WikiDer > Никифор Крайник

Nichifor Crainic
Никифор Крайник
Никифор Крайник.jpg
Министр национальной пропаганды
В офисе
4 июля 1940 г. - 14 сентября 1940 г.
премьер-министрИон Гигурту
Ион Антонеску
ПредшествуетТеофил Сидорович
ПреемникПозиция временно приостановлена
В офисе
27 января 1941 г. - 26 мая 1941 г.
премьер-министрИон Антонеску
ПредшествуетСам
ПреемникМихай Антонеску
Статс-секретарь на Министерство культуры и по делам религий
В офисе
14 сентября 1940 г. - 21 января 1941 г.
премьер-министрИон Антонеску
МинистрТраян Брэйляну
Со-лидер Национальная христианская партия
В офисе
16 июля 1935 г. - 10 февраля 1938 г.
Обслуживание с Октавиан Гога & А. К. Куза
ПредшествуетОктавиан Гога (как президент Национальная аграрная партия)
А. К. Куза (как президент Национально-христианская лига защиты)
ПреемникНикто (партия запрещена Конституция 1938 года)
Личная информация
Родившийся22 декабря 1889 г.
Bulbucata, Джурджуский уезд, Королевство Румыния
Умер20 августа 1972 года
Mogoșoaia, Илфовский уезд, Социалистическая Республика Румыния
Национальностьрумынский
Политическая партияНационально-христианская лига защиты (до 1935 г.)
Национальная христианская партия (1935-1938)
Альма-матерБухарестский университет
Венский университет
Род занятийПисатель, Профессор, Политик
ПрофессияТеолог, Философ
Часть серии по
Фашизм в Румыния
Различные румынские фашистские символы
Организации
Лидеры
Периодические издания
Идеология
События

Никифор Крайник (Румынское произношение:[niˈcifor krajnik]; псевдоним Ион Добре [iˈon ˈdobre];[1] 22 декабря 1889 г., Bulbucata, Джурджуский уезд - 20 августа 1972 г., Mogoșoaia) был румынский писатель, редактор, философ, поэт и теолог прославился своей традиционалистской деятельностью. Крайник был также профессором богословия в Бухарест Духовная семинария и Кишинёв Факультет теологии. Он был важным расист идеолог,[2][3][4] и далеко справа политик.[5] Он был одним из главных румын фашист[6] и антисемит идеологи.[2][7][8][9][10]

Крайник писал стихи для модернистского журнала. Gândirea. После того, как он лишился гражданских прав в связи с прогрессивными взглядами издания, вместо того, чтобы отмежеваться от журнала, он стал все больше переплетаться на руководящих должностях с целью его демодернизации. В конце серии интеллектуальных споров внутри самого издания Крейнику удалось вырвать контроль над журналом и радикально изменить редакционный характер, поддерживая мистическое православие.

Он разработал идеологию, получившую название Гандиризм (из gând - «мысль»), а националист и нео-Православная христианская социокультурное направление. Он редактировал Gândirea журнал, и сотрудничал с множеством других изданий, таких как Рамури, România Nouă, Cuvântul, и Сфарма-Пятра. Он также был главным редактором газеты. Calendarul.

Никифор Крайник стал ведущей профашистской фигурой в политических беспорядках конца 1930-х годов, открыто восхваляя Муссолини и Гитлера. Он был идеологом антисемитизма,[7][8] хотя его предубеждение было защитой Евангелия а не видение расовые иерархии. Его убеждения оказали большое влияние на Железный страж легионеров, хотя Крейник считал себя сторонником соперника легионеров король Кэрол II. В эссе 1938 года он теоретизировал "этнократическое государство"применительно к Румынии:[11]

Наше государство монархическое на протяжении всей своей истории. Монархия - принцип ее преемственности. Корона румынского короля символизирует славу народа и неизменность румынского сознания. ... Этнократическое государство глубоко отличается от демократического государства. Демократическое государство основано на численности населения без расовых или религиозных различий. Основа этнократического государства - румынская земля и народ. ... На земле румынского народа сегодня проживают и представители других рас и вероисповеданий. Они пришли сюда через вторжение (как венгры), через колонизацию (как немцы) или через коварные проникновения (как евреи). ... Евреи - постоянная опасность для каждого национального государства.[11]

