WikiDer > Оэтс Колк Баусма
Оэтс Колк Баусма (1898–1978) был американцем философ-аналитик.
Образование и начало карьеры
Баусма родился в семье голландско-американских родителей в Маскегон, Мичиган. Он получил образование в Calvin College и на университет Мичигана. В ранние годы он был сторонником идеализм, но позже нашел работу Г. Э. Мурс здравый смысл счетчики на скептицизм более привлекательным для его наклонностей. Тем не менее он критиковал Мура. Он разработал собственную технику анализ которые были сосредоточены на обнаружении скрытых аналогий, которые заставляют Мур говорить о чувственные данные. Он интенсивно работал над Муром, опубликовав значительную статью «Теория чувственных данных Мура», которая в конечном итоге была включена в Библиотека живых философов объем на Мура. Эссе отразило начало метода философского анализа, который вскоре должен был сформироваться благодаря чтению им. Людвиг Витгенштейн.
Более поздняя карьера
Занимаясь философией Мура, Баусма отправил студентов из Университет Небраски, в первую очередь Моррис Лазеровиц, чтобы учиться у Мура в Кембридж. Жена Лазеровица Алиса Амвросий, ученик Витгенштейна и Мура, познакомил Баусму с революционными идеями Витгенштейна в Синяя книга. Норман МалькольмДругой ученик Баусмы стал выдающимся интерпретатором и представителем идей Витгенштейна в Америке после обучения с Витгенштейном в Кембридже. Малькольм, который позже преподавал в Корнелл, смог убедить Витгенштейна побывать там. Одновременно с этим Малькольм организовал для Баусмы преподавание в Корнелле во время визита Витгенштейна. К тому времени, в 1949 году, Баусма вобрала в себя значение философии Витгенштейна в Синяя книга. Имея отпуск из Университета Небраски и Стипендия Фулбрайта, он смог провести большую часть следующих двух лет, обсуждая философию с Витгенштейном в Корнелле, Смит-колледж, и Оксфорд. Через Витгенштейна Баусма развил понимание того, к чему он стремился в своей работе над Муром.
После личного влияния Витгенштейна и большой напряженной работы над Синяя книга и Философские исследованияБаусма появился с уникальным методом философского анализа, который он применил к множеству философских проблем. Он продолжал атаковать скептицизм Декарт это отражало идеализм, от которого Баусма боролся, чтобы освободиться. Применяя радикальный поворот Витгенштейна к демонстрации бессмыслицы вместо опровержения философской теории, он обратился к идеализму Беркли, где он дразнил неспособность раскрыть смысл идей как сущностей в сознании. С акцентом на вводный вопрос Синяя книга о смысле, он неустанно писал об идее "значение как использование«пока он не освободился от идеи, что Витгенштейн представляет другую философскую теорию значения. посредством языка ». Это понимание привело к завершенной статье Баусмы: Синяя книга, в котором описаны цели нового метода философского анализа. Обладая такими вечными концептуально загадочными понятиями, как «время», «истина» и «мышление», он тщательно и часто с юмором сравнивал предложения философов с реальными предложениями повседневной жизни, благодаря чему Баусма занял заметное место в том, что стало называться «обычным языком». философия ». С этой репутацией, Гилберт Райл попросил Баусму доставить первую из знаменитых Лекции Джона Локка в Оксфордском университете.
