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Denis Diderot
Denis Diderot
Porträt Denis Diderot, Louis Michel van Loo, 1767
Allgemeine Information
SpitznameDiderot
Geboren5. Oktober 1713, länger
Verstorben31. Juli 1784, Paris
LandKönigreich Frankreich
UnterschriftHandtekening
Arbeit
Zeitraum18. Jahrhundert Philosophie
GenrePhilosophische Literatur, Satire
StromLinderung
Berühmte WerkeDer lose Schmuck, Rameaus Cousine, Das ist kein Witz, Jacques der Fatalist und sein Meister, Die Nonne
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Denis Diderot (länger, 5. Oktober[1]1713 - Paris, 31. Juli 1784) war ein Französisch Schriftsteller und Philosoph, Kunstkritiker und eine prominente Persönlichkeit im Radikalen Linderung wie Baruch Spinoza (1632–1677) und Pierre Baylea (1647-1706). Er war zwischen 1750 und 1776 Jean le Rond d'Alembert Herausgeber der Enzyklopädie. Er schrieb etwa 6.000 der 72.000 Artikel.[2] 1773 unternahm er eine journalistische Reise durch Holland. Diderot war für Meinungs- und Religionsfreiheit und trug mit seiner Arbeit zur Literatur bei Jacques le Fataliste, eine Satire Roman in dem er die Konventionen von Romanen und die Freier Wille untersucht.

Jugend und junge Jahre

Die alte Festungsstadt Langres

Denis Diderot wurde geboren in länger. Sein Vater – Didier Diderot – war ein wohlhabender Schmied, spezialisiert auf die Herstellung von Messern und chirurgischen Instrumenten. Didier war mit Angélique Vigneron verheiratet und hatte mit ihr sieben Kinder. Denis Diderot wurde als zweiter Sohn geboren (der erste starb kurz nach der Geburt). Seine älteste Schwester Denise wurde 1715 geboren. Von den drei verbliebenen Schwestern Cathérine (1716-1718), wiederum Cathérine (1719-??) und Angélique (1720-1748), ging die letzte gegen den Willen ihrer Eltern eine Ehe ein. Ursulinenkloster. Mit der Geburt seines Bruders Didier-Pierre 1722 wurde die Familie komplett.[3]

In Langres besuchte der junge Denis das College of the Jesuiten, der bis 1762 in Frankreich ein Bildungsmonopol hatte (1762, der Auftrag in Frankreich verboten und etwa 200 Hochschulen wurden geschlossen). Am 22. August 1726 erhielt Denis seine Tonsur und wurde zum Kleriker geweiht. Dieses jugendliche Ordination mit dem lukrativen kirchlichen Amt seines Onkels zu tun haben. Vielleicht hoffte man, Denis als sein Nachfolger vorschlagen zu können. Auf jeden Fall machte der frühe Tod dieses Onkels dieser Rechnung ein Ende.
Um 1729 ging Denis Diderot nach Paris, um sein Studium fortzusetzen. Der Zeitraum von 1728 bis 1732 ist schlecht dokumentiert. Sicher ist, dass er in dieser Zeit das Collège d'Harcourt besuchte, um dort Theologie zu studieren Sorbonne zu studieren, jedenfalls erhielt er am 6. August 1735 eine Urkunde der Universität Paris, für das erfolgreiche zweijährige Studium Philosophie und dreijähriges Studium Theologie.

Diderot brach sein weiteres Theologiestudium ab, studierte einige Zeit Jura und lebte von 1737 bis 1742 mehr oder weniger frei. Er war eine Zeitlang Staatsanwalt, Heimlehrer, gab hier und da Unterricht und widmete sich dem „Studium“ seiner Eltern im Allgemeinen, wobei er sich aber immer mehr der Literatur zuwandte. Er besuchte regelmäßig die Theater, lernte Englisch und veröffentlichte einige Artikel in der Mercure de France – zunächst ein Stück über M. Basset im Januar 1739.
Gegen Ende der 1739er Jahre kommentierte er die Übersetzung von Essay über den Menschen von Alexander Papst mittels Etienne de Silhouette. Dies war der erste Schritt zu seiner Arbeit als Übersetzer.

