WikiDer > Траян Брэйляну

Traian Brăileanu
Траян Брэйляну
TBraileanu.jpg
Родившийся(1882-09-14)14 сентября 1882 г.
Bilca, Герцогство Буковина, Австро-Венгрия
Умер3 октября 1947 г.(1947-10-03) (65 лет)
Тюрьма Айуд, Королевство Румыния
Национальностьрумынский
Альма-матерЧерновицкий университет
НаградыОрден Короны (1933)
Школа
Основные интересы

Траян Брэйляну или же Brăilean[1] (14 сентября 1882 г. - 3 октября 1947 г.) Австро-венгерскийпо рождению румынский социолог и политик. Уроженец Буковина регион, он посетил Черновицкий университет, где он изучал философию и классические языки, впоследствии получив докторскую степень. Оказавшись переводчиком в Вене, он сражался за Австрию во время Первой мировой войны. По окончании боевых действий вернулся в переименованный город. Черновцы, теперь часть Великая Румыния. Там он вскоре стал профессором социологии, возглавив «Черновицкую школу» ученых в межвоенный период.

Между тем он был вовлечен в националистическая политика, поддерживающие Александру Авереску, Николае Йорга и, в конечном итоге, экстремистские Железный страж, из которых он был одним из самых известных интеллектуальных покровителей. Теоретик органицизм, корпоративизм, и антисемитизм, он вдохновил на создание Iconar, литературное общество, и основал обзор Însemnări Sociologice. Он был избран в Румынский сенат в 1937 году и достиг апогея своей политической карьеры в течение недолгого Национальное легионерское государство 1940–1941 гг. Он служил Образование и Министр искусств под этим режимом, нацелившись на Еврейская община и его различные политические противники. По следам Восстание легионеров, он был арестован, предан суду и оправдан, но позже снова арестован и интернирован.

Вновь освобожденный в 1944 году, он был помещен под домашний арест после Король Майкл Переворот в августе того же года и, все более и более страдающий язвами, предстал перед одним из Румынские народные трибуналы в 1946 году. Получив двадцатилетний срок, он умер следующей осенью в Тюрьма Айуд, незадолго до создания коммунистический режим что подавляло его публикации на протяжении более четырех десятилетий его существования.

биография

Происхождение и образование

Рожден в Bilca, Жудец Сучава, деревня, расположенная в Буковина, управляемая Австрией не далеко от РэдэуцьБрэилеану был девятым из двенадцати братьев и сестер. Его отец Георге (1839–1902) был директором местной начальной школы не менее сорока лет.[2] Отец Георгия Иоанн, 1807 года рождения, был простым крестьянином, но двое из его сыновей стали учителями, а третий - учителем. Румынский православный священник.[3] Мать Траяна Мария (урожденная Полоник) была дочерью сапожника из Сучаваи женился на своем отце в 1865 году. Первая серьезная трагедия в его жизни произошла, когда его сестра Иленуца умерла, оставив всю семью в унынии.[4] Еще двое любимых братьев и сестер умерли от дифтерия в конце 1893 года, оставив его зрелым человеком в раннем возрасте.[5] Его мать умерла раньше отца, так что оба родителя умерли к тому времени, когда ему исполнилось двадцать.[6] Молодой Траян был заядлым читателем, его интересы включали классическую литературу, немецкую литературу, другую европейскую литературу в немецком переводе, румынскую литературу и историю Румынии, в том числе Александру Димитри Ксенопольс Istoria românilor.[5] Он был привязан к своему брату Константину, который поселился в Румынское Старое Королевство, которую он представлял как консул в Битола и Салоники; сотрудник МИД Румынии, его сын погиб во время Первой мировой войны.[7]

Брэляну учился в трех классах начальной школы в своем родном селе, а затем в четвертом классе в 1892–1893 годах в Рэдэуци, где он и несколько румынских одноклассников провели год, совершенствуя свой немецкий и готовясь к поступлению в местную школу. Немецкая средняя школа.[8] Он легко сдал вступительные экзамены, поступив в училище осенью 1893 года.[9] Немецкий был языком обучения; Латинский и греческий - основные предметы. По окончании учебы в 1901 году он свободно владел всеми тремя. Вход Черновицкий университет, он прослушал курсы философии и классической филологии по специальностям.[10] Среди его профессоров Ричард Уол и Ион Г. Сбиера.[11] Изначально он снимал комнату с двумя старшими сестрами, которые посещали нормальная школа.[12] В конце 1902 года, после второго курса университета, он отправился в столицу Румынии. Бухарест похоронить отца, обратившегося там за медицинской помощью.[13]

Будучи студентом, он был связан с Societatea Academică Junimea, румынское молодежное движение. В декабре 1901 года, уже будучи членом местного отделения, он был избран главным редактором его сатирическо-юмористического информационного бюллетеня. Под его эгидой он выходил раз в два месяца, а некоторые выпуски были написаны полностью Брэляну.[14] В 1904 году он был назначен президентом литературной секции общества. В этом качестве вместе с Ион Нистор и Джордж Тофан, он основал Junimea Literară, литературный журнал. Там он опубликовал рассказ, серию юмористических очерков и несколько стихотворений.[15] В журнале были националистические и Sămănătorist повестка дня и, по словам Нистора, стремилась уравновесить «ненависть и презрение Австрии ко всему [румынскому]».[16] Другой член, Ромул Кандеа, назвал общество и его журнал хранителями «националистического пламени» и «румынской линии».[17]

По окончании учебы Брэляну стал учителем немецкоязычной средней школы в Черновице, но, не найдя повседневной рутины, подходящей для его учебы, оставил ее после завершения 1905–1906 учебного года.[18] Затем он прошел военную службу в Австрийская армиясначала в Черновице, а затем в офицерской школе в г. Лемберг.[19] Какое-то время он занимал ряд низкооплачиваемых должностей, в том числе журналистом.[20] Примерно в 1908 году он писал статьи для различных газет, тайно управляемых Аурел Ончул, скандальный лидер Демократическая крестьянская партия.[1] В ноябре 1909 года Брэляну получил степень доктора философии. с отличием, его советником был Уол.[7] В том же году он обручился с Эмилией Силион из старинной буковинской семьи; У пары, поженившейся в 1910 году, было трое сыновей и дочь.[21]

