WikiDer > Миф двадцатого века

The Myth of the Twentieth Century
Der Mythus des 20. Jahrhunderts. Издание 1939 г.

Миф двадцатого века (Немецкий: Der Mythus des zwanzigsten Jahrhunderts) - это книга 1930 г. Альфред Розенберг, один из главных идеологов Нацистская партия и редактор нацистской газеты Völkischer Beobachter. Заглавный «миф» (в особом Сорелианский смысл) - это «миф о крови, которая под знаком свастика развязывает расовый Мир-революция. Это пробуждение расовая душа, который после долгого сна победоносно положил конец хаосу гонки ".[1]

Книгу называют «одним из двух непрочитанных бестселлеров Третьего Рейха» (второй - Моя борьба).[2] Наедине Адольф Гитлер сказал: "Я должен настаивать на том, чтобы Розенберг Миф двадцатого века не следует рассматривать как выражение официальной доктрины партии ".[3] Гитлер возражал против предложения Розенберга. язычество.[4]

Гитлер наградил первым Государственная премия в области искусства и науки автору Миф двадцатого века. Официальный документ, сопровождающий премию, «прямо восхваляет Розенберга как« человека, который научным и проницательным образом заложил прочный фундамент для понимания идеологических основ национал-социализма »».[5]

Влияние Розенберга

Часть серии по
нацизм
Флаг НСДАП (1920–1945) .svg

Розенберг был вдохновлен теориями Артур де Гобинов его книге 1853–1855 гг. Очерк неравенства человеческих рас,[6] и по Хьюстон Стюарт Чемберлен. Розенберга Миф двадцатого века был задуман как продолжение книги Чемберлена 1899 г. Основы девятнадцатого века.[7] Розенберг считал, что Бог создали человечество как отдельные, дифференцированные расы в каскадной иерархии благородства добродетели, а не как отдельные личности или сущности с "чистый лист«природы». Розенберг резко отверг идею «глобулярного» человечества с однородностью природы как противоречащую фактам и утверждал, что каждая биологическая раса обладает дискретным, уникальным душа, требуя Европеоидный Арийская раса, с Германский Скандинавские страны якобы составляя свою авангардную элиту, как качественно превосходящую, неопределенно «онтологически», по сравнению со всеми другими этническими и расовыми группами: германские нордические арийцы как Платонический идеал человечества.

Другие влияния включали антимодернистские, «революционные» идеи Фридрих Ницше, Рихард Вагнерс Святой Грааль романтизм, вдохновленный необуддийским тезисом Артур Шопенгауэр, Геккелианский мистический витализм, средневековый немецкий философ Мейстер Экхарт и наследники его мистики и Нордицист Арианство в целом.[нужна цитата]

Краткое содержание книги

Расовая интерпретация истории Розенберга концентрируется на негативном влиянии Еврейская раса в отличие от Арийская раса. Он приравнивает последнее к Северные народы Северной Европы, а также Берберы из Северная Африка и высшие классы Древний Египет.[8] Согласно Розенбергу, современная культура была испорчена Семитский влияния (ср. антисемитизм), которые произвели выродиться современное искусство, вместе с моральный и социальные вырождение. Напротив, арийская культура определяется врожденной моральной чувствительностью и энергичностью. воля к власти. Розенберг считал, что высшие расы должны править низшими, а не скрещиваться с нимиПотому что скрещивание разрушает божественное сочетание физической наследственности и духа. Он использует органическую метафору расы и Состояние и утверждает, что нацисты должны очистить душу расы, устранив неарийские элементы почти таким же безжалостным и бескомпромиссным способом, которым хирург вырезал бы рак из больного тела.

С точки зрения Розенберга на мировую историю, мигрирующие арийцы основали различные древние цивилизации, которые позже пришли в упадок и распались из-за браков с меньшими расами. Эти цивилизации включали Индоарийская цивилизация, древняя персия, Греция и Рим. Он рассматривал вторжение древних германцев в Римскую империю как «спасение» ее цивилизации, которая была испорчена как смешением рас, так и христианством «иудаизировано-космополитическим». Кроме того, он утверждал, что преследования протестантов во Франции и другие области представляли собой уничтожение последних остатков арийского элемента в этих областях, процесс завершился французской революцией. В современной Европе он видел северные районы, исповедующие протестантизм, как наиболее близкие к арийскому расовому и духовному идеалу.