Ehe und Frühwerke

Statue von Denis Diderot in seinem Geburtsort Langres

1742 das erste Treffen zwischen Diderot und Jean-Jacques Rousseau stattdessen der Beginn einer engen (aber letztlich zum Scheitern verurteilten) Freundschaft. Im selben Jahr reiste Diderot nach Langres, um seine Eltern um Erlaubnis und ein kleines Taschengeld für seinen Heiratsantrag mit Anne-Antoinette Champion (1710–1796) zu bitten. Als Reaktion darauf ließen seine Eltern ihn mit einem Buchstabe de Cachet in einem Kloster in der Nähe einsperren Troja. Sie waren gegen die Heirat ihres Sohnes mit dem einfachen, mittellosen, drei Jahre älteren Leinen- und Spitzenhändler. Innerhalb weniger Wochen gelang Diderot die Flucht. Er kehrte nach Paris zurück.

Seine erste Übersetzung aus dem Englischen erschien 1743, ein Buch über die griechische Geschichte des Tempels Stanyan. Im selben Jahr heiratete er im Alter von 30 Jahren Anne-Antoinette heimlich und ohne Zustimmung der Eltern. Die Ehe wurde am 6. November 1743 in der Église Saint-Pierre-aux-Bœufs feierlich geschlossen.[4] Diderots Ehe war leidenschaftlich und unglücklich. Genau neun Monate nach der Hochzeit wurde 1744 ihre erste Tochter Angelique geboren. Das Mädchen starb wenige Wochen später.

Diderot arbeitete währenddessen an seiner zweiten Übersetzung: Essai sur le merite et la vertu, frei nach dem gleichnamigen Werk von Shaftesbury. Seine Neigung zu konträren Positionen zeigte sich darin, wie er als Gegner des Verteidigers der Religion der Vernunft, die Position des Offenbarung und die sich daraus ergebenden Möglichkeiten 1746 wurde Diderots zweites Kind François Jacques Denis geboren. Auch er starb kurz nach der Geburt, und Diderot begann ungefähr zur gleichen Zeit mit der Übersetzung des Buches zusammen mit zwei Kollegen - François-Vincent Toussaint und Marc-Antoine Eidous. Medizinisches Wörterbuch (1746–1748) von Robert James (1703–1776). Diderot sammelte wertvolle Erfahrungen für seine spätere Freilassung Enzyklopädie.

In seinem ersten Originalwerk Pensees philosophiques (Den Haag, 1746) wandte er sich gegen den vorherrschenden Glauben in Frankreich. Das Parlament sah diese Arbeit als Angriff auf die Christentum und gab die Henker befehle es auf dem Scheiterhaufen werfen. Dies machte das öffentliche Interesse an dieser Arbeit zu einer Tatsache.

Geschrieben 1747 La Promenade der Skepsis wurde vor der Ausstellung beschlagnahmt. Dieses Buch erschien schließlich einige Zeit nach Diderots Tod in seinem vierten Band Memoiren, Korrespondenz et ouvrages inédits (Paris, 1830.) Nach seinen Veröffentlichungen entwickelte sich ein Freundeskreis um Diderot, der jede Woche im Hôtel du Panier Fleuri, in der Nähe des Palais-Royal, zusammen speiste. Neben Diderot waren Jean-Jacques Rousseau, Jean le Rond d'Alembert und Etienne Bonnot de Condillac regelmäßige Dinner-Begleiter.

Der Buchhändler und Drucker André Le Breton (1708–1779) wandte sich an Diderot für die französische Übersetzung von Ephraim-Kammern' Zyklopädie, oder Universal Dictionary of Arts and Sciences (London, 1728). Diderot nahm den Auftrag an. Während der Übersetzung veranlassten ihn sein kreativer Geist und seine klare Vision, das Werk neu zu definieren. Er überzeugte Le Breton, sich nicht auf eine bloße Übersetzung des Zyklopädie, sondern ein neues Werk zu veröffentlichen. Hier würden alle aktiven Autoren, Ideen und Wissen gesammelt. Sein Enthusiasmus für das Projekt strahlte auf seine Verleger über, die die notwendigen Mittel zusammenbrachten, um es viel stärker als geplant zu finanzieren. Während die notwendige staatliche Genehmigung eingeholt wurde, wurde Jean le Rond d'Alembert 1748 überredet, ein Kollege von Diderots Chefredakteur der Enzyklopädie füttern.