Академические начинания

Благодаря своему старшему брату в 1909 году он получил должность переводчика в румынской дипломатической миссии в Вене, где оставался до 1914 года. В течение этого периода он проходил курсы в Венский университет и провел исследование в своей библиотеке. В 1912 году он опубликовал работу эпистемология, а затем один на этика (Die Grundlegung zu einer Wissenschaft der Ethik) в 1919 году.[22] Во время этого перерыва он особенно заинтересовался работой Василе Конта, метафизик и политический мыслитель XIX века. В 1915 году Ана Конта Кернбах назвала Брэйляну одним из «немногих молодых людей, которые исследуют работу [Конты]».[23]

С началом Первой мировой войны Брэляну был призван в австрийскую армию. Ранен, госпитализирован в г. Богемия, затем переехал в Лемберг со своим полком, после чего вернулся в Вену. Тем временем его жена и двое детей укрылись в Сирет а затем в Сучаве, позже вернувшись в Австрию. Союз Буковины с Румынией произошел в конце Первой мировой войны, и он немедленно покинул Вену и уехал в родную провинцию по настоянию своего старшего брата.[24]

Начиная с 1919 года, Брэляну работал библиотекарем в своей альма-матер в том, что сейчас называлось Чернауци. Он занимал эту должность до 1921 года, а в 1920 году стал преподавателем. В 1924 году он был назначен профессором кафедры социологии, этики и политики.[25] Как академик, его целью было написать обзорные тексты по социологии, затем этике и, наконец, политике. Его введение в социологию, опубликованное в 1923 г.,[26] был известен социологической работой Конта, которого он назвал основателем Румынская философия, и личный гид. Вслед за Контой Брэляну описал целостный социальная система органическое единство, группируя «социальные ткани», для которых он в конечном итоге ввел термин «человеческое сообщество». В то время как этика имеет дело с индивидуальным поведением, сообщество было неотъемлемым объектом социологии.[27] Его первый большой успех, эта работа получила положительные отзывы, среди прочего, Николае Йорга.[28] По прозвищу "Сократ«Его восхищенные ученики, как известно, ценили этот термин, считая греческого философа образцом.[4]

В политическом плане после 1919 года он был вовлечен в националистические движения в зарождающейся Великая Румыния. Брэляну сначала был последователем Александру Авереску и его Народная лига, буковинское крыло, которым он руководил. Он был вовлечен в длительный спор с Николаем Митенко после того, как назначил его редактором Ărănimea газета и «чистка» партии от нежелательных.[29] В сентябре 1924 г. он опубликовал статью в Societatea de Mâine, Брэляну стремился определить политические проблемы Великой Румынии, затрагивающие общество Буковины. Он предполагал, что в новом политическом климате, «полностью подавленные превосходством своевременной политики или того, что мы называем политиканством», румынские интеллектуалы «уступили деспотическому господству банкиров».[30] Он утверждал, что Буковинские евреи были паразитическим классом, 90% которого «зарабатывали на жизнь глупостью коренного населения», и оправдывались экономический антисемитизм как реакция на исторический «дисбаланс». Тем не менее, он утверждал, что Еврейская ассимиляция, включая «длительные процессы скрещивания» с румынами и обновленную социальную организацию, основанную на «разделение труда"(со ссылками на Conta и Эмиль Дюркгейм).[31]

Присоединение к Железной гвардии

Брэляну в конце концов покинул Народную лигу из-за внутренних маневров, которые его не устраивали. Затем он вошел в Демократическая националистическая партия Иорги, которого он искренне уважал, и организовал буковинское отделение партии с 1922 по 1925 год. Он покинул и эту партию, недовольный произошедшими в ней слияниями.[32] Постепенно Брэляну отождествлял себя с крайне правыми, утверждая, что политический мейнстрим занимает «мягкое отношение» к этническим меньшинствам.[33] Он перекочевал в антисемитскую Национально-христианская лига защиты (LANC), которую он покинул после разногласий с ее лидером А. К. Куза.[34]

В 1926–1927 Брэляну был членом небольшой политической группы под названием «Статутный LANC», которая, как заметил академик Лучиан Бутару, была домом для «теневых фигур румынской политической и культурной жизни», в том числе Ион Зелеа Кодряну и Корнелиу Чумуляну.[35] В то время он возглавлял комиссию, которая расследовала столкновения между румынскими властями на Буковине и еврейскими студентами, которые провалили Румынский бакалавриат. Он написал гневный доклад, отметив, что евреи не знают «истории и географии отечества», и заявил, что беспорядки были «преднамеренными».[36] Его антисемитские предубеждения были публично высказаны Майер Эбнер, официальный представитель еврейской общины, и, возможно, привел к увольнению Брэляну.[37] Это произошло в июле 1927 года, когда правящие Национал-либеральная партия восстановил контроль над своим университетом.[38]

Брэляну был одним из редакторов Георгий Алексианус Буковина, обзор права, социологии и криминологии,[39] и способствовал Ион Петровичфилософский журнал, Минерва, с эссе по социологии Вильфредо Парето.[40] К тому времени его социологические работы переплелись с его политикой. Как отмечает историк Лучиан Настасэ, он был одним из румынских ученых, чья работа является примером «сильно националистической и экстремистской идеологии».[41] В его 1928 г. Politicaсчитается первым румынским томом политической теории,[28] он предложил создать военная диктатура укрепить румынскую монархию.[42]

