WikiDer > Паоло Миралья-Гулотти

Paolo Miraglia-Gulotti
Паоло Миралья-Гулотти
Паоло Миралья-Гулотти.jpg
ПредшественникДжозеф Рене Вилатт[не проверено в теле]
ПреемникФредерик Эбенезер Ллойд[не проверено в теле]
Заказы
Рукоположение1879
кДжованни Баттиста Скалабрини[не проверено в теле]
Личная информация
Родившийся(1857-03-22)22 марта 1857 г.
Ucria, Сицилия, Королевство Обеих Сицилий
Умер25 июля 1918 г.(1918-07-25) (61 год)
Чикаго, Иллинойс
НациональностьИтальянский и Американец
НоминалХристианская (старая) католическая церковь,[не проверено в теле] Американская католическая церковь
История рукоположения
Паоло Миралья-Гулотти
История
Епископское посвящение
ОсвященДжозеф Рене Вилатт (эпизод ваг.)
Дата6 мая 1900 г.[1]
Епископальная преемственность
Епископы рукоположены Паоло Миралья-Гулотти в качестве главного освящителя
Эрнест Хоуссей, Église Gallicane4 декабря 1904 г.[1]
Уильям П. Уайтбрук, Епископ Великобритании27 декабря 1908 г.[1]
Кармел Генри Карфора, Национальная католическая епархия Северной Америки14 июня 1912 г., оспаривается требование освящения.[не проверено в теле]
Иосиф Зелонко, Польская католическая апостольская церковь в Нью-Джерси16 ноября 1913 г.[не проверено в теле]
Пол Маркевич, Польская католическая апостольская церковь в Канаде16 ноября 1913 г.[не проверено в теле]

Паоло Весково Миралья-Гулотти (22 марта 1857 г. - 25 июля 1918 г.) епископ за независимые католические церкви в Королевство Италия и Соединенные Штаты.

Миралья-Гулотти считается episcopus vagans.[1](стр. 35, 39)[2](p197)[а]

биография

Миралья-Гулотти родился в семье Римский католик семья в Ucria, Сицилия, в Королевство Обеих Сицилий.

Миралья-Гулотти был профессором семинария Патти в 19 лет была назначен а священник в 22 года, затем студентка Университет Палермо.[3]

Миралья-Гулотти был осужденный на Сицилии за его проповедь.[3] Миралья-Гулотти, священник из Укриа, Сицилия, был вызван в Рим в начале 1895 года своим другом, Монсеньор Исидоро Карини, префект Библиотека Ватикана, чтобы помочь ему в новом периодическом издании, Rivista delle scienze ecclesiasticheКарини был сторонником примирения между Святым Престолом и Королевство Италия.[b] Карини умер внезапно 25 июня 1895 г.[4] по слухам, отравил, и журнал был заброшен.

Весной того же 1895 года Миралья-Гулотти был отправлен в Пьяченцу, в Северная Италия, проповедовать майские проповеди в честь Мэри; там он был втянут в череду скандалов или заговоров. «Было бы интересно рассказать [...] о драматических подробностях заговоров. Но я оставляю их любопытным исследователям прессы и полицейских отчетов. Это чрезвычайно неприятное чтение. Для моей нынешней цели достаточно поговорить о Мираглии теперь как свободный человек », - написал Паулина Ирби, в Национальный обзор и отметила, что она опустила, среди прочего, «его ужасные обличения иезуитов» и начало его Оратория Сан-Паоло, Chiesa Italiana Internationale,[c] который начался в бывшей конюшне старого палаццо с церковной мебелью, в основном предоставленной Мадзини племянница, «и многое другое, что выражает лояльное и национальное чувство, чего нельзя увидеть ни в одном другом месте поклонения, с которым я знаком в Италии». У его прихожан была именно эта церковь, и «о нем презрительно отзываются, как о прихожанах конюшни синьора Аббата», - писала она, поскольку семья Аббате владеет палаццо.[7](стр. 111–113)