Im selben Jahr veröffentlichte Diderot seinen Roman, der in einem orientalischen Erzählstil angesiedelt ist: Les Bijoux indiskret; Ein Allegorie auf der Französischer Hof, die stattfindet in Kongo. Laut Diderots Tochter schrieb er diesen Roman auf Drängen seiner Geliebten Madeleine d’Arsant de Puisieux, mit der er von 1746 bis etwa 1750 eine Beziehung hatte. Liaison Diderot zog in die Quartier Latin und ließ sich in der Rue de l'Estrapade 3 nieder,[5] wo er Ende Juli 1749 verhaftet wurde.

Château de Vincennes (vom 24. Juli bis 3. November 1749)

Château de Vincennes

Es verkündet von Diderot Materialismus in seinem Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient [der Brief über die Blinden zum Wohle des Sehens] (London, 1749) führte zum Zensur Diderot – der schon länger beobachtet wurde – als gefährlicher Charakter betrachtet. Das Buch wurde verboten und von Nicolas René Berryer bestellt – der auch das Manuskript von . geschrieben hat La Promenade der Skepsis - Diderot verschwand für mehr als drei Monate als Gefangener im Château de Vincennes.

Mit dem Lettre sur les aveugles Diderot lernte die Welt als wagemutiger und origineller Denker kennen. Gegenstand der Abhandlung war die Erörterung der Wechselbeziehungen zwischen den Grund und das durch Empfindung gewonnene Wissen (über die Sinne). Auch der Titel „Der Blindenbrief zu Gunsten der Sehenden“ lässt ironischerweise Zweifel aufkommen, wer in dieser Diskussion eigentlich „die Blinden“ sind.
Ein blinder englischer Mathematiker namens Saunderson argumentierte, dass Mathematik die einzige Wissensform sei, auf die er und ein Sehender sich einigen könnten – vorausgesetzt, dass Wissen aus den Sinnen erwächst. Es wurde vorgeschlagen, dass blinde Menschen lesen lernen können, indem sie ihre Tastsinn.
Was zum Lettre sur les aveugles Was es so bemerkenswert macht, ist die klare, wenn auch nicht ausgearbeitete Erklärung der Theorie der genetische Variabilität und natürliche Auslese.

Der Essay spielt auf dem Sterbebett des blinden Philosophen Saunderson, der in seinen letzten Stunden die Argumente für die Göttliche Vorsehung lehnt ab. Saunderson stützte seine Argumentation auf eine Neo-Spinozismus, Naturalismus und Fatalismus und benutzte eine erfundene Form von Spontane Generation und der natürliche Entwicklung irgendwie, ohne auf zurückzugreifen Schaffung oder übernatürliche Intervention. Das Verständnis der „Denken ist wichtig“ wird verteidigt, während die teleologisches Argument – als hohl und nicht überzeugend – wird abgelehnt.[6]

Während seiner Gefangenschaft erhielt Diderot fast täglich Besuch von Jean-Jacques Rousseau, seinerzeit sein bester und hartnäckigster Freund.[7] Auf dem Weg nach Diderot bekam Rousseau seine berühmte Inspiration, die zu seinem Discourse sur les sciences et les arts. Mit dieser Abhandlung gab Rousseau nach 1750 die siegreiche Antwort der Dijon Academy Wettbewerb, oder „der wissenschaftliche Fortschritt und die Künste tragen dazu bei, die Moral zu korrumpieren oder zu reinigen?“

In seiner Abhandlung argumentierte Rousseau, dass die Förderung von Kunst, Literatur und Wissenschaft ernsthafte Feinde der Moral sind. Er zeigte sich als Gegner des Fortschritts seiner Freunde. 1758 führte diese Meinungsverschiedenheit zum Bruch mit Diderot.

Seine beschwerliche Inhaftierung in Vincennes traumatisiert[8] Diderot. Nach mehreren Anfragen seiner Verlage und einer schriftlichen Erklärung, in der er versprach, nie wieder etwas Negatives über Religion zu schreiben (mit der Folge, dass seine umstrittensten Werke erst nach seinem Tod veröffentlicht wurden), wurde Diderot nach mehr als drei Monaten aus dem Gefängnis entlassen des Château de Vincennes geplündert.
Während seiner Gefangenschaft hatte Diderot Enzyklopädie weiterarbeiten kann, obwohl die Verlage ihre Zahlungen an ihn erst nach seiner Entlassung gestundet haben.