Брэляну, скорее всего, присоединился к Железный страж (или «Легионерское движение»), радикальный антисемитский и фашист группа, основанная в 1927 году.[43] Он вошел в его сенат в 1930 году, помогая укрепить интеллектуальный престиж движения.[44] и рассматривается некоторыми как его самый важный теоретик после Наэ Ионеску.[28] Возможно, радикализован под влиянием расовых евгеник Иордаче Фэкаоару,[45] Взгляды Брэляну по вопросам меньшинств были преобразованы в научный расист социологическая теория, которая постулировала, что евреи не могут быть интегрированы ни в какую другую нацию.[46] Его поддержка расовый детерминизм привело его к выводу, что «изменение социальных типов» было лишь историческим действием экологических и демографических факторов и что во всех других отношениях люди одной и той же расы идентичны.[47]

Брэляну также основал литературное общество Iconar, известный своим сильным ксенофобия, которая в конечном итоге разделилась на крайне правое крыло, возглавляемое Брэйляну, и более умеренное, поддерживающее национал-либералов.[48] Написав в 1936 г. Марта Радлескус Ревиста Меа, он требовал возрождения нео-традиционализма и национализма в румынском искусстве, поставив его на службу «церкви и государству» и отвергая «жидкий коммерциализм».[49] По словам историка литературы Родики Илие, его призыв «очистить румынское общество от развращающих влияний» был «тропой», которую разделяли крайние националисты и коммунисты того времени, последние из которых были нацелены на «буржуазные соблазны», а не на «еврейскую духовность».[50]

На протяжении всего перерыва Брэляну продолжал свои исследования, писал учебники по социологии и этике для старших классов. Переводчик с немецкого и греческого языков особенно привлекал Иммануил Кант и Аристотель. Перевод Брэляну Критика чистого разума появился в 1930 г.[26] приветствуется философом Тудор Виану как одно из главных достижений своего времени,[51] но критикуется Эрнест Бернеа как «запутанные» и «фрагментарные».[52] Затем последовали другие работы по этике (1935–1936) и истории социологических доктрин (1936–1937).[26] С 1931 по 1933 год он был деканом факультета философии и литературы. У него были связи с зарубежными социологами, и в 1937 году он стал членом Колумбийский университет-аффилированный Академия политических наук.[53] Кроме того, с 1933 г. он был доцентом кафедры истории философии, заменив покойного. Василе Герасим.[54] Он был назначен командиром Орден Короны в 1933 г.[55]

Însemnări Sociologice и сенаторский мандат

Брэиляну в конечном итоге стал бессменным лидером социологической школы в Чернауцах, сродни тем, что возглавлял Димитри Густи в Бухаресте, Вирджил Барбат в Клуж и Петре Андрей в Яссы.[56] За это время он основал Însemnări Sociologice журнал. Как отмечают различные историки, его следует рассматривать в основном как поддержку платформы Iron Guard.[57] Статьи Брэляну содержат осуждение многопартийная система с теорией "Иудео-коммунистическая революция", утверждая, что первое неизбежно приведет ко второму, и предложил вместо корпоративное государство во главе с гвардией.[58] Леон Воловичи заключает, что Însemnări Sociologice «ничем не отличался от легионерской пропаганды» с его многочисленными ссылками на «Интернационал жиды", антимасонский знания и призывы к расовая сегрегация («полное биологическое и духовное отделение от евреев»).[59]

Сам Брэляну с гордостью признал, что между его кредо Guardist и его социологической работой, описывающей Însemnări Sociologice как обеспечение «доктрины легионеров» «всей поддержкой социальных наук». Он утверждал, что «доктрины» всегда преобладали над научными наблюдениями, поскольку «они определяют жизнь людей и народов».[60] Сочинения Брэляну, в том числе его статьи в журналах для учителей,[61] перешла к развитию румынского языка "теория элиты"и роль государства педагогика в выращивании свежего политического истеблишмента. Его представление о корпоративизме отличалось от того, что придерживалось Михаил Манойлеску, споря о сильной диктатуре «аскетической элиты» с харизматическим лидером, может основать румынские корпорации, но никогда не наоборот.[62] Он видел свою «меритократическую аристократию» воплощенной в Ион Моца и пять других мужчин Железной гвардии, которые ушли добровольцами в гражданская война в Испании.[63]

Обращаясь к примерам, установленным Итальянский фашизм и нацизм, Брэляну утверждал, что обучение масс принимать лидерство и социальный отбор «без ропота» было гораздо выгоднее, чем увековечивание всеобщее избирательное право.[64] В июньской статье 1937 г. Buna Vestire, он определил международный фашизм как главного врага коммунизма и еврейства и постулировал, что свобода возможна только в рамках национализма.[65] В отличие от других интеллектуалов гвардии, он скептически относился к территориальному экспансионизму, написав, что, как и Великая Румыния, румынское государство достигло своего "естественные границы"и экономическая самодостаточность.[66] Его жалоба заключалась в том, что сущность еще не стала "состояние нации".[65]

Как и остальная гвардия, Брэляну оказался в конфликте с король Кэрол II и поддерживающие его политические группировки, что привело к серии жестоких столкновений и ответных убийств. В 1936 году он был одним из 50 «националистических корифеев», приглашенных на студенческий съезд Гвардии в г. Тыргу-Муреш.[67] Мероприятие закончилось массовыми арестами по обвинению в заговоре, во время которых Брэляну попросили выступить в качестве свидетеля защиты.[68] Согласно одному отчету, Însemnări Sociologice был запрещен в феврале 1937 г.[69] Сама Гвардия тоже была объявлена ​​вне закона, но вновь появилась под вывеской «Партии все для страны». Хотя к тому времени это была второстепенная фигура, отрезанная от основных политических центров,[70] Брэляну принимал активное участие в его создании, вербовке молодежи и организации благотворительных кампаний, за его деятельностью внимательно следили Румынская полиция.[71] Он с особым энтузиазмом относился к сети рабочих лагерей Гвардии, считая их «формирующей школой румынских легионеров».[72] Брэляну по-прежнему вдохновлял Iconar, описанный в полицейских отчетах как «закамуфлированная легионерская газета несуществующей Железной гвардии».[73] Другие журналы, которые он редактировал, включали Кугетэри, Попорул, Gazeta Poporului и Nălțarea, последний в Сибиу между 1940 и 1941 гг.[74]