15 апреля 1896 года Миралья, который жил в Пьяченце, но был священником Римско-католическая епархия Патти, Сицилия, был отлучен от церкви, как это называли, за его «невероятные, дерзкие и упорные скандалы, которые долгое время беспокоили Римско-католическая епархия Пьяченца-Боббио".[8] В том году Невин представил Церковник современный Савонарола", - писал Невин, - он поставил себя под мудрое руководство и не будет делать что-либо опрометчиво или невежественно", но не включил никаких подробностей.[9] На следующей неделе, Церковник только намекнул на светскую сторону этого движения, опубликовав рассказ из Миланского Corriere della Sera который писал: «Теперь борьба носит не только религиозный, но и гражданский характер. Сторонники епископа не узнают о перемирии с партизанами Мираглии и, когда смогут, отстранят их от занимаемых ими должностей».[10] Через год, 31 августа 1897 г., он посетил Союз Утрехта4-й Международный старокатолический конгресс в г. Вена.[11]

В соответствии с Хранитель21 октября 1897 г., после того, как Миралья вернулся с Международного старокатолического конгресса в Вене, «приверженцы Миралья объявили себя Итальянской Автономной Кьезой».[12] Он основал еженедельная газетапод названием Джироламо Савонарола,[13] который он использовал как свой орган.[12]

К 1900 году две группы реформации в Италии избрали епископов для своих церквей: одна группа в Арроне избрала Кампелло своим епископом, а другая группа в Пьяченце избрала Мираглию своим епископом.[14] Кампелло совершил по крайней мере четыре визита в Англию, где его принимали на собраниях в Ламбетский дворец, посредством Архиепископ Кентерберийский, И в Фулхэм Палас, посредством Епископ Лондона.[15](p201) Он был лицензирован в 1883 году епископом. Абрам Ньюкирк Литтлджон, из Епископальная епархия Лонг-Айленда, чтобы работать священником «везде, где есть законная возможность» для реформаторских усилий Кампелло в Италии,[15](стр. 88–92) К тому времени Невин уже много лет знал Кампелло.[15](p96) Кампелло был избран епископом синодом своей церкви в 1893 году и попросил Херцога о хиротонии, который, в свою очередь, передал дело Кампелло в Международная конференция старых католических епископов (IBC).[2](p196)[16](p345) В IBC отказался освятить Кампелло в 1901 году, по словам Ойена, «из-за его ограниченного числа крещений и браков, а также его тесных отношений с англиканами, методистами и Вальденсы".[16](p345) Церковь Утрехта считала Кампелло слишком протестантским.[2](p196)Миралья, к тому времени лидер реформ в Северной Италии, написал Джозеф Рене Вилатт относительно движения и освящения.[17](стр. 188–189) 6 мая 1900 года, когда Святой Престол рассматривал дело Вилатте, Вилатте освятил Мираглию в Пьяченце;[1](стр39)

Брандет писал, что Вилатте «основал то, что он [Вилатте] назвал« Итальянской национальной епископальной церковью »в Милане, и с этой целью посвятил [...] Мираглию Гулотти как« епископа Пьяченцы »».[1](p35) церковь, построенная по англиканскому образцу и умеренно антиримская.[нужна цитата] Миралья был популярным оратором, известным своими отношениями с Фердинандо Браччифорти, который представлял миланский либеральный протестантизм.[18](стр. 33–34)[19] Согласно Питер-Бену Смиту в «Старокатолической и филиппинской независимой экклезиологии в истории», «приказы episcopi vagantes в целом, и особенно те из [...] Мираглии, и всех тех, кто ими посвящен, не признаются, и все связи с этими людьми формально отрицаются " IBC.[2](p197) 13 июня 1900 г. Конгрегация всеобщей инквизиции заявил, что серьезное отлучение от церкви понесли и Миралья, и Вилатте.[8] На следующий день, 14 июня 1900 г. Alexandria Gazette сообщил, что его антикатолицизм оскорбил чувства американца Методистская епископальная церковь в Риме, что «большинство протестантской общины прервало« его выступление »гневными протестами против злоупотребления им с кафедры, и наконец была вызвана полиция, чтобы предотвратить открытый бунт».[20] В 1901 году Тони Андре Флоренс в отчете о либеральном движении в Италии представил Международный совет унитариев и других либеральных религиозных мыслителей и рабочих в Лондоне, писал, что Миралья «желание возглавить личное движение после отделения его от старокатоликов, чьи идеи были схожи с его идеями, внезапно бросило его на ложный путь». Его посвящение Вилатте «лишило его симпатии многих, а его исповедание веры завершило их разочарование». Флоренс писала, что «реформаторское движение Мираглии, таким образом, сейчас находится в напряжении» после того, как он был вынужден бежать за границу.[21]

В то время как ACS сообщил, в Времена, что хотя «позорный инцидент» с Мираглией, «присвоившим себе достоинство» избранного епископа и его хиротонией, произошел, работа «настоящего избранного епископа» Кампелло продолжалась независимо, со штаб-квартирой в Риме.[22] Неясно, были ли две сопоставленные группы одновременно фракциями одного движения.

