ongewild wel de bouwstenen aan voor het revolutionaire bewustzijn en de revolutionaire praktijk.^[69]

Volgens Maarten Doorman in zijn boek Rousseau en ik scheepte Rousseau de wereld op met het belang van authentiek zijn en eerlijk overkomen.

Rousseau op omstreeks 60-jarige leeftijd.

Werken (selectie)

Standbeeld in het Louvre

• 1742. Projet concernant de nouveaux signes pour la musique'
• 1743. Dissertation sur la musique moderne
• 1750. Discours sur les sciences et les arts
• 1751. Discours sur la vertu du héros
• 1752. Le devin du village
• 1752. Narcisse ou l’Amant de lui-même, comédie représentée par les comédiens ordinaires du roi, le 18 décembre 1752.
• 1755. Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes
• 1756. Examen de deux principes avancés par M. Rameau
• 1755. Jugement du Projet de paix perpétuelle de Monsieur l'Abbé de Saint-Pierre
• 1758. Lettres morales, écrites entre 1757 et 1758, publication posthume en 1888
• 1758. Lettre sur la providence
• 1758. J.-J. Rousseau, Citoyen de Genève, à M. d'Alembert sur les spectacles
• 1761. Julie, ou la nouvelle Héloïse
• 1762. Émile, ou De l'éducation, dans lequel est inclus La profession de foi du vicaire savoyard au livre IV.
• 1762. Du contrat social
• 1764. Lettres écrites de la montagne
• 1764. Lettres sur la législation de la Corse
• 1771. Considérations sur le gouvernement de Pologne
• 1771. Pygmalion
• 1781. Essai sur l'origine des langues (postuum)
• 1765. Projet de constitution pour la Corse (postuum)
• 1767. Dictionnaire de musique
• 1770. Les Confessions
• 1777. Dialogues, Rousseau juge de Jean-Jacques (postuum)
• 1778. Les Rêveries du promeneur solitaire (postuum)
• 1781. Émile et Sophie, ou les Solitaires

Vertaalde werken

• Vertoog over de ongelijkheid (Discours sur l’origine…) Vertaald door W. Uitterhoeve en J.M.M. de Valk . Herziene en geactualiseerde druk. Boom klassiek, 2003 (1e druk 1983)
• Het maatschappelijk verdrag (Du contrat social) Vertaald door S. van den Braak en G. van Roermund. Herziene en geactualiseerde druk. Boom klassiek, 2002 (1e druk 1995)
• Vertoog over de politieke economie. Vertaling en analyse Luciënne Tomesen. Liberté, Parijs, 2002.
• Emile, of Over de opvoeding Verkorte uitgave. Vertaald door Anneke Brassinga. Boom, 1980 (Emile op het Project Gutenberg)
• Bekentenissen Vertaald en bezorgd door Leo van Maris. Athenaeum – Polak & Van Gennep, 2008 (1e druk Arbeiderspers, 1996) (Bekentenissen op het Project Gutenberg)
• Overpeinzingen van een eenzame wandelaar Vertaald en bezorgd door Leo van Maris. Veen, 2006 (1e druk 1994)

Online werken (Engelstalige selectie)

• The confessions of Jean-Jaques Rousseau
• Considerations of the Government of Poland
• Constitutional project for Corsica
• A discourse on political economy
• A discourse on a subject proposed by the Academy of Dijon
• The social contract or principles of political right
• Elementary letters on botany
• Emile
• Narcissus or the self-admirerer. A comedy
• The creed of a savoyard priest
• Werken

Franstalig

• Oeuvres et documents édités à Athena
• Projet Concernant de Nouveaux Signes pour la Musique
• Jean-Jacques Rousseau op "MEMO"
• Volledige teksten van Jean-Jacques Rousseau via website rousseauonline.ch

Trivia

• Rousseau verkocht zijn horloge omdat hij vond dat hij niet hoefde te weten wat de juiste tijd was.^[70]
• Rousseau kon goed schaken en de prins van Conti verloor elke keer.
• De literaire carrière van de romanschrijfster en essayiste Madame de Staël (1766-1817) begon in 1788 met Lettres sur les ouvrages et le caractère de J. J. Rousseau, waarop de schrijfster Belle van Zuylen (1740-1805) reageerde door Thérèse Levasseur in bescherming te nemen.
• In 1791 publiceerde Louis-Sébastien Mercier het volledige werk van Rousseau, waaronder De Jean-Jacques Rousseau considéré comme l'un des premiers auteurs de la Révolution.

Externe links

• Le Devin du Village opera van Jean-Jacues Rousseau via youtube.com
• Du contrat social (MetaLibri)
• (en) (fr) Het leven van Rousseau in prentbriefkaarten

Literatuurlijst

• R.F. Beerling (1977) Het cultuurprotest van Jean-Jacques Rousseau. Studies over het thema pathos en nostalgie
• Broek, Gerard J. van den (2012) Rousseau's Elysium; Ermenonville Revisited. SideStone Press, Leiden
• Claes, Paul (2014) Kinderen van Rousseau. De Bezige Bij, Amsterdam
• Damrosch, Leo (2011) Jean Jacques Rousseau, een rusteloos genie. Ten Have-Veen Magazines, Utrecht; ISBN 90 2590 1115 ;
• Doorman, Maarten (2012) Rousseau en ik. Over de erfzonde van de authenticiteit. Bert Bakker
• Girardin, Stanilas de (1828) "Journal et souvenirs, discours et opinions." Paris: Moutardier
• Holst, Henriëtte RolandJean Jacques Rousseau. Een beeld van zijn leven en werken Volledige weergave via website van het Gutenberg Project
• Lemaire, Ton (1980) Het Vertoog over de Ongelijkheid van Jean-Jacques Rousseau of De ambivalentie van de vooruitgang, uitg. Ambo, Baarn ISBN 90 263 2046 9
• Mercier, L.-Aug. (1859) Toelichting bij de ziekte van J.-J. Rousseau en hoe zijn karakter en geschriften daardoor beïnvloed zijn Parijs
• Merzel, Arthur M (1998) Rousseau, la bonté naturelle de l’homme, Berlijn
• Oerlemans, J.W. (1988) Rousseau en de privatisering van het bewustzijn Wolters-Noordhoff
• Panhuysen, Luc (1991) Rousseau Mets/Passatempo, Amsterdam ISBN 90-5330-036-8
• Snethlage, Jacob Leonard (1964) Rousseau, stormvogel der revolutie. Kruseman, Den Haag
• Starobinski, Jean (1957) Jean-Jacques Rousseau: La Transparence et l'Obstacle, Plon, Parijs
• Thoomes, Daan (2000) Pedagogische opvattingen van Rousseau. In: Bronteksten HistorischePedagogiek: Capita Selecta, [2]
• Trousson, Raymond (1998) Jean-Jacques Rousseau. Tallandier, Parijs (twee delen)

• 

  Voorpagina van Julie, eerste druk

• 

  Voorpagina van Contrat Social, eerste druk

• 

  Château de Vincennes, waar Diderot zat opgesloten in een toren. Diderot kwam vrij nadat hij een document had ondertekend nooit meer iets godslasterlijk te schrijven.

• 

  Kasteel van Chenonceau.

• 

  Pierre-Alexandre du Peyrou.

• 

  Gezicht op Grenoble.

• 

  Plaquette in Genève aan het huis, waar Rousseau opgroeide

• 

  Standbeeld in Montmorency.

• 

  Standbeeld van Rousseau in Genève.

• 

  Gedenkplaat in de Rue J.J. Rousseau.

• 

  Île des peupliers („Populiereneiland“) met de grafsteen.

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