Брэляну был отправлен в Румынский сенат после всеобщие выборы декабря 1937 г.,[75] представив себя в списках легионеров как для Черновцов, так и для Câmpulung Moldovenesc.[76] На национальном уровне раздельное голосование привело к правлению меньшинства преемником LANC, Национальная христианская партия (PNC), с одобрения короля. Писать в Însemnări Sociologice В январе 1938 года Брэляну пожаловался, что антисемитская программа КНП была неполной, поскольку она не нацелена на либеральную демократию, «то, что сделало жидов всемогущим». Он отметил, что ЛАНК был слишком умеренным, «демагогическим и коррумпированным»; Железной Гвардии необходимо возродиться и «обратить хаос в порядок».[77] Тем не менее он продемонстрировал свою лояльность и верность своей партии королю, объяснив Buna Vestire что «монарх представляет высший принцип порядка и политической иерархии».[78]

Брэляну в конечном итоге потерял свое место в Сенате из-за установления однопартийного режима, Фронт национального возрождения (FRN), в феврале 1938 года. Он ушел из политической жизни, в то время как его Iconar ученики стремились к сближению с главой FRN в Чинутул Сучава.[79] Он сосредоточился на синтезе своего социологическая теория, с Teoria Comunității Omenești («Теория человеческого сообщества»), опубликованная в 1939 году издательством Editura Cugetarea (второе издание 1941 года).[80] Работа также означала его дистанцирование как от холизма, так и от основной линии, позитивист, социологическая школа Бухареста, обращаясь к феноменологическая социология и прагматизм, с более или менее явными заимствованиями из Эдмунд Гуссерль и Уильям Джеймс.[81]

Министр железной стражи

Александру Бассарабпропагандистское искусство: Nașterea («Рождение»), изображающий Архангел Михаил присматривает за кроваткой будущего командира гвардии Корнелиу Зелеа Кодряну

Из-за Советская оккупация Бессарабии и Северной Буковины Летом 1940 года Брэляну был вынужден бежать из дома, и вся его личная библиотека была потеряна.[82] Затем он вошел в Бухарестский университет как профессор.[83] Из своего нового дома в Бухаресте с Брэйляну посоветовался режим FRN и премьер-министр Ион Гигурту, помогая им составить первый набор румынских антисемитские законы.[84] Месяц спустя диктатура FRN рухнула, и Кароль II отрекся от престола; Гвардия воспользовалась возможностью и провозгласила Национальное легионерское государство, с Ион Антонеску как Conducător. Брэляну взял на себя два министерских портфеля, объединенных в один: Министерство образования и по делам религии и Министерство Искусств. Его заместителем был бухарестский социолог, Траян Херсени.[85] В штат, который он назначил, также входили другие подразделения гвардии: Фэкаоару, Хейг Актериан, Василе Бэнчилэ, Дэн Ботта, Евгений Кирноагэ, Владимир Думитреску, и Раду Гыр.[86]

Как сообщается, назначение Брэляну послужило прообразом более поздних конфликтов между Гвардией и Антонеску: последний не любил радикализм Брэиляну, но уступил давлению со стороны Хория Сима, командир гвардии.[87] Вступив в должность, Брэляну приказал изменить свое министерство, но поддержал и расширил законы Гигурту, приравняв межвоенную демократию к «установлению иностранного и жидкого правления».[88] По его приказу еврейские студенты были исключены из румынских средних школ, за исключением тех, кто мог представить доказательства того, что они были прямыми потомками ветеранов войны;[89] он позволил создать частную, полностью изолированную еврейскую систему образования.[90] Эта политика вызвала протесты лидеров еврейской общины, таких как Вильгельм Фильдерман и Александру Шафран. В их протестах, которые остались без ответа, отмечалось, что критерии сегрегации Брэляну были более непримиримыми, чем Нюрнбергские законы в нацистская Германия.[91]

Брэиляну также приказал изолировать еврейских актеров, которые были уволены из всех румынских театров, государственных или частных, «без ограничений и исключений». Их могли нанимать только «еврейские театры», которые должны были рекламировать их расовую принадлежность, и они могли выступать только в спектаклях, экранированных с «антипатриотическим» содержанием.[92] Выступая в то время, министр обозначил свою цель - объявить вне закона Иудаизм, и намекнул на возможность уничтожения синагоги, обнаружив, что их «слишком много по сравнению с количеством жидов».[93] Еще один указ, изданный в течение его срока, запрещал румынским ученикам покупать школьные учебники на предприятиях, принадлежащих евреям, а другой приказ уволил одиннадцать еврейских учителей средней школы.[94]

Брэляну также преследовал одного из своих предшественников из ФРН, левого социолога Андрея, объявив его нежелательным и запрещенным к преподаванию во всех государственных школах.[95] В октябре 1940 года он подписал приказ об аресте Андрея, которого заставили покончить жизнь самоубийством.[96] Брэляну рассердил Антонеску, настаивая на мельчайших подробностях культурной и религиозной политики: он хотел переименовать деревни, чье имя до сих пор чтят. Ион Г. Дука, потребовал удаления фресок с изображением Кароля II, а также предложил закрыть крематорий Бухареста, который он считал антихристианским.[97] Согласно различным сообщениям, его министерство поощряло показ пропагандистских материалов в средних школах, позволяя учителям выставлять портреты убитого основателя гвардии. Корнелиу Зелеа Кодряну.[98] Гвардии было разрешено набирать молодых студентов, объединенных в «Крестовые братства»; учителям запрещалось вмешиваться в их военизированные действия, даже когда ученики пропускали занятия.[99] Зачислению туда способствовали слухи о том, что нечленам будет запрещено поступать в университеты.[100]