Вслед за Г. С. Чемберленом и другими Völkisch теоретиков, он считал, что Иисус был арийцем (в частности, Аморит или же Хурритский Хеттов), и это первоначальное христианство было "арийской" (иранской) религией, но было испорченный последователями из Павел из Тарса. «Миф» очень антикатоличен, рассматривая космополитизм церкви и «иудаизированную» версию христианства как один из факторов духовного рабства Германии. Розенберг особо подчеркивает антииудейское учение ересей. Маркионизм и "арио-персидский" Манихейство как более представительный истинный, «антииудейский» Иисус Христос и больше соответствующий нордическому мировоззрению. Розенберг увидел Мартин Лютер и Реформация как важный шаг вперед к восстановлению «арийского духа», но столь же неоднозначный, поскольку не зашел достаточно далеко в основании еще одной догматической церкви.

Когда он обсуждал будущее религии в будущем Рейхе, он предлагал мириться с множеством форм, в том числе:позитивное христианство", неоязычество, и форма «очищенного» арийского индуизма. Он рассматривал все эти религиозные системы как аллегорические, подобно тому, как Шопенгауэр учил религию как «народную метафизику», и скептически относился к тому, что нордические боги, ключи толкования которых были в значительной степени потеряны в инволютивное время, могли закрепиться в современности, даже не допуская желательности возможности.

Другой миф, которому он придавал «аллегорическое» и эзотерическое значение, был герметической идеей Атлантида, который, по его мнению, мог сохранить память о древней арийской родине:

И поэтому сегодня давно полученная гипотеза становится вероятностью, а именно, что из северного центра творения, который, не предполагая фактического затопленного Атлантического континента, который мы можем назвать Атлантидой, когда-то разошлись толпы воинов, повинуясь постоянно обновляющимся и воплощенным нордическим стремлениям на расстояние, которое нужно завоевать, и пространство для формы.

Этот рассказ о всемирной истории используется для поддержки его дуалистический модель человеческого опыта, как и идеи, заимствованные у Ницше и Социальный дарвинист писатели той эпохи.

Влияние книги

Благодаря поддержке нацистов к 1944 году было продано более миллиона экземпляров книги. Однако Адольф Гитлер заявил, что это не должно считаться официальной идеологией Нацистская партия:

Я должен настаивать на том, что «Миф двадцатого века» Розенберга не следует рассматривать как выражение официальной доктрины партии. В тот момент, когда книга появилась, я сознательно воздержался от признания в ней чего-либо подобного. Во-первых, его название производит совершенно ложное впечатление ... национал-социалист должен подтвердить, что мифу девятнадцатого века он противостоит вере и науке нашего времени ... Я сам лишь бегло взглянул на это.[3]

По словам журналиста Конрад ХайденРозенберг передал рукопись Гитлеру на проверку перед публикацией. Спустя год Гитлеру все еще нечего было сказать. Гитлер вернул ему еще непрочитанный труд, сказав: «Я уверен, что все в порядке».[9] В его дневнике Йозеф Геббельс назвал книгу "очень хорошей", когда впервые ее прочитал.[10] Альберт Шпеер Однако вспомнил, что Геббельс издевался над Альфредом Розенбергом.[11] Геббельс также назвал книгу «философской отрыжкой».[12][13]

Герман Геринг сказал: "если бы Розенберг решил ... у нас был бы только обряд, вещьМиф и подобные аферы ".[14] Гюстав Гилберт, тюремный психолог во время Нюрнбергский процесс, сообщил, что ни один из нацистских лидеров, с которыми он беседовал, не читал сочинений Розенберга.[15]

