WikiDer > Michael Oakeshott

Michael Oakeshott
Michael Oakeshott
Michael Oakeshott
Allgemeine Information
Vollständiger NameMichael Joseph Oakeshott
GeborenLondon, 11. Dezember1901
VerstorbenActon (Dorset), 19. Dezember1990
StaatsangehörigkeitFlagge des Vereinigten Königreichs Vereinigtes Königreich
BerufPhilosoph, Politikwissenschaftler
Bekannt ausRationalismus in der Politik
Andere
PolitikKonservatismus
Portal  Portalsymbol  Philosophie

Michael Joseph Oakeshott (London, 11. Dezember1901 - Acton (Dorset), 19. Dezember1990) war ein Brite Philosoph und Politikwissenschaftler wer hat auch über die . geschrieben Philosophie der Geschichte, Religionsphilosophie, Ästhetik und Rechtsphilosophie. Er gilt weithin als einer der wichtigsten konservativ Denker des 20. Jahrhunderts.[1] Seine erste Arbeit Erfahrung und ihre Modi (1933) steht traditionell in der Tradition der Britischer Idealismus Gesendet. Darüber hinaus wurde er von vielen auch als führender Experte für die Arbeit von Thomas Hobbes.[2]

Leben

Michael Oakeshot wurde in eine konservative Familie hineingeboren. Sein Vater, Joseph Oakeshott, war Beamter und führendes Mitglied der Fabian-Gesellschaft. Er hatte zwei Brüder und Frances, seine Mutter, war Krankenschwester. Die Familie war mit ihr befreundet George Berard Shaw. Von 1912 bis 1920 ging Oakeshott an die St.-Georgs-Schule im Harpenden. Während dieser Zeit ging er auch für einige Zeit in Deutschland an die Universitäten von Marburg und Tübingen. Er arbeitete auch für kurze Zeit als Englischlehrer an der Lytham St Anne's Grammar School.

Oakeshott promovierte im Geschichte zum Universität von Cambridge. Hier kam er in Kontakt mit der Arbeit der britischer IdealistJ. M. E. McTaggart durch seine Vorlesungen, sowie die Arbeit des Mittelalterhistorikers Zachary Nugent Brookeden er zutiefst bewunderte. Der Historiker Herbert Butterfield besuchte damals auch diese Hochschule. Er selbst wird regelmäßig in die Tradition des britischen Idealismus gestellt und seine Arbeit ist Erfahrung und ihre Modi (1933) gilt als das letzte Leitbuch dieser Bewegung.[2]

In den 1930er Jahren zeigte Oakeshott in seinen Vorträgen seine Verwirrung über den Abstieg der Politik in Europa zu Extremismus. Er ist daher sowohl gegen die Nationalsozialismus wenn es Marxismus. Obwohl er selbst noch 1939 in seinem Essay schrieb Der Anspruch der Politik verteidigte das Recht der Bürger, sich dem Krieg zu enthalten, trat er selbst in die britische Armee ein. Er wurde in den militärischen Geheimdienst eingezogen und war in stationiert Frankreich und in Belgien.

1945 wurde Oakeshott demobilisiert und kehrte nach Cambridge zurück. 1949 verließ er Cambridge, um Nuffield College zum Universität von Oxford. 1951 wurde er zum Professor für Politikwissenschaft an der London School of Economics (LSE), als Nachfolger von Harold Laski. Die dort um 1960 abgehaltenen Studentendemonstrationen lehnte er stark ab, vor allem weil sie die Ziele der Universität zunichte machten. Hier entwickelte sich Oakeshott zu einem populären Philosophen, der auf beiden Seiten des Atlantiks bekannt ist und häufig auf der BBC. Dies lag vor allem an der 1962 erschienenen Rationalismus in der Politik und andere Essays.