Другие указы Брэиляну отменены академическая свобода, позволяя министерству вмешиваться в политику колледжей, и уделял приоритетное внимание трудоустройству в учебу людей, которые, как и он сам, были известными гвардейцами или безработными со времен советской оккупации.[101] Он распустил Национальный студенческий фронт, единственную студенческую ассоциацию, созданную под эгидой FRN, и снял запреты на другие студенческие ассоциации.[102] Однако они были эффективно централизованы в Национальный союз христианских студентов, который подчинялся непосредственно Брэляну, а собственность Студенческого фронта была передана гвардии.[90] Создание "обзорных комиссий" под председательством Херсени, Кирноагэ и Фэкаоару,[103] Брэляну также руководил чисткой бывших мужчин ФРН, евреев и известных левых, и лично раздевал Джордж Кэлинеску,[104] Йоргу Иордан[105] и Базил Мунтяну[106] их университетских кафедр. Он также приказал немедленно выплатить пенсию всем учителям в возрасте 65 лет и старше. Эта мера была разработана, чтобы навредить Йорге, который превратился в главного противника Стражи.[107]

Срок пребывания Брэляну в министерствах-близнецах описывается историком Марианом Штефаном как «обширная программа политического влияния как на преподавательский состав, так и на молодежь».[108] Сима приветствовал его как «доктринера национализма» и «одного из главных представителей нашей расы».[109] Входит в состав исполнительного комитета Гвардии или «Форума легионеров»,[110] он все еще был особенно заинтересован в создании новой элиты гвардейцев. В отличие от Симы, он видел в этом скорее консервативную, чем революционную силу.[111] лекции по теме и перепечатка его идей в Universul.[112] Он также занимался проблемами школьной организации, предпринимал шаги по повышению богословского образования,[113] и предусмотрела финансируемую государством программу перевода классических произведений.[114] Как Сима и художник Александру Бассарабон также продвигал идеал нового «легионерского искусства», которое рекламировало себя как истинного представителя румынских ценностей.[115] Он описал Кодряну как национального «просветителя» и «великого реформатора нашего времени».[116] и вообще «священный факел» румынского народа.[117]

Падение

Вместе с Симой и Херсени Брэляну стремился установить полный гвардейский контроль над культурными институтами, такими как Академия ди Румынии, но на их действия наложил вето Антонеску, который придерживался более консервативного подхода.[118] У Брэилеану были напряженные отношения с другим протеже Антонеску, Sextil Pușcariu, который руководил румынским институтом в Берлине и наделил его дискреционными полномочиями.[119] Антонеску также попросил Брэляну смягчить чистку академических кругов, и тот пригрозил своей отставкой.[120] В ужасе от убийства стражей Йорги и Вирджил МаджеруВ конце ноября он снова подал в отставку, но его уговорили отменить свое решение - якобы он согласился, чтобы избавить страну от еще большего хаоса.[121]

Гвардия и Антонеску продолжали конфликтовать по вопросам политического контроля, пока в январе 1941 г. Легионерское восстание. Во время этих событий в различных школах активизировались «Крестовые братства», и некоторые из их членов подняли оружие против более консервативной фракции Антонеску.[99] Студенческий корпус университета также был очень активен во время событий, а позже организовал подпольное движение против Антонеску.[122] Однако в течение семи дней Антонеску восстановил контроль над страной и очистил свое правительство от министров-гвардейцев. Непосредственный преемник Брэляну был аполитичной фигурой. Раду Р. Розетти, который приступил к отмене политизации школ и университетов. Однако, как отметил сам Розетти, министерство фактически находилось под прямым контролем Антонеску.[123] Столкнувшись с предложениями министров по смягчению репрессий против евреев, Антонеску оставался непреклонным в том, что сегрегация является ценной политикой, и разработал систему для ее сохранения.[124]

Арестован во время контрпереворота,[125] Брэляну был заключен в тюрьму в бывшем бухарестском бараке.[126] Его искали как эксперта в нацистской Германии: в мае Эрнст Крик, расовый ученый, пригласил его в качестве приглашенный ученый.[127] Брэиляну судили в июне 1941 года за «развращение молодежи».[126] или «поощрение инакомыслия среди военных».[128] После того, как он выступил в роли собственного поверенного[126] он был оправдан по более серьезному обвинению в государственной измене, но приговорен к шести месяцам тюремного заключения по менее серьезному обвинению.[128] Его племянник, Вирджил Прокопович, который явно проявлял активность в гвардии, также был задержан в то время.[129] В декабре 1942 года, когда распространились слухи о том, что Сима готовился вернуться из ссылки при поддержке нацистов, Брэляну был повторно арестован вместе с 1500 другими гвардейцами и интернирован в Тыргу-Жиу.[130] Он прибыл туда вместе со своими бывшими подчиненными Гыром и Петре П. Панайтеску, и оказались хладнокровными со стороны заключенных левого крыла. Один из них был журналистом Захария Станку, который особо отметил, что Брэиляну выглядел «больным и глубоко несчастным».[131] Как ни странно, Брэляну жил в одной квартире с группой еврейских заключенных, таких как Александру Албеску. Несмотря на мольбы видных деятелей истеблишмента, он не был освобожден, тогда как другие задержанные, в том числе Гир, уехали в феврале 1943 года.[132]

Весной 1944 года Брэиляну снова освободили, и ему неоднократно предлагалась возможность эмигрировать, но он отказывался. 1941 год ознаменовал конец педагогической карьеры Брэляну;[26] он был вынужден уйти в отставку после его оправдания.[126] Между тем, он продолжал учебу с 1941 по 1945 год, особенно работая над переводами.[133] В 1944 году официальное издательство Casa Școalelor выпустило его румынскую версию книги. Никомахова этика- по мнению литературного критика Адриан Марино, это была «неудачная попытка» и «совершенно невозможная».[134] Философ Кристиан Дуку также отмечает непоследовательный перевод этого термина Брэляну. эргон, что приводит к «серьезным ошибкам на концептуальном уровне».[135]

