WikiDer > Онисим (бостонский)

Onesimus (Bostonian)
Онисим
ИзвестенЗнакомство с практикой прививки колониального Бостона
ЗаголовокПорабощенный африканец

Онисим (конец 1600–1700 гг.[1]) был мужчиной африканского происхождения, который помог смягчить воздействие вспышка оспы в Бостоне. Порабощенный и отданный пуританскому министру Хлопок Матер начиная с 1706 г., он познакомил Мазера с принципом и процедурой прививка. После того, как в 1721 году в Бостоне началась вспышка оспы, Мазер использовал эти знания для пропаганды вакцинации населения, практики, которая в конечном итоге распространилась на другие колонии. В 2016 году Бостонский журнал Согласно опросу, Онисим был объявлен одним из «лучших бостонцев всех времен».[1]

Ранняя жизнь и порабощение

Имя Онисима при рождении и место рождения достоверно неизвестны.[2] Впервые Онисим был зарегистрирован как живущий в колониях в 1706 году, привезенный в Северную Америку в качестве раба.[3] В декабре того же года Онисим был подарен Хлопок Матер—А Пуританин министр Северной церкви[4] а также видная фигура в Салемские ведьмы[5]- его прихожанами. Мазер назвал его в честь первого века нашей эры. раб, упомянутый в Библии.[2][6] Имя «Онисим» означает «полезный, полезный или прибыльный». [7] Мазер называл свою этническую принадлежность "гуараманти", что может относиться к Coromantee Акан из Ганы.[8] Мазер видел в Онисиме исключение среди своих сверстников и поэтому обучал его чтению и письму вместе с семьей Мазер (для контекста, по словам биографа Кэтрин Ку, в то время грамотность в основном была связана с религиозным обучением, а письмо как средство ведения заметок и бизнес).[9]

Пропаганда прививки и споры

Спросить моего негра Онисима, довольно умного человека, не болел ли он оспой; он ответил, и да, и нет; а затем сказал мне, что он перенес операцию, которая дала ему что-то от натуральной оспы и навсегда избавит его от нее, добавив, что это часто применялось среди гураманцев и тех, кто имел смелость использовать его, был навсегда свободен от Страха заражения. Он описал мне операцию и показал мне на своей руке шрам.[10][11]

Мазер в письме 1716 г. Лондонскому королевскому обществу о введении прививки от Онисима

Когда Бостон пережил вспышка оспы в 1721 г.Мазер пропагандировал прививку как защиту от нее, ссылаясь на Онисима и африканскую народную медицину как на источник процедуры.[5] В 1716 году или незадолго до этого[12] Онисим описал Мезеру процесс вакцинации, который был проведен ему и другим представителям его общества в Африке (как Мазер сообщил в письме): «Люди пьют сок оспы, разрезают кожу и кладут в нее каплю. . "[6][7] В книге Африканские медицинские знания, простой стиль и сатира в споре о вакцинации в Бостоне 1721 года, Келли Вайскап писала, что Онисимусу, как полагают, сделали прививку перед тем, как продать его в рабство или во время работорговли, поскольку он, скорее всего, приехал из Вест-Индии в Бостон.[3] В вариоляция Метод прививки издавна практиковался в Африке среди людей к югу от Сахары. Эта практика была широко распространена среди порабощенных колониальный люди из многих регионов Африки и во всей работорговле в Америке, рабские сообщества продолжали практику прививки, несмотря на региональное происхождение.[3] Мазер последовал врачебному совету Онисима, потому что, как он писал, «неполноценность еще не была неизгладимо написана на телах африканцев».[13] Кроме того, Онисим и Мазер считали, что болезнь, особенно оспа, была духовным и физическим наказанием, поэтому Мазер видел лекарство как Божий «провиденциальный дар», а также средство получения признания со стороны общества Новой Англии и восстановления влияния религиозных деятелей. в политике.[3]

Пропаганда Мезера встретила сопротивление со стороны тех, кто с подозрением относился к африканской медицине.[6] Врачи, служители, миряне и городские власти Бостона утверждали, что практика вакцинации здоровых людей приведет к распространению болезни и что вмешиваться в действие божественного провидения аморально. Мазера также публично высмеивали за то, что он полагался на показания раба.[7] Обычно ожидалось, что порабощенные африканцы попытаются ниспровергнуть белое общество; поэтому лечебная мудрость Онисима была встречена с серьезным недоверием и считалась уловкой для отравления белых граждан.[14] Действия и постановления прошел в Бостоне,[11] которые включали в себя расовые наказания и кодексы для предотвращения восстаний рабов или слуг (потому что бостонцы опасались заговоров и конфликтов), показали, что общество скептически относится к африканской медицине.[15] Тем не менее, врач, доктор Забдиэль Бойлстон, применил метод, описанный Онисимом, который заключался в том, чтобы воткнуть иглу в пустула от тела инфицированного человека и соскабливает инфицированную иглу по коже здорового человека.[16] Доктор Бойлстон сначала сделал прививку своему 6-летнему сыну и двум его рабам. Всего во время эпидемии оспы в Бостоне 1721-22 гг. Было привито 280 человек.[7] Из 280 привитых пациентов умерло только 6 человек (примерно 2,2 процента) по сравнению с 844 смертельными случаями среди 5 889 неинокулированных больных оспой (примерно 14,3 процента).[6][7]