— Крайник, Программа этнократического государства

Реализация этнократии должна была быть достигнута с помощью монархов, ведомых монархами. корпоративистская система:[11]

Популяризируемый и принятый всей нацией, исполняемый правительственными командами, выбранными из профессиональных элит и контролируемых парламентом, он [план исправления положения Румынии] будет находиться под контролем Его Величества Короля. ... Корпоративный режим завершается королевской властью.[11]

— Крайник, Программа этнократического государства

Крейник выступал за создание румынского духа, который был «антисемитским в теории и антисемитским на практике». Он применил свои богословские и риторические навыки для разрыва иудео-христианских отношений, утверждая, что Ветхий Завет не был евреем, что Иисус не был евреем и что Талмуд, который он видел как воплощение современного еврейства, был первым и прежде всего, оружие для борьбы с христианским Евангелием и уничтожения христиан.[8]

— Фрилинг, Иоанид и Ионеску, 2005 г., ИСТОРИЯ И ПРЕДЫСТОРИЯ ХОЛОКАСТА Корни румынского антисемитизма Лига национальной христианской защиты и антисемитизм «Железная гвардия» Антисемитская политика правительства Гоги и королевской диктатуры

В 1940 году он был избран член то Румынская Академия. Он изучал богословие в семинарии в Бухаресте и получил Кандидат наук. диплом Венский университет.

Он был назначен министром пропаганды Ион Антонеску режим.

После разгрома Советской Армией немцев и оккупированная Румыния, Крейник скрылся. В его отсутствие был проведен суд, и он был признан виновным в преступлениях против народа. В конце концов, он был пойман и заключен в тюрьму румынскими властями в 1947 году и провел 15 лет в тюрьме. Вэцэрешти и Айуд тюрьмы. Он был исключен из Академии коммунистическим режимом.

С 1962 по 1968 год он был редактором журнала коммунистической пропаганды. Glasul Patriei ("Голос Родины") - журнал, издаваемый в Румынии румынским коммунистическим режимом, но продаваемый только за границу, который они использовали в качестве инструмента, чтобы попытаться повлиять на румынских интеллектуальных эмигрантов, чтобы они были патриотами, а не работали против коммунистической Румынии.

Описанный историком Зигу Орнеа как «всегда адаптирующийся» (249), Никифор Крейник (1889–1972) присоединился к ряду этих групп и покинул их, при этом неоднократно пытаясь утвердиться в качестве идеолога, который мог бы объединить различные ультранационалистические партии в единый фронт. ... Крейнич занимал руководящие должности в правых режимах между 1940 и 1944 годами, а после того, как он был освобожден из тюрьмы в 1960-х, Коммунистическая партия Румынии использовала его таланты и репутацию информатора и «реформированного» ультранационалиста, чтобы добавить авторитета. своему режиму.[2]

— Кларк (2012: 108)