Послевоенный суд и смерть

После Король Майкл Переворот августа 1944 г., генерал Николае Радеску, который вскоре стал премьер-министром, указал на Брэляну как на одного из виновных в «национальной катастрофе», обрушившейся на страну. Он был помещен под домашний арест и находился под постоянным наблюдением в комнате, где лежал прикованный к постели с язвой двенадцатиперстной кишки.[126] В 1945 году его выгнали из дома, задержали и доставили в полицейский участок. Он был госпитализирован из-за кровоизлияния и находился под медицинской помощью до суда.[126] Это произошло в мае следующего года, когда Брэляну и Антонеску были среди 24 политиков, приведенных на рассмотрение. Румынские народные трибуналы, коллективно обвиняемые в «нанесении бедствия стране».[136] В то время Коммунистическая партия орган Scînteia, описал Брэиляну как «покрасневшего, разрозненного, его облысение засеяно серыми щетинистыми волосками, как на изношенной щетке, его рот беззубый, слова кажутся непоследовательными, студенистыми».[137] Как утверждает политолог Руксандра Чезеряну, такие изображения должны были вызвать представление о том, что Брэиляну уже мертв для мира, «живой труп».[138]

Брэиляну был приговорен к двадцати годам тюремного заключения; другой чиновник, заключенный в тюрьму по тому же делу, был Ион Петрович, его преемник в Министерстве образования.[133] Впервые проведено в Тюрьма Вэцэрешть до переезда в Тюрьма Айуд,[126] Брэиляну продолжал работать над переводами Аристотеля, а также над мемуарами, посвященными раннему периоду его жизни.[139] В 1947 году у него развилась тяжелая язва, и в тяжелом состоянии его доставили в больницу. Брашов тюремная больница. В июне комитет врачей решил, что ему не требуется госпитализация, и его вернули в Айуд.[126] Он умер там, скорее всего, 3 октября.[129] Незадолго до этого тюремный врач отказался отправить его на операцию, и ему не разрешили получить доступ к пакету, который отправили его родственники.[140] Его семье удалось перевезти тело в Бухарест, где он был похоронен на православной церемонии.[141] На том же месте захоронения находятся его жена, которая жила до 1972 года, и его отец.[133]

Публикация и анализ его работ были полностью запрещены коммунистический режим после его смерти.[142] Некоторые исключения были сделаны в соответствии с национальный коммунизм 1980-х годов, когда Миху Ахим восстановил его как справочник по «национальной социологии».[143] К 1990 году после антикоммунистической Румынская революция, Работы Брэляну снова стали объектом пристального внимания общественности. Спорно, социолог Дэн Дунгачиу опубликовал статью, посвященную Брэляну и его теории элит, в майском выпуске журнала 1993 г. Mișcarea, то неофашист газета.[144] В 1997 г. Румынская АкадемияВ социологическом институте России состоялось заседание, посвященное Брэляну.[145] Его родовой дом в Бильке был открыт как местный музей.[146]

Одна дочь Брэляну была замужем за его помощником Леоном Цопа (1912–1996).[147] В конце своей жизни Цопа дал интервью Дунгачиу, в котором он утверждал, что Брэиляну следует понимать как социолога, выходящего за рамки его политических обязательств.[148] Племянник Брэиляну Вирджил Прокоповичи пережил свое тюремное заключение при Антонеску и новое коммунистическое заключение с 1948 года, а в 1999 году снова стал наследником Железной гвардии, переиздав литературу гвардейцев, которую он скрывал в течение предыдущих 50 лет.[129]

Избранная библиография

  • Despre condițiile conștiinței și ale cunoștinței («Об условиях сознания и познания»; 1912 г.)
  • Die Grundlegung zu einer Wissenschaft der Ethik («Основы этической науки»; 1919 г.)
  • Знакомьтесь с социологией («Введение в социологию»; 1924 г.)
  • Sociologie Generală («Общая социология»; 1926)
  • Etică și sociologie. Contribuții la soluționarea problemi Individual și Societate ("Этика и социология. Вклад в решение проблемы личности и общества"; 1928)
  • Politica («Политика»; 1928)
  • Etica («Этика»; 1935)
  • Sociologia și arta politică («Социология и искусство политики»; 1937)
  • Teoria Comunității Omenești ("Теория человеческого сообщества"; 1939, 1941)
  • Sociologia și arta guvernării. Articole politice («Социология и искусство управления. Политические статьи»; 1940)
  • Statul și societatea morală ("Государство и нравственное общество"; 1940)