С привязанностью к Христианская реформатская церковьБаусма философски занялся концепциями христианства. Применяя свои приобретенные методы философского анализа, он тщательно отличал использование слова «вера» в религиозной среде от использования в нерелигиозной обстановке. Когда его призвали в философии пролить свет на загадочные христианские концепции, он опирался на свое участие на протяжении всей жизни в сообществе веры и на чтение Священных Писаний, чтобы в полной мере воплотить их смысл. Помимо Витгенштейна, его работа о Кьеркегоре оказала еще одно большое влияние на философское развитие Баусмы. Он пришел к пониманию значения КиркегорКонцепция «субъективности» для философского мышления о христианстве. С одной стороны, «субъективность» указывает на понимание языка религии в контексте определенных религиозных сообществ - идея, параллельная идее Витгенштейна о понимании слов и предложений в языковых играх и формах жизни. С другой стороны, «субъективность» дает понять, что христианство - это приглашение к новой жизни, а не объективная система метафизики. Его статьи по философии религии собраны отдельно в томе с заголовком: Без доказательств или доказательств, опубликованный Университет Небраски Press.
Обладая прекрасным ухом к выражению, Баусма увлекся поэзией, Джеймс ДжойсС Улисс и Поминки по Финнегану, Шекспир, Диккенс, и писатели, которые художественно фиксируют выражения обычного языка. В связи с этим он часто размышлял о написании и чтении литературы. Он писал и читал лекции об «истине» поэзии, подчеркивая ее эстетическую ценность в противоположность ее моральной ценности. Он также писал о загадочном отношении слов к музыке в «Теории экспрессии искусства». Обширные заметки на полях, заполняющие его копии Улисс и Поминки по Финнегану показать, насколько он был поглощен игрой слов Джойса и как он присвоил чувствительность к игре слов в своем собственном стиле письма.
Баусма преподавал философию в Университете Небраски с 1928 по 1965 год. Техасский университет с 1965 по 1977 год. Наибольшее влияние на него оказали не столько его юмористические и тонко написанные эссе, сколько многочисленные аспиранты, которых он обучал своему уникальному стилю исследования границ смысла и бессмыслицы в философских предложениях. Хотя он постоянно писал и представлял множество статей, к концу своей карьеры он опубликовал только одну книгу - сборник эссе под названием Философские очерки. Он умер в 1978 году. Его бумаги и ежедневные тетради, последние заполняют сотни блокнотов, хранятся в Центр гуманитарных исследований Гарри Рэнсома в Техасском университете в Остине. Дж. Л. Крафт и Рональд Э. Хаствит-старший совместно отредактировали и опубликовали два дополнительных тома своих статей и избранные им книги. банальная книга. Его записные книжки с записями бесед с Витгенштейном, опубликованные под заголовком: Разговоры Витгенштейна, 1949-51 гг., стали основным источником исследований Витгенштейна.
Публикации
- Философские очерки. Университет Небраски, 1965.
- Посмертные произведения. Собрано и отредактировано J.L. Craft и R.E. Hustwit Sr.
- К новой чувствительности: очерки О.К. Bouwsma. University of Nebraska Press, 1982.
- Без доказательств и доказательств: очерки О.К. Bouwsma. Университет Небраски, 1984.
- Беседы Витгенштейна, 1949-1951 гг.. Хакетт Паблишинг, 1986.
- The Flux: хорошо. Лекции Баусмы Джона Локка в Оксфордском университете, 1951 г.. Колледж Вустера, Вустер, Огайо, 1990 год.
- Заметки Баусмы о философии Витгенштейна, 1965-1975 гг.. Эдвин Меллен Пресс, 1995.
- OK. Общая книга Баусмы - Замечания по философии и образованию. Эдвин Меллен Пресс, 1999.
Смотрите также
дальнейшее чтение
- Вспоминая О.К. Баусма: Интервью с Чарльзом и Гретхен Эммонс Баусма. C&C Video Productions, 2002. Продюсер R.E. Hustwit Sr.
- Аннотированная библиография О.К. Опубликованные произведения Баусмы. 2005. Собрано и аннотировано R.E. Hustwit Sr.
- Кое-что о ОК. Bouwsma. The University Press of America, 1991. Автор: R.E. Hustwit Sr.
- "Хорошо, Баусма". R.E. Hustwit. Кембриджский философский словарь. Эд. К Роберт Ауди. Издательство Кембриджского университета, 1995.