Er würde die LSE 1969 verlassen. Nach seiner Pensionierung zog sich Oakeshott aufs Land zurück und lebte in einem Chalet in Langton Matravers, Dorset. Hier veröffentlichte er zwei weitere neue Bücher, Über menschliches Verhalten (1975) und Zur Geschichte (1983) sowie eine Sammlung bereits erschienener Aufsätze über Thomas Hobbes unter dem Titel Hobbes auf Zivilgesellschaft (1975). Oakeshott lehnte Angebot ab Margaret Thatcher zum Ritter geschlagen werden Königin Elizabeth die zweite. Er starb am 18. Dezember 1990. Zu seinen Lebzeiten erhielt er einige Berühmtheit und Anerkennung, aber seine Arbeit sollte erst nach seinem Tod wirklich in den Vordergrund treten.

Er war dreimal verheiratet. Mit seiner ersten Frau Joyce Margaret Fricker, die er 1927 heiratete, hatte er einen Sohn Simon, geboren 1931. 1938 reichte er die Scheidung von seiner Frau ein und heiratete im selben Jahr Katherine Alice Burton. Auch diese Ehe wurde 1951 geschieden. Erst 1965 fand er mit Christel Schneider eine weitere Lebensgefährtin, mit der er bis zu seinem Tod zusammenlebte.[3]

Philosophie

Obwohl Oakeshott von Beruf Historiker war, beschäftigte er sich bereits zu Beginn seiner Karriere mehr mit den philosophischen Fragen, die sich aus seinen historischen Studien ergaben. sein erstes Buch, Erfahrung und ihre Modi, erschien 1933 und wurde stark beeinflusst von Hegel und F. H. Bradley. Es gibt auch viele Ähnlichkeiten mit der Arbeit von R.G. Collingwood und Georg Simmel. Das Buch fällt immer noch unter den Strom der Britischer Idealismus und stellt Erfahrung in den Mittelpunkt der Konstitution der Welt um uns herum: Was wirklich existiert, ist Erfahrung und weniger eine Welt, die von unserem Denken getrennt ist.

In diesem Buch argumentiert Oakeshott, dass unsere Erfahrung immer modal ist: Sie wird immer von einer praktischen oder theoretischen Perspektive auf die Welt geleitet. So gibt es unterschiedliche theoretische Ansätze, die Welt zu verstehen: zum Beispiel durch die Naturwissenschaft oder über die Geschichte. Es ist daher falsch, zu versuchen, die Geschichte in eine Naturwissenschaft umzuwandeln und dieselbe Methode dafür anzuwenden.

Die Philosophie selbst war dagegen kein modaler Ansatz. In seinem Frühwerk argumentiert Oakeshott, dass die Philosophie die Welt verwüstet sieht Unterart aeternitatis, aus der Sicht der Ewigkeit. Die Philosophie ist also im Gegensatz zu Wissenschaft oder Geschichte frei von Voraussetzungen. Die Wissenschaft sah alles aus der Perspektive der Quantität (Unterartquantität) und Geschichte aus der Vergangenheit (Sub specie preateritorum). Hinzu kommt die praktische Perspektive (Unterart freiwillig), die von der Idee eines menschlichen Willens und menschlichen Wertes abweicht, durch die praktisches Handeln in Angelegenheiten wie der Politik, Wirtschaft und Ethik verständlich sein. Darüber hinaus ist jede Handlung von Voraussetzungen und Werten bestimmt, die wiederum einen bestimmten Erfahrungszusammenhang voraussetzen. Ebenso die konservative Haltung, die darauf abzielt, Status Quo, zum Umgang mit unvermeidbaren Veränderungen. Später revidierte er diese Ansicht und verlagerte sie in eine mehr pluralistisch Sicht, in der die Philosophie nur eine von vielen möglichen Positionen ist.