Рекомендации

  1. ^ а б Андрей Корбеа-Hoișie, "Wie die Juden Gewalt schreien ': Aurel Onciul und die antisemitische Wende in der Bukowiner Öffentlichkeit nach 1907", в Восточная Центральная Европа, Vol. 39, выпуск 1, 2012 г., стр. 22
  2. ^ Требичи, стр. 385; Винтила (2010), стр. 511–512. Также Nastasă (2007), стр. 141
  3. ^ Винтила (2010), стр. 511
  4. ^ а б Винтила (2010), стр. 512
  5. ^ а б Винтила (2010), стр. 513
  6. ^ Винтила (2010), стр. 514
  7. ^ а б Требичи, стр. 385
  8. ^ Винтила (2010), стр. 514–515.
  9. ^ Винтила (2010), стр. 515
  10. ^ Требичи, стр. 385. См. Также Bruja (2006), p. 223
  11. ^ Бруя (2006), стр. 223; Винтила (2010), стр. 516–517.
  12. ^ Винтила (2010), стр. 516
  13. ^ Винтила (2010), стр. 519
  14. ^ Винтила (2010), стр. 518–519.
  15. ^ Бруя (2006), стр. 223; Требичи, стр. 385; Винтила (2010), стр. 520. См. Также Cândea, p. 47
  16. ^ Филиповичи, стр. 259–260.
  17. ^ Cândea, стр. 46–47.
  18. ^ Винтила (2010), стр. 521
  19. ^ Винтила (2010), стр. 521–522.
  20. ^ Винтила (2010), стр. 522
  21. ^ Требичи, стр. 385; Винтила (2010), стр. 522
  22. ^ Херсени, с. 560; Требичи, стр. 386
  23. ^ Ана Конта Кернбах, "Biografia lui B. Conta (urmare)", в Viaa Românească, № 10–11–12 / 1915, с. 49
  24. ^ Винтила (2010), стр. 523
  25. ^ Bruja (2006), стр. 223, 224–226; Настаса (2007), стр. 117–118, 259; (2010), стр. 367; Требичи, стр. 386
  26. ^ а б c d Требичи, стр. 386
  27. ^ Херсени, стр. 560–562.
  28. ^ а б c Винтила (2010), стр. 527
  29. ^ Bruja (2006), стр. 228–230.
  30. ^ Брэйляну, стр. 480, 481
  31. ^ Brăileanu, p. 480
  32. ^ Бруя (2006), стр. 224; Требичи, стр. 387; Винтила (2010), стр. 525
  33. ^ Бруя (2006), стр. 224; Heinen, p. 168
  34. ^ Бруя (2006), стр. 224; Heinen, p. 116
  35. ^ Бутару, стр. 102. См. Также Heinen, p. 116
  36. ^ Ливезяну, стр. 82–83.
  37. ^ Ливезяну, стр. 83. См. Также Clark, p. 71
  38. ^ Coresp., "Ingerințe și la Universitatea din Cernăui", в Адевэрул, 12 июля 1927 г., стр. 2
  39. ^ Илеана-Станка Деса, Дульчу Морэреску, Иоана Патриче, Корнелия Луминица Раду, Адриана Ралиаде, Илиана Суликэ, Publicațiile periodice românești (ziare, gazete, reviste). Vol. IV: Алфавитный каталог 1925–1930 гг.. Editura Academiei, Бухарест, 2003 г., ISBN 973-27-0980-4, п. 111
  40. ^ К. Д. Фортунеску, "Recenzii. Reviste", in Arhivele Olteniei, № 32–33 / 1927, стр. 397–398
  41. ^ Настаса (2007), стр. 86
  42. ^ Кларк, стр. 143; Volovici, p. 162
  43. ^ Бруя (2008), стр. 297; Ливезяну, стр. 82; Винтила (2010), стр. 526; Volovici, p. 70. Хайнен (стр. 116) считает, что это соединение произошло только в 1930 г.
  44. ^ Heinen, стр. 125, 155, 193–194.
  45. ^ Бутару, стр. 234–235.
  46. ^ Volovici, p. 162
  47. ^ Херсени, стр. 561–564.
  48. ^ Филиповичи, стр. 261–262. См. Также Кларк, стр. 147
  49. ^ Орнеа, стр. 423–424; Траян Санду, "À régime nouveau, Panthéon littéraire nouveau. Écrire l'histoire d'une littérature légionnaire à venir", in Cahiers de la Nouvelle Europe, Vol. 198, 2008 (Actes du colloque Frontières de l'histoire littéraire, организованный в Париже 9 и 10 ноября 2007 г., Жан Бессьер и Юдит Маар), п. 125
  50. ^ (на румынском) Родика Илие, «Разнообразить художественное și ideologică în avangarda românească. Феномен« алоген »еврейск», в Шара Бырсей, № 6/2007, с. 246
  51. ^ Тудор Виану, "Mișcarea filozofică în Deceniul Restaurației", в г. Revista Fundațiilor Regale, № 6/1940, с. 736
  52. ^ Эрнест Бернеа, "Dări de seamă. Иммануил Кант: Critica rațiunii практика", в Шара Бырсей, № 4/1935, с. 401
  53. ^ Бруя (2006), стр. 223; Требичи, стр. 387
  54. ^ Настаса (2007), стр. 117; (2010), стр. 366–367. Также Trebici, p. 386, Винтила (2010), стр. 523
  55. ^ Бруя (2006), стр. 223; Винтила (2010), стр. 523
  56. ^ Винтила (2012), стр. 483
  57. ^ Кларк, стр. 130–131, 143, 145–146, 155, 162; Heinen, стр. 167, 168; Орнеа, стр. 58; Валентин Сэндулеску, «Sămânţa aruncată de diavol»: Presa legionară şi construirea imaginii inamicilor politici (1927–1937) », в Studia Universitatis Petru Maior. Серия Historia, Vol. 7, 2007, с. 160; Volovici, стр. 162–163.
  58. ^ Орнеа, стр. 58–59.
  59. ^ Volovici, стр. 162–163.
  60. ^ Сэндулеску, стр. 148–150.
  61. ^ К. Д. Фортунеску, "Recenzii. Publicații periodice", в Arhivele Olteniei, № 86–87 / 1936, с. 532
  62. ^ Heinen, pp. 165, 167. См. Также Ioanid, p. 126
  63. ^ Кларк, стр. 213
  64. ^ Иоанид, стр. 126
  65. ^ а б (на румынском) Григоре Адриана Диана, "Comunismul nu a prins în România interbelică din cauza Mișcării Legionare", в Historia, Апрель 2013
  66. ^ Heinen, p. 190
  67. ^ Журля, стр. 193–194.
  68. ^ Urlea, p. 198
  69. ^ Винтила (2010), стр. 530
  70. ^ Heinen, p. 168
  71. ^ Бруя (2008), пассим