Die Enzyklopädie 1750–1765

Titelseite der Enzyklopädie

1750 verfasste Diderot einen europaweiten Prospekt, in dem er Interessenten aufforderte, die Enzyklopädie. Im selben Jahr wurde seine drei Jahrzehnte währende Freundschaft mit Friedrich Melchior Grimm (1723 – 1807), a Deutsch Baron, der sich 1748 einige Jahre zuvor in Paris niederließ.

1751 wird Diderot als Mitglied der Preußische Akademie der Wissenschaften. Im selben Jahr, am 28. Juni 1751, wurde der erste Teil des Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers [Enzyklopädie oder begründetes Wörterbuch der Wissenschaften, Künste und Berufe] in einer Auflage von 2075 Exemplaren. Die Einführung -die Vorläufiger Diskurs- wurde von d'Alembert geschrieben.

Die Enzyklopädie ist ein für die damalige Zeit unorthodoxes Werk mit fortschrittlichen Ideen.“ Diderot stellt fest: „Eine Enzyklopädie muss das bisherige Fehlen eines solchen Projekts ausgleichen und muss nicht nur die Gebiete der aktuellen akademischen Wissenschaften, sondern alle Zweige des menschlichen Wissens umfassen Wissen "wird die Kraft geben, die Mainstream-Mentalität der Menschen zu ändern".

Diderot möchte allen Menschen die Möglichkeit geben, ihr Wissen zu erweitern und – gewissermaßen – jedem Einzelnen ermöglichen, jedes Wissensbedürfnis dieser Welt zu befriedigen.[9]Neben der Expertise von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern in ihren jeweiligen Disziplinen umfasst die Arbeit das Handwerkswissen des einfachen Mannes, um alle Erkenntnisse aus dieser Zeit zu nützlichen Informationen für alle zusammenzuführen und zu verdichten. Die Enzyklopädisten als Kollektiv agieren (la société de gens de lettres mit 140 Teilnehmern), um dieses Projekt zu einem erfolgreichen Abschluss zu bringen.

Sie arbeiten (auch) individuell, um sich nicht an gesellschaftliche Normen anpassen zu müssen und sammeln eine Vielzahl von Informationen zu einem Thema aus unterschiedlichen Blickwinkeln, Methoden und Philosophien.
Dabei wird Wert auf eine Fülle an Wissen zu jedem Thema gelegt und mit Widersprüchen und Details versehen, um größtmögliches Wissen zum Thema zu erlangen. Alle Menschen sollen von den gesammelten Erkenntnissen profitieren, diese dienen der Verbesserung der Gesellschaft (als Ganzes) und des Einzelnen (an sich).

Die erste Textseite

Diderots Werk ist von Anfang an von Kontroversen geplagt. Die Enzyklopädie ist ein Erfolg für den Buchhandel, aber nach Erscheinen des zweiten Teils im Jahr 1752 Jesuiten und der Sorbonne darin unchristliche Tendenzen und führen zum Widerruf der königlichen Lizenz.
Von diesem Moment an muss Diderot alle Beiträge bei der Zensur abgeben. Zum Glück hat er jedoch einen mächtigen Verbündeten Chrétien-Guillaume de Lamoignon de Malesherbes, der Chef der Zensur. Malesherbes, ehrlich und intelligent, ist ein überzeugter Royalist, der trotz seiner Funktion Repressionen ablehnt und auf ein Minimum beschränkt – durch seine Unterstützung und die anderer hochrangiger Personen, wie z Madame de Pompadour (das Herrin von Ludwig XV), der sich vehement gegen die Jesuiten, einige Minister und viele einflussreiche Freimaurer zwischen 1753 und 1756 können vier aufeinanderfolgende Bände erscheinen - ohne königliche Lizenz.