Примечания

  1. ^ Ionioiu, Cicerone (2002). "Dicționar C" (PDF). Victimele terorii comuniste: arestați, torori, întemnițati, uciși (на румынском языке). 2. Бухарест, Румыния: Editura Mașina de Scris. п. 245. ISBN 978-973-99994-2-7. OCLC 46872499.
  2. ^ а б c Кларк, Роланд (2012). «Национализм и ортодоксальность: Никифор Крайник и политическая культура крайне правых в Румынии 1930-х годов». Документы о национальностях. Издательство Кембриджского университета (CUP). 40 (1): 107–126. Дои:10.1080/00905992.2011.633076. ISSN 0090-5992. Институт просуществовал всего один год, но позволил Крейнику продвигать такие идеи, как антимасонство, антисемитизм и биологический расизм, в рамках одобренного LANC форума (Crainic, Ортодоксия 147).
  3. ^ Караиани, Овидиу (2003). «Самобытность и права в румынском политическом дискурсе». Польский социологический обзор. Polskie Towarzystwo Socjologiczne (Польская социологическая ассоциация) (142): 161–169. ISSN 1231-1413. JSTOR 41274855. Наэ Ионеску считал этническую принадлежность «формулой сегодняшнего румынского национализма», в то время как для Никифора Крайника «биологическая однородность», «историческая идентичность» и «кровь и почва» были определяющими элементами «этнократического государства».
  4. ^ Ведекинд, Майкл (2010). «Математизация человека: антропология и этнополитика в Румынии в конце 1930-х - начале 1940-х годов». Новозеландский славянский журнал. Ассоциация славистов Австралии и Новой Зеландии. 44: 27–67. ISSN 0028-8683. JSTOR 41759355. Выдающимся сторонником концепции «этнической однородности» был шовинистический, ксенофобский и пронацистский писатель, политик, поэт и профессор богословия Никифор Крейник (1889-1972), автор книги «Православие и этнократия» (Ortodoxie și etnocrație), опубликованный в 1938 году.
  5. ^ Ливезяну, Ирина (2003). «Книжные рецензии: Евгеника и модернизация в Румынии между двумя мировыми войнами Мария Букур». Американский исторический обзор. Издательство Оксфордского университета (ОУП). 108 (4): 1245–1247. Дои:10.1086/529946. ISSN 0002-8762. JSTOR 10.1086/529946. Ясно, что между евгениками и мыслителями, писателями и политиками крайне правых, такими как Никифор Крайник, Наэ Ионеску, Корнелиу Зелеа Кодряну, Октавиан Гога и А.
  6. ^ Иоанид, Раду (1992). «Николае Йорга и фашизм». Журнал современной истории. Sage Publications, Ltd. 27 (3): 467–492. Дои:10.1177/002200949202700305. ISSN 0022-0094. JSTOR 260901. Среди арестованных за убийство Дука были Наэ Ионеску и Никифор Крайник (фашистский идеолог, посредник между ПНК и «Железной гвардией»).
  7. ^ а б Фрилинг, Тувия; Иоанид, Раду; Ионеску, Михаил Э., ред. (2004). «Антисемитская пропаганда и официальная риторика относительно иудео-большевистской опасности: румынские евреи и коммунизм между 1938–1944» (PDF). Международная комиссия по Холокосту в Румынии: Заключительный отчет. Яссы: Полиром. С. 93, 116. ISBN 978-973-681-989-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  8. ^ а б c Фрилинг, Тувия; Иоанид, Раду; Ионеску, Михаил Э., ред. (2004). "Предпосылки и предвестники Холокоста. Корни румынского антисемитизма. Лига национальной христианской защиты и антисемитизм Железной гвардии. Антисемитская политика правительства Гоги и королевской диктатуры" (PDF). Международная комиссия по Холокосту в Румынии: Заключительный отчет. Яссы: Полиром. С. 35–37. ISBN 978-973-681-989-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  9. ^ Зак, Корнелиус Р .; Зак, Криста (2010). "Dietmar Müller Staatsbürger auf Widerruf. Juden und Muslime als Alteritätspartner im rumänischen und serbischen Nationscode. Ethnonationale Staatsbürgerschaftskonzepte 1871–1941. Harrassowitz Verlag Wiesbaden 2005. = Balkanologische Verlag Wiesbaden 2005.. Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. Neue Folge (на немецком языке). 58 (4): 609–611. ISBN 978-3-515-11333-5. Получено 27 марта 2019. Die ideologischen Mentoren der "jungen Generation", Nae Ionescu und Nichifor Crainic, lieferten den Antisemiten (besonders der legionären Bewegung) и теоретических принципах Gerüst für ihre Argumentation.
  10. ^ Делетант, Деннис (1993). «Рецензируемые работы: провиденциальный антисемитизм. Национализм и политическая система в Румынии девятнадцатого века Уильяма О. Олдсона; Случай румынской интеллигенции в 1930-х годах Леона Воловичи». Славянское и восточноевропейское обозрение. Ассоциация современных гуманитарных исследований. 71 (3): 546–548. ISSN 0037-6795. JSTOR 4211337. Исследование Воловичи является дополнительным; он компетентно исследует роль румынской интеллигенции в межвоенные годы в легитимации антисемитских идей и, таким образом, в содействии их принятию обществом. Октавиан Гога и Никифор Крайник были крайними примерами, и Волович справедливо подчеркивает их дела и сочинения.
  11. ^ а б c d Crainic, Programul statului etnocratic апуд Сахар, Питер Ф. (1995). Восточноевропейский национализм в двадцатом веке. Издательство Американского университета. С. 275–276. ISBN 978-1-879383-39-5.

Рекомендации