  72. ^ Орнеа, стр. 374
  73. ^ Бруя (2008), стр. 299
  74. ^ Бруя (2006), стр. 223; Винтила (2010), стр. 531
  75. ^ Винтила (2010), стр. 528
  76. ^ Сэндулеску, стр. 154
  77. ^ Орнеа, стр. 59
  78. ^ Иоанид, стр. 125
  79. ^ Раду Флориан Бруя, "Сучава - o gazetă inutală în slujba regimului autoritar carlist ", в Raduț Bîlbîie, Mihaela Teodor (ред.), Elitaulturală și presa (Congresul Național de istorie a presei, ediția a VI-a), Editura Militară, Бухарест, 2013, ISBN 978-973-32-0922-5, п. 211
  80. ^ Ларионеску, стр. 389
  81. ^ Ларионеску, пассим
  82. ^ Винтила (2010), стр. 532
  83. ^ Boia, стр. 159, 312; Винтила (2010), стр. 532
  84. ^ Бутару, стр. 294–295.
  85. ^ Бойя, стр. 159; Trebici, стр. 387–388; Сэндулеску, стр. 157; Turcuș & Turcuș, стр. 268, 269.
  86. ^ Бойя, стр. 159–160; Сэндулеску, стр. 157–161.
  87. ^ Сэндулеску, стр. 157
  88. ^ Заключительный отчет из Международная комиссия по Холокосту в Румынии. Полиром, Яссы, 2004 г., ISBN 973-681-989-2, п. 93
  89. ^ Бойя, стр. 171
  90. ^ а б Бруя (2009), стр. 299
  91. ^ Сэндулеску, стр. 163
  92. ^ Сэндулеску, стр. 162
  93. ^ Орнеа, стр. 414–415
  94. ^ Винтила (2010), стр. 532–533.
  95. ^ Петру П. Андрей, "Omul și personalitatea lui Petre Andrei", в Трансильвания, № 11/2011, стр. 11; Stelian Neagoe, "Moartea purta cămașă verde", in Журнал Исторический, Ноябрь 1970 г., стр. 90–91.
  96. ^ Бойя, стр. 186; Думитру Стан, "Sociologia acadeă ieșeană de la origini la Petre Andrei", в Трансильвания, № 11/2011, стр. 33
  97. ^ Сэндулеску, стр. 161
  98. ^ Штефан, стр. 41–43.
  99. ^ а б Штефан, стр. 43–44.
  100. ^ Кларк, стр. 236–237
  101. ^ Бруха (2009), пассим
  102. ^ Бруя (2009), стр. 299; Винтила (2010), стр. 534
  103. ^ Бойя, стр. 172; Бруха (2009), пассим; Сэндулеску, стр. 164–166.
  104. ^ К. Попеску-Кадем, Документ в реплике, Городская библиотека Михаила Садовяну, Бухарест, 2007 г., ISBN 978-973-8369-21-4, п. 336
  105. ^ Бойя, стр. 185–186.
  106. ^ Настаса (2007), стр. 358
  107. ^ Бруя (2009), стр. 298, 299
  108. ^ Tefan, p. 42
  109. ^ Бруя (2006), стр. 224
  110. ^ Орнеа, стр. 330
  111. ^ Bruja (2009), стр. 299–300.
  112. ^ Volovici, p. 163
  113. ^ Винтила (2010), стр. 533
  114. ^ Дионисия Пиппиди, "O colecție națională a scriitorilor greci și latini", в Revista Fundațiilor Regale, № 12/1940, стр. 639–641
  115. ^ "Artă și ideologie: expoziția" Munca legionară", в Studii și Cercetări de Istoria Artei, Vol. I, 2011, с. 202–203.
  116. ^ Орнеа, стр. 384–385
  117. ^ Сэндулеску, стр. 158
  118. ^ Туркуш и Туркуш, пассим
  119. ^ (на румынском) Даниэла Олареску, "Sextil Puşcariu - preşedintele Institutului român din Berlin: un subiect tabu?", в Ревиста Архивелор, Vol. LXXXVI, выпуск 1, 2009 г., стр. 182
  120. ^ Бруя (2009), стр. 300
  121. ^ Винтила (2010), стр. 534
  122. ^ Сэндулеску, стр. 166–168.
  123. ^ Tefan, p. 43
  124. ^ Сэндулеску, стр. 168–169.
  125. ^ Орнеа, стр. 346; Требичи, стр. 388
  126. ^ а б c d е ж грамм час Винтила (2010), стр. 536
  127. ^ Вернер Морити, "Außenbeziehungen der Universität", в Вольфганге Уве Эккарте, Фолькере Селлине, Эйке Вольгасте (ред.), Die Universität Heidelberg im Nationalsozialismus, Springer, Гейдельберг, 2006 г., ISBN 978-3-540-21442-7, п. 168
  128. ^ а б Сэндулеску, стр. 171
  129. ^ а б c Настаса (2010), стр. 473
  130. ^ Лазэр, стр. 18. См. Также Boia, p. 200; Сэндулеску, стр. 172–173; Винтила (2010), стр. 536
  131. ^ Сэндулеску, стр. 172–173.
  132. ^ Лазэр, стр. 18–19.
  133. ^ а б c Требичи, стр. 388
  134. ^ Адриан Марино, "Примечание. Arta poetică intr'o nouă versiune "в Revista Fundațiilor Regale, № 2/1945, стр. 472
  135. ^ (на румынском) Кристиан Дуку, "Rolul argumentsului funcției în etica aristotelică", в Revista de Filosofie Analitică, Vol. IV, выпуск 1, 2010 г., стр. 71
  136. ^ Деннис Делетант, Забытый союзник Гитлера: Ион Антонеску и его режим, Румыния, 1940–1944 гг.. Пэлгрейв Макмиллан, Лондон, 2006, ISBN 1-4039-9341-6, стр. 250, 347–348. См. Также Cesereanu, pp. 75–77; Требичи, стр. 388; Винтила (2010), стр. 536
  137. ^ Чезеряну, стр. 76
  138. ^ Чезеряну, стр. 76–77.
  139. ^ Trebici, стр. 386, 388
  140. ^ Винтила (2010), стр. 536–537.
  141. ^ Требичи, стр. 388; Винтила (2010), стр. 536
  142. ^ Ларионеску, стр. 389; Требичи, стр. 388
  143. ^ Ларионеску, стр. 389, 396
  144. ^ Джордж Войку, "Теме антисемит в публичной дискуссии", в Sfera Politicii, № 82/2000, стр. 49, 55
  145. ^ Требичи, стр. 383
  146. ^ Ирина Оберлендер-Тырновяну, Аурелия Дуцу (ред.), Muzee și colecții din România. cIMeC, Бухарест, 2009, ISBN 978-973-7930-24-8, п. 51
  147. ^ Настаса (2007), стр. 162; (2010), стр. 330
  148. ^ Винтила (2010), стр. 537

Источники