После итальянского Кассационный суд оставил в силе приговор к трем годам тюрьма для различных ранее вынесенных приговоров Миралья сбежала в Швейцария а потом Лондон.[3] Он читал лекции в Англии c. 1901.[23] Его церковь в Пьяченце была расформирована в 1901 году.[3] В 1904 г. IBC отказался признать посвящение Мираглии действительным, когда он представился шестому Международному старокатолическому конгрессу в г. Olten, Швейцария.[24]

Уже будучи осужденным беглецом, уклонившимся от правосудия Италии, Миралья тогда был связан с религиозными объединениями во Франции.[25](стр82)Например, приходская церковь в г. Пьедигриджо, Корсика, был конфискован правительством у Римско-католическая епархия Аяччо и перешел в состав религиозного объединения, образованного 11 декабря 1906 года. Приходской священник исчез после того, как подписал декларацию о присоединении к секте. С мая 1907 года Жак Форчоли, рукоположенный в священники Миралья, работал в этом религиозном объединении, проводил раскольнические службы. В ноябре новый священник, назначенный для обслуживания прихода епископом Аяччо, подал иск против мэра и Форчоли с требованием реституции церкви. Суд вынес приговор, в котором осудил мэра, объявил это религиозное объединение незаконным и приказал вернуть имущество городу. RCCсвященник.[25](стр. 80)

Миралья намеревалась рукоположить здесь священника на Рождество; но он сбежал и уклонился от французского приказа о депортации против него на канун Рождества. Через несколько дней Форчоли был арестован за кражу предметов из церкви; мэр и члены секты были арестованы за соучастие. Опасаясь убийства, мэр 25 февраля 1908 г. отказался осуществить реституцию. Наконец, Апелляционный суд в г. Бастия распустил Форчоли и восстановил исключительное владение церковной собственностью Пьедигриджо. RCCсвященник. 14 марта 1908 г. La Croix подчеркнула, что объем решения по делу Бастии имеет особое значение не только потому, что это было первое судебное решение по данному вопросу, но и из-за принципов права, на которые оно ссылается.[25](стр82–83)[26]

Вилатте и Миралья объединились в совместных усилиях, и, за исключением короткого перерыва, c. 1906 - c. 1907, когда Вилатте безуспешно пытался организовать религиозное объединение во Франции их работа была в основном Средний Запад США.[27]

В соответствии с Томас Э. Уотсон, в Журнал Watson's Jeffersonian Magazineпосле «ареста как обычного преступника» Миралья был депортирован из Соединенных Штатов 4 августа 1910 года, «как если бы он [...] был врагом общества».[28] За два дня до его депортация, то Нью-Йорк Таймс сообщил, что Миралья, «самозваный глава» Католическая независимая церковь Рима, был задержан остров Эллис «по обвинению в том, что он является нежелательным гражданином» после задержания в Спрингфилд, Массачусетс. Он признал, что «находясь в Пьяченце и Парма он отбыл несколько сроков и был серьезно оштрафован за клевету, и, будучи профессором Университета Патти, он подделал подписи преподавателей на фальшивых дипломах, которые продал студентам с ограниченными возможностями ».[29]

В 1915 году Миралья помог Вилатте в Фредерик Эбенезер Ллойдосвящение.[30](p125)

15 февраля 1915 г. Вечерний мир сообщил, что он был «обвинен в получении милостыни под ложным предлогом» после того, как Бюро благотворительности прибыло к нему на миссию и «нашло только пустую хижину» и арестовано детективами вместе с двумя его предполагаемыми сообщниками. Находясь в суде, Заместитель маршала США арестовали его «по обвинению в написании порочных писем» женщине.[31]

25 июля 1918 года Миралья скончалась в Больница Ок-Форест округа Кук из миокардит.