Личная жизнь

Онисим получал независимую заработную плату и обеспечивал домашнее хозяйство себе и жене, которую взял, служа семье Мазер. Неясно, жила ли его жена с ним в доме Мэзеров и была ли она свободной женщиной.[противоречивый] У них было двое детей, оба умерли, не дожив до 10 лет.[нужна цитата] Его сын Онисимул умер в 1714 году.[11] Кэти, его второй ребенок, умерла от чахотки. В культурном отношении пуритане верили, что дети принадлежат Богу, и родителей призывали быть готовыми к потере ребенка.[17] Эта вера, вероятно, была связана с тем фактом, что между 1640 и 1759 годами каждый четвертый ребенок умер в возрасте до 10 лет.[17] После их смерти Мазер попытался обратить Онисима в христианство.[нужна цитата] Онисим, не воспитанный в этой культуре и не являющийся обращенным пуританином, отверг утешения Мезера.[14] Мазер видел в своей неспособности обратить своего раба свою неудачу в качестве пуританского евангелиста и главы семьи, поскольку отказ Онисима должен был вызвать недовольство Бога в семье Мазер. Онисим был катехизированный в свободное время, когда Мазер пытался обратить его в христианскую веру.[18] Отказ Онисима обратить в веру и вновь обретенное упрямство привели к тому, что Мазер был недоволен своим присутствием в доме.[14] Кроме того, дневник Мезера сообщает упорное поведение от Онисима следуя за его смертью детей.[14] В 1716 году Онисим попытался выкупить свою свободу у Мезера, собрав средства для «покупки» другого порабощенного человека по имени Обадия, который занял его место.[11][14] однако Мезер поставил условия для его освобождения[14] требуя, чтобы он был доступен для выполнения работы в доме Мэзеров по их команде и возвратил пять фунтов, которые, по утверждению Мэзера, украл у него Онисим.[14] В возможная причина об освобождении Онисима неизвестно; некоторые утверждают, что это была предполагаемая кража, но дневники Мезера лучше подтверждают неспособность Мезера обратить Онисима в качестве основной причины.[нужна цитата]

Наследие

Бостон и Лондон в 1726 и 1722 годах соответственно проводили испытания на гражданах и, в среднем, снизили уровень смертности с 17% до 2% инфицированного населения.[16]

Введенная методология прививки Онисима была заменена на Эдвард Дженнер разработка вакцины против натуральной и коровьей оспы в 1796 году. Вакцинация была запрещена из-за ее побочных эффектов, а вакцинация стала обязательной в Уэльсе и Англии.[16] В 1980 г. Всемирная организация здоровья заявили, что оспа была полностью искоренена благодаря глобальным усилиям по иммунизации, что сделало эту болезнь первым и единственным инфекционным заболеванием, полностью искорененным.[5]

В 2016 году Бостонский журнал Согласно опросу, Онисим был назван 52-м номером в списке «Лучшие бостонцы всех времен».[1]

Сноски

Рекомендации

  1. ^ а б c «100 лучших бостонцев всех времен». Бостон. 5 января 2016 г.. Получено 24 октября, 2019.
  2. ^ а б Янси и Стаффорд 2011, стих к Филимону 1.16.
  3. ^ а б c d Wisecup, Келли (2011). «Африканские медицинские знания, простой стиль и сатира в споре о прививке в Бостоне 1721 года». Ранняя американская литература. 46 (1): 25–50. Дои:10.1353 / eal.2011.0004. PMID 21688446. S2CID 30221636.
  4. ^ Ку 2007, п. 148.
  5. ^ а б c Блейкмор, Эрин (1 февраля 2019 г.). «Как африканский раб в Бостоне помог спасти поколения от оспы». ИСТОРИЯ. Получено Двадцать первое октября, 2019.
  6. ^ а б c d Видмер (17 октября 2014 г.). «Как африканский раб помог Бостону бороться с оспой». Бостон Глобус. Получено Двадцать первое октября, 2019.
  7. ^ а б c d е Браун, Томас Х. (1988-10-21). "Связь с Африкой: Коттон Мэзер и эпидемия оспы в Бостоне 1721-1722 гг.". JAMA. 260 (15): 2247–9. Дои:10.1001 / jama.1988.03410150095037. ISSN 0098-7484. PMID 3050164.
  8. ^ Хайден 2008, п. 229.
  9. ^ Ку 2007С. 160-162.
  10. ^ Бойлстон, Артур (2012). «Истоки прививки». Журнал Королевского медицинского общества. 105 (7): 309–313. Дои:10.1258 / jrsm.2012.12k044. ISSN 0141-0768. ЧВК 3407399. PMID 22843649.
  11. ^ а б c d Гейтс, Генри Луи младший; Хиггинботэм, Эвелин Брукс (2004). Афроамериканские жизни. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199882861. Получено 24 октября, 2019.CS1 maint: ref = harv (связь)
  12. ^ "Онисим (? -?)". Научный музей. Получено 31 августа, 2016.
  13. ^ Минарди, Марго (2004). «Споры о Бостонской прививке 1721-1722 гг .: И инцидент в истории расы». The William and Mary Quarterly. 61 (1): 47–76. Дои:10.2307/3491675. JSTOR 3491675.
  14. ^ а б c d е ж грамм Ку 2007С. 143–175.
  15. ^ Мэдисон Бигелоу, Мелвилл; Чейни Гуделл, Эбнер; Массачусетс (1869 г.). Акты и постановления, государственные и частные, провинции Массачусетский залив: к которым прилагаются хартии провинции: с историческими и пояснительными примечаниями и приложением. Законы и т. Д. Бостон: Райт и Поттер. стр. 535–536. Получено 25 октября, 2019.
  16. ^ а б c Стюарт и Делвин (2006). "История противооспенной вакцины". Журнал инфекции. 52 (5): 329–34. Дои:10.1016 / j.jinf.2005.07.021. PMID 16176833.
  17. ^ а б Ку 2007, п. 164.
  18. ^ Ку 2007, п. 159-160.

Процитированные работы