Obwohl eine Reihe von Quellen Diderot als Mitglied der Freimaurer erwähnen,[10][11] er scheint die Einweihung als Freimaurer nicht erhalten zu haben.[12]Es ist sicher, dass Diderot zu Lebzeiten von Freimaurern umgeben war: Louis de Jaucourt, André Le Breton, Montesquieu, Jean Baptiste Greuze, Claude-Adrien Helvetius, Friedrich Heinrich Jacobic, Voltaire, Otto Hermann von Vietinghoff, Carlo Goldonic.[13]

Porträt von Greuze, 1766

Die nächsten zwanzig Jahre sind nicht nur eine Zeit der unablässigen Arbeit, sondern auch der quälenden Verfolgung und des Verlassens von Freunden.

1753 wurde seine Tochter Angélique geboren, das einzige der drei Kinder, das den vierzigjährigen Diderot überlebte. Ungefähr zur gleichen Zeit freundet sich Diderot an Paul Henri Thiry d'Holbach, sie sind Freunde – Intellektuelle und Künstler, die zusammen den Kern von . bilden Dissident Avantgarde form - lud zweimal pro Woche zu einem gemeinsamen Abendessen in eines seiner Häuser in Paris ein oder Grandval.
1754 zieht die Familie in ein größeres Haus in der Rue Taranne. Das inzwischen abgerissene Haus befand sich gegenüber dem Café de Flore auf der Boulevard St. Germain, das seinen Ruhm verdankt Jeaun Paul Sartre und die avantgardistischen Existentialisten der 50er Jahre des zwanzigstes Jahrhundert.

Um 1755 lernt Diderot Sophie Volland (1716 – 1784) kennen, mit der er zeitlebens verbunden sein wird. Dieses Verhältnis ist die Quelle für die nach seinem Tod im Memoiren, Korrespondenz et ouvrages inédits (1841) veröffentlicht Korrespondenz und Briefe à Sophie Volland.
Dies ist auch die Zeit, in der Diderot mit dem Schreiben von Theaterstücken beginnt, wie z Le Fils natürlich (1757), Le Pėre de famille (1758). Im ersten Teil kämpft ein junger Mann tugendhaft mit seinen Gefühlen für die Braut seines Freundes, in die er sich gegen seinen Willen verliebt hat und die wiederum magisch von ihm angezogen wird (und sich am Ende als seine Halbschwester enthüllt) . ). Im zweiten Stück gibt ein Vater - der eigentlich nach Konventionen für seine beiden Kinder eine passende Ehe anstrebt - nach langem inneren Ringen dem Wunsch seiner Kinder nach, aus Liebe zu heiraten (dies stellt sich auch als gesellschaftlich heraus) akzeptable Ehen). ).

Diderot setzt seine Arbeit an der Enzyklopädie und wird immer wieder in Kontroversen verwickelt Enzyklopädie, die sie als wachsende Hochburg ihrer philosophischen Feinde sehen. Bis 1757 war die Zahl der Abonnenten von 2.000 auf 4.000 gestiegen, ein Hinweis auf seine wachsende Popularität, seinen Einfluss und seine Macht. Die herrschende soziale Klasse (Adel) und Kirche sehen die Enzyklopädie als Bedrohung ihrer Position.

Die Enzyklopädie behauptet, dass die Menschen von Natur aus gleich sind und verkündet die Doktrin, dass das Hauptinteresse der Regierung des Landes beim einfachen Volk liegen sollte, die Richtigkeit der Religion Toleranz, das Gedankenfreiheit und der Wert von Wissenschaft und Industrie werden als selbstverständlich angesehen.

Der Glaube wurzelt, dass die Enzyklopädie ist das Werk einer Gruppe von Verschwörern gegen die Gesellschaft und dass die offene Veröffentlichung dieser gefährlichen Ideen ihnen Kraft gibt. Im Jahr 1759 wurde die Enzyklopädie daher von royal Dekret verboten. Noch im selben Jahr Papst Clemens XIII es auf dem Index. Die Arbeit an der Enzyklopädie geht trotzdem weiter. Die Schwierigkeiten nehmen jedoch weiter zu, denn von nun an müssen alle Aktivitäten heimlich stattfinden.

