WikiDer > Нонг Чжигао

Nong Zhigao
Нонг Чжигао
儂智高
Доброжелательный и добрый император
仁 惠 皇帝
Художественное фото Нонг Чжигао.jpg
Портрет Нонг Чжигао, созданный в 1917 году.
Вождь Нонг (儂) клан
Царствовать1041[1]
ПредшественникНонг Цюаньфу
Император Королевства Великого Наследия
Царствовать1042[2]
Император Королевства Южных Небес
Царствовать1048[2]
Император Королевства Великого Юга
Царствовать1052 – 1055[2]
Родился1025
Гуанюань 廣 源 / 廣 淵 (современный Цао Банг)
Умернеизвестный
ПроблемаНонг Цзифэн (儂 繼 封)
Нонг Цзиминь (儂 繼 明)
ОтецНонг Цюаньфу
МамаА Нонг
РелигияШаманизм, Анимизм

Нонг Чжигао (современный Чжуанский язык: Нунгз Цикгао; Китайский: 儂 智 高; пиньинь: Nóng Zhìgāo, Вьетнамский: Нонг Три Као)[3] (1025–1055?) - герой, которым восхищаются Нонг люди Вьетнама и Чжуан народ Китая. Его отец был главой местного народа чжуан во Вьетнаме.

Резюме

Согласно История песни: Гуанюань Чжоу Ман Чжуань (《宋史 · 廣 源 州 蠻 傳》), он последовал за своим отцом, Нонг Цюаньфу (儂 全 福), как глава местного Чжуанский народ в Quảng Uyên / Guangyuan (современный Провинция Цао Бонг).

В 1042 году, в возрасте 17 лет, Чжигао провозгласил независимость и основал новое государство Дали (大 历, не путать с одновременным Королевство Дали (大理)).[4] За свои усилия Чжигао был схвачен вьетнамскими войсками и содержался в Тханг Лонг на несколько лет.[4] После своего освобождения в 1048 году Чжигао объявил об основании Королевства Нантянь (南 天, «Южные небеса»).[4] После его объявления вьетнамский суд начал атаку на цитадель Чжигао, в результате чего удалось только переместить силы Чжигао и его последователей дальше на север, в Территория песни.[4] В 1052 году Чжигао провозгласил создание Королевства Данан (大 南, «Великий Юг») и провозгласил себя Императором Ренхуэй (仁 Bene, «Доброжелательный и Добрый»).[2] Затем он взял Наньнин, пронеслась через юго-восток по пути к Гуандун, осажден Гуанчжоу на 57 дней.[5] Сняв осаду с Гуанчжоу, Нонг Чжигао двинулся на север, быстро победив ряд сил Сун благодаря своей превосходящей мобильности.[6] Затем Чжуан повернул на юг и запад, отвоевав Юн (Наньнин) в 10-м месяце 1052 года, который снова попал в руки Сун.[6] В Ён, Нонг Чжигао немедленно начал строить лодки, объявив о своем намерении снова атаковать Гуанчжоу, и нашел там штат Наньюэ.[6] Против него были посланы отряды Сун, но он победил их в горах вокруг Юна.[6] Император Песни отправлен Ди Цин, кадровый военный чиновник, сражался против Чжигао и в конце концов сумел победить армию Чжигао.[6] После этого он и его люди бежали в Юньнань, Таиланд и Лаос.[7]

Поражение Нун Чжигао, возможно, в конечном итоге произошло из-за того, что кланы Хуан и Цэнь из числа Чжуан не смогли его поддержать.[6] Оба клана Хуан и Цэнь потеряли территорию клану Нонг из Нонг Чжигао и были потревожены вторжениями Нонг.[6] Одна из слабых сторон объединенных сил Чжуан - их кавалерия. Этот регион был центром торговли лошадьми, и там были специализированные конные отряды, в которых и люди, и лошади были хорошо бронированы, но гористая местность и множество рек ограничивали возможности кавалерии.[6]