Примечания

  1. ^ По словам Генри Р. Т. Брандрета, в Епископский Вагантес и англиканская церковь, современный episcopus vagans является тем, кто "получил или утверждает, что получил нерегулярное или тайное посвящение; или, будучи посвященным регулярно и канонически, был отлучен от церкви, которая его посвятила, или иным образом отрезан от нее, и не находится в общении с кем-либо исторический митрополит Престол. Основным основанием для возражений против него является то, что, несмотря на громкие заявления об обратном, его епископский статус сомнительный и что, даже если его приказы действительны, их исполнение незаконно. Во многих случаях церковь, которой он утверждает, что председательствует, кажется, существует, если она существует вообще, кроме как на бумаге, скорее ради епископа, чем епископа ради Церкви ».[1](pp1–2)
  2. ^ Карини был «большим другом» Франческо Криспи, главный герой Объединение Италии. Он был агентом переговоров между Святым Престолом и итальянским правительством, но «неизвестно, по какому принципу они велись». Франция раздражалась против Королевства Италия из-за Тройственный союз, и опасались, что любое сближение между Святым Престолом и Квиринальский дворец послужит повышению престижа соперницы, вмешивается и заставляет Папа Лев XIII чтобы прервать эти переговоры, угрожая возобновить военные действия против церкви во Франции.[4]
  3. ^ Хотя Ирби использовал имена "Оратория Сан-Паоло" и "Chiesa Italiana Internationale", Использовала Миралья"Оратория Сан Паоло ди Пьяченца" и "Chiesa Italo-Internazionale"(Итало-международная церковь) для определения церкви его конгрегации и его секты в 1901 году;[5] и он использовал "Chiesa Cattolico-Indipendente d'Italia e fra gl'Italiani all'Estero"(Независимая католическая церковь Италии и среди итальянцев за границей) для определения его секты в 1910 году.[6]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Брандрет, Генри Р. Т (1987) [Впервые опубликовано в 1947 году]. Episcopi vagantes и англиканская церковь. Сан-Бернардино, Калифорния: Borgo Press. ISBN 0-89370-558-6.
  2. ^ а б c d Смит, Питер-Бен (2011). Старые католические и независимые филиппинские экклезиологии в истории: католическая церковь повсюду. Серия Брилла по истории церкви. 52. Лейден: Электронные книги по европейской истории и культуре Brill, коллекция 2011 г., стр. 50, 180–285. Дои:10.1163 / ej.9789004206472.i-548.19. ISBN 978-9004206472. ISSN 1572-4107.
  3. ^ а б c d Манфреди, Анджело (1999). Vescovi, clero e cura pastorale: studi sulla diocesi di Parma alla fine dell'Ottocento. Analecta Gregoriana: Series Facultatis Historiae Ecclesiasticae (на итальянском языке). 37. Рим: Editrice Pontificia Università Gregoriana. п. 272. ISBN 8876528350. Получено 2013-12-04.
  4. ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Бениньи, Умберто (1910). "Папа Лев XIII". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ Миралья Гуллотти, Паоло (1901). Ai fratelli della chiesa piacentina ... [Братьям из церкви Пьяченцы ...] (пастырское письмо) (на итальянском языке). Лондон: Дж. Джонс и сыновья. OCLC 849479274.
  6. ^ Миралья-Гуллотти, Паоло V (1910). Vera scienza e vera Religione: poema didascalico di teologia popolare [Истинная наука и истинная религия: дидактическая поэма популярного богословия]. Biblioteca popolare "Gerolamo Savonarola" (на итальянском языке). 11. Нью-Йорк: братья Николетти. LCCN 10008747. Получено 2013-12-03.
  7. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Ирби, Аделина П. (Сентябрь 1899 г.). "Дон Миралья". Национальное обозрение. Лондон: Эдвард Арнольд. 34 (199): 110–118. HDL:2027 / uc1.b2928969. LCCN 89657047. OCLC 609696534. Получено 2013-05-20.
  8. ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Конгрегация Вселенской инквизиции (Сентябрь 1900 г.) [Указ издан 13 июня 1900 г.]. "Declarator excommunicationem majorem incursam fuisse a duobus sacerdotibus Miraglia et Vilatte" [Заявление об отлучении от церкви двух священников Миралья и Вилатте]. American Ecclesiastical Review. Нью-Йорк: American Ecclesiastical Review. 23 (3): 286–287.