Jean le Rond d'Alembert zieht sich aus dem Unternehmen zurück und andere prominente Mitglieder, wie z Anne-Robert-Jacques Turgot, Baron de Laune, sich weigern, weiter an einem Buch zu arbeiten, das einen schlechten Ruf hat Ruf Diderot wird festgenommen und sein Haus nach fertigen Artikeln durchsucht, die Durchsuchung bleibt erfolglos, Manuskripte werden nicht gefunden. Vor der Durchsuchung wurden diese im Haus eines nicht offensichtlichen Komplizen versteckt - Malesherbes, dem Chefzensur - der die Durchsuchung angeordnet hatte.

Gravur Über Anatomie

Diderots Vater stirbt 1759. Diderot reist nach Langres, um den Nachlass zu ordnen. Während dieses Aufenthaltes entdeckt Diderot seine Heimat wieder und denkt über die Integrität seines Vaters nach. Dies führt zu einer Reihe wichtiger Schriften, wie z Reise nach Langres und L'Entretien d'un père avec ses enfants.
Ab demselben Jahr trägt Diderot regelmäßig zu Grimms erschienenen Korrespondenzliteratur. Diderot liefert zum Beispiel den Bericht über die Jahresausstellung der Mitglieder des Académie royale de peinture et de sculpture, die sogenannte "Salons“ in diesem zweiwöchentlichen Bulletin.1759 markiert auch einen Bruch in Diderots Veröffentlichungen. Schüchtern vor der ständig aufflammenden Repression entschließt er sich, bis zu seinem Tod keine eigenen Werke zu veröffentlichen. Sogar die Salons erstmals im 19. Jahrhundert gedruckt.

Nach d'Alemberts Rückzug bleibt Diderot alleiniger Chefredakteur der Enzyklopädie Über. Von nun an wird diese immense Aufgabe im Untergrund erledigt, von ihm allein und unter ständiger Bedrohung.
Er schädigt sein Sehvermögen beim Korrigieren von Korrekturabzügen und Bearbeiten von Beiträgen, die von Dritten verfasst wurden.[Quelle?] Die ersten sieben Bände erschienen bis 1759, die letzten 10 Textbände zusammen mit fünf Abbildungsbänden erst in den Jahren 1765 / 1766.

In der Zwischenzeit lehrt die Regierung das Einkommen Austauschjahr - was trotz der Siebenjähriger Krieg und der Franzosen- und Indianerkrieg (1756–1763), aus dem Verkauf der Enzyklopädie in ganz Europa, hereinkommen - zu schätzen. Darunter wird Diderot daher ermutigt, weiterhin zu veröffentlichen, während Malesherbes ihn auch weiterhin unterstützt.

Im Jahr 1762 wurde die Jesuitenauf Anordnung des Parlaments aus Frankreich ausgewiesen und ein liberaleres politisches Klima geschaffen wird. Sehr zu seiner Bestürzung entdeckt Diderot 1764, dass sein Verleger Le Breton – um weitere Probleme zu vermeiden – eigene Zensur auf die Texte angewendet, so dass die spannendsten Stücke aus der Enzyklopädie 1765 schließt Diderot die Arbeit am letzten Textband mit einem bitteren Beigeschmack.

22 Jahre nach dem ersten Band der Enzyklopädie, erhalten die Abonnenten 1772 die letzten beiden Bände mit Abbildungen. Damit ist die komplette erste Version des Enzyklopädie – bestehend aus 17 Textteilen und 11 mit Bildern – abgeschlossen.

Späteres Leben und andere Werke 1765-1784

Katharina die Große im Jahr 1770

Nach Abschluss der Enzyklopädie Um seinen weiteren Lebensunterhalt bestreiten zu können, verkaufte Diderot – dank Grimms Vermittlung – 1765 seine komplette Bibliothek Katharina II. Diderot darf die Bibliothek bis an sein Lebensende benutzen und, wenn "Bibliothekar’, zusätzlich zum Verkaufspreis von 15.000 Lebt , ein lebenslanges Gehalt von 1000 Lebt, die ihm - um Zahlungsverzug zu vermeiden - für die nächsten 50 Jahre ausgezahlt wird.[14] Im Gegenzug übergibt Diderot jedoch persönlich die Kaiserin St. Petersburg um Danke zu sagen.

