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Edmund Burke
Gemälde von Edmund Burke um 1767, Studio von Joshua Reynolds (1723-1792)
persönliche Daten
Geboren	12. Januar1729, 12 Arran Kai, Dublin, Königreich Irland
Verstorben	9. Juli1797, Beaconsfield, Buckinghamshire, Königreich Großbritannien
Beruf	Philosoph, Politiker, Journalist, Autor
Leitdaten
Strom	Konservatismus
Hauptideen	das Erhabene
Beeinflusst von	David Hume, Edward Cola, Joshua Reynolds, William Blackstone, Samuel Johnson
betroffen	John Stuart Mill, Immanuel Kant, Lord Acton, William Ewart Gladstone, Russell Kirko, Friedrich Hayek, William Wordsworth, Samuel Taylor Coleridge, Joseph de Maistre, Winston Churchill, Peter Hitchens, Roger Scruton, Thomas Sowell
Party	Whigs
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Edmund Burke (Dublin, 12. Januar1729 – Beaconsfield, 9. Juli1797) war ein britisch-irischPhilosoph und Politiker wer als Begründer der modernen Konservatismus gilt zu. Für die Liberalen Whigs er lebte mehr als dreißig Jahre in der Unterhaus. Burke ist vor allem für seinen vehementen Widerstand gegen die Französische Revolution, die er als Ergebnis der . sah Beleuchtung. Über Grund er schlug das organisch gewachsene und göttlich sanktionierte vor Tradition.

Biografie

Der irische Burke kam 1750 zu sich London dorthin Anwalt werden. Aber die Rechtswissenschaft befriedigte ihn nicht. Er brach sein Studium ab und beschloss, Autor zu werden. Seine erste Arbeit, a Satire gerichtet gegen Henry Bolinbroke in dem er in die zurückkehrt Naturzustand vorgeschlagen, erschien 1756. Im folgenden Jahr veröffentlichte er Eine philosophische Untersuchung des Ursprungs unserer Vorstellungen vom Erhabenen und Schönen. In dieser Forschung argumentiert er, dass Schönheit und Überwältigung Gegensätze sind. Er gibt formale Merkmale dessen an, was Menschen als sauber empfinden (zB relativ klein, allmählich und harmonisch, keine plötzlichen Übergänge, glatte Oberfläche). das Erhabene gekennzeichnet durch die Fähigkeit, starke Emotionen als Folge der Exposition gegenüber Bildern oder Vorstellungen von Schmerz, Tod, Gefahr und Schrecken (z. B. Naturkatastrophen) hervorzurufen, die auch seltsam angenehm und sogar angenehm sein können. In seiner „Anfrage“ untersucht Burke unter anderem, wie so etwas möglich ist.

Er begann politische Beiträge für das neu gegründete Magazin zu schreiben Das Jahresregister. Burke würde als Mitglied der auch selbst in die Politik gehen Whig-Party. 1765 wurde er Mitglied des Unterhauses. Er hat in seiner Zeit viele politische Themen geprägt.

Auf dem Gebiet der Religion Toleranz Burke trat für die Emanzipation der Katholiken ein, glaubte jedoch, dass die Religions- und Versammlungsfreiheit ausreichend sei. Er verteidigte die Prüfgesetz von 1661 und Corporation Act von 1673, der zivile und militärische Positionen kommunizieren Mitglieder von Kirche von England. Er hielt den Ausschluss abweichender Protestanten und anderer Religionen für gerechtfertigt.

Das Amerikanische Revolution er sah als eine Katastrophe, die durch Wahnsinn und Eitelkeit auf beiden Seiten verursacht wurde.^[1] Am 22. März 1775 hielt er eine Rede in der Unterhaus, in dem er sich für die Aussöhnung mit den aufständischen britischen Kolonien in Amerika einsetzte. Er erinnerte das Unterhaus an die wachsende Bevölkerung Amerikas, seine Industrie und seinen Reichtum. Er verstand die Einwände in den Kolonien gegen das Steuerregime, lehnte jedoch den Ruf nach Unabhängigkeit ab. Nach dem Ende des Krieges 1782 hoffte er, dass die Vereinigten Staaten gedeihen würden, obwohl er immer noch den Aufstieg der Demokratie in den Südstaaten fürchtete. Alles in allem sah er in der Amerikanischer Unabhängigkeitskrieg vor allem eine abgewendete Revolution, wie vor der EnglischGlorreiche Revolution.

1786 begannen Burke und andere Whigs ein Amtsenthebungsverfahren gegen Warren Hastings, der kürzlich zurückgekehrte Generalgouverneur der Ostindische Kompanie. Dies führte schließlich 1795 zu einem Freispruch durch das Gericht Oberhaus.

Aus einer Betonung der Bedeutung der Geschichte und TraditionBurke forderte moderate und vorsichtige Reformen. Er sah Progressive und Revolutionäre als Architekten, die ständig nach Bauplänen bauten und Utopien wollte sich ändern. Utopischen Radikalismus lehnte er entschieden ab. Anfangs war er eher neutral gegenüber dem Französische Revolution, aber nach dem März auf Versailles er begann darin Anarchie zu sehen. Gegen eine Predigt von Richard Preis er schrieb eine Broschüre, um die Bedeutung der Ereignisse zu erklären. Überlegungen zur Revolution in Frankreich kam im November 1790 heraus. Für Burke war es abscheulich, eine neue Regierung zu fabrizieren. Im Gegensatz zu Price sah er keine Parallele zur Glorious Revolution, da sie seiner Meinung nach keine neuen Institutionen gründen wollte, sondern nur alte Freiheiten schützen wollte. Auch die Idee von a Gesellschaftsvertrag kritisierte er. Für ihn konnte es nur einen Generationenvertrag geben:

Da der Zweck dieser Vereinbarung nicht einmal durch viele Generationen erreicht werden kann, wird sie nicht nur zu einer Vereinbarung zwischen den Lebenden, sondern auch zwischen den Lebenden, den Toten und denen, die noch geboren werden. (übersetzt Jabik Veenbaas)

Allgemeiner lehnte Burke die Idee ab, Herstellbarkeit und dagegen Erleuchtung Denker die die bestehenden Strukturen rational reformieren wollten. Er nahm Tradition an Vorurteil als Säule der moralischen Ordnung:

Vorurteile machen die Tugend des Menschen zu seiner Gewohnheit und nicht eine Reihe von Handlungen ohne Zusammenhang. Durch rechte Vorurteile wird seine Tugend Teil seiner Natur. (übersetzt Jabik Veenbaas)

Er schlug in seinem vor Reflexionen dass die Zerstörung von Kirche und Adel Aufruhr und Willkür auslösen würde. Er hatte kein Vertrauen in den eingeschlagenen Weg und glaubte, dass die Französische Revolution zu einer diktatorischen Terrorherrschaft führen würde. Das Terror unten Robespierre ging tatsächlich in diese Richtung. Er selbst forcierte organisch gewachsene Tradition und Respekt vor dem Klasse Unternehmen als natürlich und wünschenswert erscheinen. In einem berühmten Zitat verurteilte er Adlige, die sich auf die Seite der Revolution stellten und sich damit gegen ihre eigene Klasse wandten:

Die Verbundenheit mit unserem Teilbereich in der Gesellschaft, die Liebe zum kleinen Rudel, zu dem wir gehören, ist das erste Prinzip (sozusagen der Keim) unserer Liebe zum Staat. Es ist das erste Glied in der Kette, die uns mit der Liebe zu unserem Land und zur Menschheit verbindet. (übersetzt Jabik Veenbaas)

Burkes Broschüre, insbesondere seine Opposition gegen Menschenrechte, löste eine große Debatte aus. Ein paar Wochen später kam Mary Wollstonecraft mit Eine Verteidigung der Rechte von Männern. Thomas Paine wandte sich 1791 in seinemke gegen Burke Menschenrechte. James Mackintosh schrieb in Vindiciae Gallicae dass die Reflexionen ein Manifest für eine Konterrevolution und drückte seine Unterstützung aus.

Burkes Partei war in dieser Frage gespalten, aber er wurde in seiner Haltung vom Premierminister verfolgt William Pitt der Jüngere. Mit dem revolutionären Frankreich brach der Krieg aus. Burke verfolgte die Situation weiterhin genau und veröffentlichte sie im Oktober 1796 Briefe zu einem Königsmord-Frieden. Darin analysierte er den französischen Expansionismus als ideologisch getrieben: Die Revolutionäre waren eine Sekte, die in Frankreich begonnen hatte und eine universelle Herrschaft anstrebte.

Rezeption

Im 19. Jahrhundert wurde Burke von Liberalen und Konservativen gelobt. Ab dem 20. Jahrhundert berief sich vor allem letzterer auf ihn. Er gilt als Begründer des modernen Konservatismus und von einigen auch als der Anti-Beleuchtung.

In den Niederlanden kommt die Edmund Burke-Stiftung für konservatives Denken, Burkeanischer Konservatismus, in Belgien ist das der Delta-Stiftung. Der flämische nationalistische Politiker Bart De Wever ist ein prominenter Unterstützer von Burke.

Schriften

• Eine Rechtfertigung der natürlichen Gesellschaft, 1756
• Eine philosophische Untersuchung des Ursprungs unserer Vorstellungen vom Erhabenen und Schönen, 1757
  • Niederländische Übersetzung: Eine philosophische Untersuchung des Ursprungs unserer Vorstellungen vom Erhabenen und Schönen, übersetzt, kommentiert und eingeführt von Wessel Krul, 2004, ISBN 9789065541925
• Überlegungen zur Revolution in Frankreich, 1790 (Teilweise niederländische Übersetzungen:
  • Französische Revolution und englische Tradition. Edmund Burke als Prädiktor des Terrors, übersetzt und erklärt von Marc Vanfraechem, eingeführt von Theodore Dalrymple, 2017, ISBN 9789492639028
  • Das Wesen des Konservatismus. Eine Anthologie von Reflections on the Revolution in France, eingeführt von Bart Jan Spruyt und übersetzt von Maarten van der Marel, 2002, ISBN 9789028932166 )
  • Erste vollständige niederländische Übersetzung: Edmund Burke, Überlegungen zur Revolution in Frankreich, Übersetzung, Einführung und Anmerkungen Jabik Veenbaas, 2019, ISBN 9789028427716 )
• Korrespondenz des Ehrenwerten Edmund Burke, 4 Bde., 1844
• Die Werke des Ehrenwerten Edmund Burke, 12 Bde., 1887

Literatur

• Conor Cruise O'Brien, Die große Melodie. Eine thematische Biographie von Edmund Burke, 1992. ISBN 9780749397210
• Andreas Kinneging, Paul De Hert und Maarten Colette (Hrsg.), burke, 2017. ISBN 9789057186240

Externe Links

• Volltext von Überlegungen zur Revolution in Frankreich (Englisch)
• Edmund Burke: Das Erhabene und das Schöne KABK Den Haag 18. Juni 2012

Fußnoten

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