Er schrieb Oakeshotts berühmtestes Werk nach der Zweiter Weltkrieg, eine Sammlung von Artikeln, die als Rationalismus in der Politik und andere Essays (1962). In dieser Arbeit wandte er sich beispielsweise gegen das Nachkriegs-Großbritannien, das sich stark gegen die Sozialismus Einlass. Aus diesem Grund wurde Oakeshott als konservativer Denker bekannt, der skeptisch gegenüber Rationalismus und Ideologien in der Politik. Seine Opposition zu dem, was er als utopische politische Projekte ansah, stimmt am besten mit der Metapher überein, die er von einem Staatsschiff verwendet, das "weder einen Ausgangspunkt noch ein Ziel hat ... und das versucht, über Wasser und stabil zu sein". behalten."[4]

Oakeshott kritisierte die Ansicht, dass die Theorie immer die Praxis unterstützen sollte. Tatsächlich ist es nach Oakeshott genau das Gegenteil: Theorie setzt immer eine Praxis voraus, aus der sie hervorgeht. Der in der Politikwissenschaft und der politischen Philosophie vorherrschende Rationalismus scheint jedoch darauf hinzudeuten, dass es eine Art ultimatives (theoretisches) Handbuch gibt, das die perfekte Gesellschaft oder das perfekte Verhalten der Bürger und des Staates beschreibt. Laut Oakeshott ist dies falsch. Sogar die Arbeit von Friedrich von Hayek, Der Weg zur Leibeigenschaft (1944), obwohl er ein Kritiker aller rationalistischen Pläne in der Politik war, sah er sich selbst dem gleichen Stil zugehörig.

In seinem Aufsatz Über Konservativsein (1956) erläutert er seine Auffassung davon, was er unter konservativer Haltung versteht. Konservativ bedeutet nach Oakeshott, dass „man das Vertraute dem Unbekannten vorzieht, das Bewährte dem Unerprobten, das Faktische dem Mysteriösen, das Wirkliche dem Möglichen, das Begrenzte dem Grenzenlosen, das Nahe dem Fernen, das Genügende dem Überfluss“ ." , das Passende über dem Vollkommenen, gegenwärtiges Vergnügen über utopischem Glück."

In seinem letzten veröffentlichten Werk Zur Geschichte (1983) kehrte er zu der Idee zurück, dass Geschichte eine einzigartige und eindeutige Art ist, die Welt zu erleben und sich der Welt zu nähern, kombiniert sie hier jedoch mit Erkenntnissen aus seinen anderen Werken, wie z Aktionstheorie erklärt in Über menschliches Verhalten (1975). Ein Großteil dieser Arbeit entstand bereits im gleichen Zeitraum wie Über menschliches Verhalten wurde veröffentlicht. In dieser Arbeit drückt er es aus neukantianisch Projekt weiter, gestartet von Wilhelm Dilthey, die nach den Möglichkeitsbedingungen historischen Wissens sucht.

Wissenswertes

  • Zusammen mit Guy Griffith Oakeshott hat das Buch auch veröffentlicht Ein Leitfaden zu den Klassikern oder wie man den Derby-Gewinner auswählt (1936), ein Buch darüber, wie man am besten Pferderennen spielen kann.

Literaturverzeichnis

  • 1933. Erfahrung und ihre Modi. Cambridge University Press
  • 1936. Ein Leitfaden zu den Klassikern oder wie man den Derby-Gewinner auswählt
  • 1962. Rationalismus in der Politik und andere Essays. Methuen (Erweiterte Ausgabe - 1991, von Liberty Fund)
  • 1975. Über menschliches Verhalten. Clarendon Press
  • 1975. Hobbes auf Zivilgesellschaft. Basilikum Blackwell
  • 1983. Über Geschichte und andere Essays. Basilikum Blackwell
  • 1989. Die Stimme des liberalen Lernens. Yale University Press

posthum

  • 1993. Moral und Politik im modernen Europa. Yale University Press
  • 1993. Religion, Politik und das moralische Leben. Yale University Press
  • 1996. Die Politik des Glaubens und die Politik der Skepsis. Yale University Press
  • 2004. Was ist Geschichte? Und andere Aufsätze. Impressum Akademiker
  • 2006. Vorlesungen zur Geschichte des politischen Denkens. Impressum Akademiker
  • 2007. Das Konzept einer philosophischen Jurisprudenz: Aufsätze und Rezensionen 1926-51. Impressum Akademiker
  • 2008. Das Vokabular eines europäischen Staates: Essays und Rezensionen 1952-88. Impressum Akademiker
  • 2010. Frühe politische Schriften 1925-30. Impressum Akademiker

Externe Links