Diderot beschäftigte sich in den Folgejahren mit der Geschichte der Kunst und Malerei und wurde durch seine Beiträge - von 1759 bis 1771 und sporadisch danach - zu einem der ersten Kunstkritiker Korrespondenz littéraire von seinem Freund Friedrich Melchior Grimm. Er etabliert seinen Namen als Physiker in dem Pensées sur l'interpretation de la nature (1754) [Überlegungen bei der Interpretation der Natur], in dem er für die . argumentiert empirisch Ansatz mit Experimente und widersetzen Sie sich dem Pseudo- Rationalist Naturerklärungen der Kartesianisten aus der Folge von René Descartes.

Darüber hinaus trägt Diderot maßgeblich zur Entwicklung der Theater. Noch wichtiger als seine zuvor erwähnten Stücke sind Diderots' theoretische Abhandlungen, zB: "De la poésie dramatique" (1758), [über dramatische Poesie]. Damit legt er den Grundstein für ein neues Genre jenseits der traditionellen Formen: Tragödie und Komödie aufgestellten „drame bourgeois“, die besser als die klassischen Formen die Realität des Jahrhunderts widerspiegeln und dann natürlich nicht in Versen, sondern in Prosa.

Wichtig ist auch sein Dialog: Le paradoxe sur le comedien (1773), [Paradoxon über den Bühnenschauspieler], in dem Diderot u.a. noch einmal bespricht, was er Observations sur Garrick, ou les Schauspieler auf Englisch (1770) [Reflexionen über Garrick, oder die englischen Schauspieler] hat darauf hingewiesen: nämlich dass es nicht der emotional sensible, sondern der nüchterne Schauspieler ist, der die Gemüter der Zuschauer zu bewegen versteht. Diderots Einfluss auf die Theaterwissenschaften setzt sich bis in die Gegenwart fort, wie in Bertolt Brechts Theorie des Loslösens und Sichtbarmachens.

Gleichzeitig arbeitet Diderot an Romanen und Erzählungen, die im Rückblick verblüffend modern sind und meist erst nach seinem Tod im Druck erscheinen. So schreibt er 1760/1761 die zu den katholische Kirche kritischer aber auch sensibler Roman La Religioususe (De Nun), das die Qual einer unfreiwillig beigetretenen Nonne beschreibt und heute sein meistgelesenes (und verfilmtes) Werk ist (erstmals 1796 veröffentlicht).

Irgendwann zwischen 1762 und 1773 schreibt Diderot den experimentellen Roman Le Neveu de Rameau [Rameaus Cousine]. Nach seinem Tod geht ein Exemplar des Manuskripts (zusammen mit seiner Bibliothek) nach Russland – ein oder zwei weitere Exemplare verbleiben bei der Familie des Philosophen. Die russische Kopie gelangt in die Hände von Goethe, das 1805 eine deutsche Übersetzung vorlegt. Dieser Text wurde anschließend 1821 wieder ins Französische übersetzt. Der Originaltext erscheint 1823 und das autographe Manuskript wird 1890 wiedergefunden.

Eglise Saint-Rocho

Diderots Tochter Angelique heiratet, woraufhin er 1773 schließlich seine Reise zu Katharina der Großen nach St. Petersburg macht. Sein Weg führt durch die Niederlande, wo er Voyage en Hollande schreibt. 1773 vollendet Diderot auch seinen Roman Jacques le Fataliste und Sohn Maitre [Jacques der Fatalist und sein Meister]. Auszüge erscheinen im Korrespondenz littéraire (1778-1780) von seinem Freund Grimm, während auch Schiller - in eigener Übersetzung - kurz nach Diderots Tod eine Episode im drucken Rheinisches Thalia.[15] Das vollständige Buch erscheint erstmals 1796 im Druck.

Das Verhältnis zwischen der der Festlegung Von allen Ereignissen überzeugt – aber lebhaft und aktiv – Diener Jacques und seine Freier Wille gläubig - aber träge und passiver Herr, inspiriert Hegel in der sein Phänomenologie des Geistes, (1807) [Phänomenologie des Geistes] entfaltete die Dialektik zwischen Herrschaft und Knechtschaft. In Diderots (zu seinen Lebzeiten) unveröffentlichten Werken bestehen klare Zweifel an der optimistischen und aufgeklärten Weltsicht, die er Enzyklopädie enthüllt. Es ist sein ehemaliger Freund und späterer Gegner Rousseau, dem Diderot zufolge vorgeworfen wird, ihm diesen Optimismus zu entfremden.