Почитание

Современное почитание Нун Чжигао и его отца Нонг Цюаньфу и его матери А Нонг[8][9] в провинции Цао Бонг тесно связана с общей региональной идентичностью людей из этого региона. Нонг Чжигао остается героем и «человеком доблести», и поклонение включает в себя практики, которые подчеркивают особые сильные стороны Нонг Чжигао, в том числе его готовность противостоять агрессии властей Сун и Чай Вьет, а также его стремление объединить и усилить статус жителей его региона. Из исторических записей также видно, что к концу 19 века ежегодные фестивали, посвященные духу Нун Чжигао, имели региональное значение. Столь же очевидно, что эти фестивали привлекали не только клановую или этническую принадлежность, но и широкие слои населения, которые часто включали общины по обе стороны современной политической границы. В деревне Ду-чжун в Гуанси находился Храм Духа, где в 18 веке все еще регистрировались проявления молний и громов.[10]

В отличие от множества свидетельств богослужения в северном Вьетнаме, в китайских исторических записях мало подтверждений существования храмов, посвященных Нонг Чжигао в Китае. Фактически, наиболее важные китайские источники описывают только стелы и храмы, которые чтят имена Песня генералы, подавившие стремление Нун Чжигао к независимости. Только в последние несколько лет стал решаться вопрос об открытии общественного мемориала Нонг Чжигао в Китае. 8 января 1997 года местная группа потомков Нун Чжигао и их сторонников из городка Гуанси Цзинси (靖西) и крошечной деревни Ся Лэй (下 雷) выступила с инициативой возродить интерес к жизни этого повстанца. и дела. Заместитель директора Центра Чжуан учится в Наньнине Пань Цисю (潘其旭) ранее был приглашен в Ся Лэй, чтобы подтвердить открытие пещеры, которая, как полагают, была жилищем и складом Нун Чжигао в то время, когда он основал свое первое королевство. Тогда на этом месте была воздвигнута современная стела. Сообщается, что на церемонии поминовения присутствовала большая группа провинциальных чиновников и ведущих ученых из Гуанси.

Полемика

Эта церемония вызвала некоторое противоречие. Средства на эту стелу пришлось собирать частным образом. Организаторы этого мероприятия заявили, что политические деятели высокого уровня избегают участия в проекте, выражая озабоченность его «сепаратистскими» последствиями. Тем не менее, цель привлечь внимание общественности к Нонг Чжигао была в значительной степени успешной, о чем свидетельствует длинный список мелких жертвователей установки стелы. Однако взгляд на список крупных доноров показывает, что 32 из 34 включенных в него лиц носили фамилию Нонг. Этот факт говорит о том, что хотя далекие ханьские чиновники опасаются, что мемориал может быть использован для поклонения региональным «Пан-Тай«Настроения, старые клановые ассоциации могут формировать локальную идентификацию с этим местом.

Помимо местных споров, недавние Гуанси мемориал и продолжающаяся региональная популярность храмов во Вьетнаме - признаки того, что регион оправился от «темных дней» 1980-х годов, когда китайско-вьетнамская граница оставалась напряженной, а холодные дипломатические отношения сдерживали официальную трансграничную деятельность. Сообщества, которые чтят Нонг Чжигао, по-прежнему находятся в регионе, который содержит множество исторических мест кровавого противостояния между китайской и вьетнамской армиями. Тем не менее, эти общины имеют общую нить идентичности, частично сохраненную благодаря преданности фигуре Нонг Чжигао.[11][12]

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ Андерсон 2012, п. 88.
  2. ^ а б c d Андерсон 2012С. 7-8.
  3. ^ К. В. Тейлор (9 мая 2013 г.). История вьетнамцев. Издательство Кембриджского университета. С. 70–. ISBN 978-0-521-87586-8.
  4. ^ а б c d Андерсон 2012, п. 7.
  5. ^ Бейкер и Фонгпайчит 2017, п. 26.
  6. ^ а б c d е ж г час Барлоу 2005a.
  7. ^ Чаппелл, Хилари (2001). Синитическая грамматика: синхронная и диахроническая. Издательство Оксфордского университета. п. 397. ISBN 0-19-829977-X.
  8. ^ Барлоу 2002.
  9. ^ Андерсон 2012, стр.104.
  10. ^ Барлоу 2005b.
  11. ^ Андерсон 2001.
  12. ^ Андерсон 2012, п. 173.

Процитированные работы