Его открытое заявление о антихристианские настроения затрудняло предоставление Розенбергу какого-либо видного положения, когда нацисты пришли к власти.[16] Даже в своей крепости Гамбург только 0,49% жителей идентифицировали себя как принадлежащие к антихристианскому неоязычному движению веры (в 1937 г.),[17] тогда как Немецкие христиане и их Позитивное христианство имел сильную репутацию. Многие нападки на книгу после ее публикации в 1930 году были вызваны ее явным антихристианским посланием. Розенберг написал два приложения к работе, отвечая католическим и протестантским критикам. Во-первых, О темных людях нашего времени: ответ критикам мифа двадцатого века, он обвинил католиков в попытке разрушить национальный характер, продвигая сепаратизм в католических частях страны.[18] Его второй ответ, Протестантские паломники в Рим: измена Лютеру и миф двадцатого века, утверждал, что современные Лютеранство становился слишком близким к католицизму.[18]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Цитируется по Viereck, 2003, p. 229.
  2. ^ Роберт Э. Конот, Правосудие в Нюрнберге, Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1983, стр. 216.
  3. ^ а б Гитлер, Адольф; Хью-Тревор Ропер. Тайные разговоры Адольфа Гитлера 1941-1944 гг., п. 400.
  4. ^ Роджер Гриффин. Фашизм, тоталитаризм и политическая религия. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Рутледж, 2005. стр. 85.
  5. ^ Преследование католической церкви в Третьем рейхе: факты и документы
  6. ^ Снайдер, Луис Л. (1939). «Гобинизм:« Очерк неравенства человеческих рас »», в Раса: история этнических теорий. Нью-Йорк: Longmans, Green & Co., стр. 114-130.
  7. ^ Яхиль, 1991, с. 41.
  8. ^ "Берберы, среди которых и сегодня можно встретить светлую кожу и голубые глаза, не возвращаются в Вандал вторжения пятого века нашей эры, но доисторическая атлантическая северная человеческая волна. В Kabyle Охотники, например, в немалой степени все еще полностью нордики, поэтому светлые берберы в районе Константин составляют 10% населения; в Джебель Шешор их еще больше », - Альфред Розенберг, Миф двадцатого века (1930), Hrp, 2004, с. 6
  9. ^ Феликс Гросс, Европейские идеологии: обзор политических идей ХХ века, Философская библиотека, Нью-Йорк, 1948, с.773.
  10. ^ Ирвинг Хексхэм, «Изобретая« язычников »: внимательное прочтение книги Рихарда Стейгманна-Галла« Священный Рейх »», Журнал современной истории, Январь 2007 г. 42: 59-78
  11. ^ Альберт Шпеер, Erinnerungen, Франкфурт-на-Майне / Берлин / Вена, 1969, стр. 139
  12. ^ Геббельс, Ральф Георг Ройт; Пайпер; ISBN 3-492-03183-8, п. 304; Оригинал: "философ Рюльпсер".
  13. ^ Eatwell, 1995, стр. 119.
  14. ^ Геббельс, Ральф Георг Ройт; Пайпер; ISBN 3-492-03183-8, п. 304; Оригинал: "... [Венн Розенберг das Sagen hätte] ... gäbe es nur noch Kult, Thing, Mythos und ähnlichen Schwindel".
  15. ^ Майкл, Роберт. Святая ненависть: христианство, антисемитизм и холокост. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2006, стр. 177. ISBN 0230601987
  16. ^ Роберт Сесил, Миф о расе господ: Альфред Розенберг и нацистская идеология стр.105 ISBN 0-396-06577-5
  17. ^ Theologische Realenzyklopädie, Том 8. Страница 556. Gruyter Verlag, 1993. ISBN 978-3-11-013898-6
  18. ^ а б Ричард Стейгманн-Галл, Святой Рейх: нацистские концепции христианства, 1919-1945 гг., с.128.

Рекомендации

  • Болл, Теренс и Беллами, Ричард (2003). Кембриджская история политической мысли двадцатого века. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56354-2
  • Итуэлл, Роджер (1995). Фашизм: история (1995). Лондон: Chatto & Windus. ISBN 0 7011 6188 4
  • Лукач, Джон (1998). "Введение в Моя борьба Адольфом Гитлером ". Houghton Mifflin Books. ISBN 0-395-92503-7
  • МакИвер, Том (1992). Антиэволюция: Руководство для читателей произведений до и после Дарвина. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 0-8018-4520-3
  • Снайдер, Луи Л. (1998). Энциклопедия Короны Третьего рейха. Издания Вордсворта. ISBN 1-85326-684-1
  • Вирек, Питер Роберт Эдвин (2003; первоначально опубликовано в 1941 году). Метаполитика: от Вагнера и немецких романтиков до Гитлера. Издатели транзакций. ISBN 0-7658-0510-3
  • Яхиль, Лени (1991). Холокост: судьба европейского еврейства, 1932-1945 гг.. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-504523-8

внешняя ссылка