im Aufsatz Sur les regnes de Claude und de Néron (1782) Diderot zieht Bilanz seines Lebens, indem er sich mit Seneca identifiziert – dem Philosophen, der sich verpflichtet und Kompromisse eingeht – das Gegenstück zu Sokrates.[16]

Keine sechs Monate nach dem Tod seiner Geliebten Sophie Vollante starb Diderot am 31. Juli 1784 in Paris an den Folgen von Magen-Darm-Problemen. Er ist in der begraben Eglise Saint-Rocho, woraufhin die Erben seine umfangreiche Bibliothek an Katharina II. senden. Die Bibliothek ist im Russische Nationalbibliothek.

Literatur

  • Arthur M. Wilson (1972): Diderot
  • Werner Raupp (2009): Denis Diderot. "Weis man je, wohin geht man?" Ein Lesebuch. Mit einem Geleitwort von Peter Prange
  • P. Blom (2010): Die korrupte Gesellschaft. Die vergessenen Radikalen der Aufklärung
  • Jonathan I. Israel (2010): Beleuchtung unter Feuer. Philosophie, Moderne und Emanzipation, 1670–1752

Literaturverzeichnis

Denkmal für Denis Diderot in Paris, 6. Bezirk von Jean Gautherin
  • Pensees philosophiques, 1746
  • La Promenade der Skepsis, 1747
  • Les bijoux indiscrets, 1748
  • Memoirs sur différents sujets de mathématiques, 1748
  • Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient, 1749
  • L'Enzyklopädie, 1750-1765
  • Lettre sur les sourds et muets, 1751
  • Pensées sur l'interpretation de la nature, 1753
  • Le fils natürlich, 1757
  • Le pere de famille, 1758
  • Discourse sur la poésie dramatique, 1758
  • Salons 1759-1781
  • La religiöse, 1760 (Roman, veröffentlicht 1796)
  • Eloge de Richardson, 1761
  • Reflexionen sur 'Térence, 1762
  • Le neveu de Rameau, 1762
  • Lettre sur le commerce des livres, 1763
  • Sur l'inconsequence du jugement public de nos action particulières, 1763
  • Essai sur la peinture, 1765 (veröffentlicht 1796)
  • Mystification ou l'histoire des portraits, 1768
  • Le rêve de D'Alembert, 1769
  • Entretien entre D'Alembert et Diderot, 1769
  • Suite de l'entretien entre D'Alembert et Diderot, 1769
  • Principles philosophiques sur la matière et le mouvement, 1770
  • Entschuldigung de l'abbe Galiani, 1770
  • Entretien d'un père avec ses enfants, 1771
  • Jacques le fataliste et son maître, 1771-1778 (Roman, veröffentlicht 1796)
  • Les Éleuthéromanes ou les furieux de la liberté, 1772
  • Zuschlag au voyage de Bougainville, 1772 (veröffentlicht 1796)
  • Sur l'inconsequence du jugement public de nos action particulières, 1772
  • Ceci n'est pas un conte, 1772
  • Histoire philosophique et politique des deux Indes, 1772-1781
  • Paradoxe sur le comedien, 1773 (veröffentlicht 1780)
  • Les deux amis de Bourbonne, 1773
  • Voyage en Hollande, 1773
  • Entretien d'un père avec ses enfants ou du risk de se mettre au-dessus des lois, 1773
  • Elemente der Physiologie, 1774-1784
  • Widerlegung d'Helvetius, 1774
  • Beobachtungen sur le Nakazi, 1774
  • Lettre sur l'exam de l'Essai sur les préjugés, 1774
  • Prinzipien der Politik von Souverains, 1774
  • Entretien d'un philosophe avec la Maréchale de ***, 1776
  • Essai sur Seneque, 1778
  • Est-il bon ? Est-il mechant ?, 1781 (veröffentlicht 1834)
  • Lettre apologétique de l'abbe Raynal à Monsieur Grimm, 1781
  • Essai sur les regnes de Claude et de Néron, 1782
  • Aux insurgents d'Amerique 1782

Externer Link

  • Hof/Haan, Website mit Texten von und über Diderot
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