  9. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Невин, Роберт Дж (1896-10-03). «Современная Савонарола». Церковник. Нью-Йорк: М. Х. Мэллори. 74 (14): 400.
  10. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Дон Паоло Миралья Гуллотти". Церковник. Нью-Йорк: М. Х. Мэллори. 74 (15): 444–445. 1896-10-10.
  11. ^ Епископальная церковь. Общее соглашение (1899). Журнал трудов епископов, духовенства и мирян протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки. Общая конвенция. Вашингтон. 5–25 октября 1898 г. Бостон: Альфред Мадж и сын Принтеры. С. 628–630. HDL:2027 / nyp.33433081980496. OCLC 608768821. Получено 2013-04-18.
  12. ^ а б "[ukn.]". Хранитель. Лондон. 1897-11-17. п. 2. Получено 2013-12-03.
  13. ^ Короче, Катерина М (1902-09-27). "Паоло Миралья: современная Савонарола". Стандарт. 50 (4). Чикаго. С. 11–12.
  14. ^ [s.n.] (1900-05-05). «Нынешний статус« старокатолического »движения». Литературный дайджест. Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. 20 (18): 550. HDL:2027 / mdp.39015031442000. LCCN 07022244. Получено 2013-07-05. Таким образом, Италия находится в одном положении с Австрией, где конгрегации уже давно признаны составляющими часть Старого католического сообщества, а их избранный епископ ожидает хиротонии по требованию государства о том, что фиксированное пожертвование сначала должно быть обеспечено Престолу. .
  15. ^ а б c Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Робертсон, Александр (1891). Кампелло и католическая реформа в Италии. Лондон: Сэмпсон Лоу, Марстон. HDL:2027 / njp.32101066131697. OCLC 657188265.
  16. ^ а б Ойен, Кристиан (2007). "Кампелло, Энрико ди". В Бец, Ганс Д; и другие. (ред.). Религия в прошлом и настоящем: энциклопедия теологии и религии. 2 (4-е изд.). Лейден: Справочник Brill Online. п. 345. ISBN 9789004146082. Получено 2013-06-06.
  17. ^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Марграндер, Эрнест С (1912). "Вилатт, Жозеф Рене (архиепископ Мар Тимофей)". В Джексоне, Сэмюэл Макаоли (ред.). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога. 12 (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. стр. 187–189. Получено 2012-11-08.
  18. ^ Виньо, Бернар (1991). Le phénomène des Églises parallèles. Бреф (на французском). 35. [Париж]: Éditions du Cerf. ISBN 2204042943.
  19. ^ Аллен, Джозеф Генри; Эдди, Ричард (1894). История унитаристов и универсалистов в Соединенных Штатах. Церковная история Америки. 10. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: The Christian Literature Co., стр. 245. OCLC 262464610. Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-06-03. Получено 16 апреля 2013. В северной Италии активная унитарианская пропаганда в течение многих лет велась профессором Фердинандо Браччифорти из Политехнического колледжа в Милане и получила дружеское признание со стороны королевской семьи.
  20. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Злоупотребил своей привилегией". Alexandria Gazette. Александрия, Вирджиния. 150 (140): 2. 1900-06-14. ISSN 1946-6153. Получено 2013-05-02.
  21. ^ Флоренция, Тони Андре (1901). «Либеральное движение в Италии». В Боуи, У. Коупленд (ред.). Либеральная религиозная мысль в начале двадцатого века. [1-е заседание] Международного совета унитариев и других либеральных религиозных мыслителей и рабочих. Май 1901 года. Лондон. Лондон: П. Грин. С. 164–165. LCCN 79314246. Альтернативный URL
  22. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Таймс (Лондон)". Времена. Лондон. 1901-06-20. ISSN 0140-0460. (требуется подписка)
  23. ^ "Примечания". Планшет. Лондон. 1901-02-23. п. 9. ISSN 0039-8837. В архиве из оригинала от 07.12.2013. Получено 2013-12-07.
  24. ^ Невин, Роберт Дж (1904-09-24). «Старый католический конгресс». Церковник. Нью-Йорк. 90 (13): 506. Здесь имя Тичи пишется Тичи, а имя Вилатте пишется Виллатте.
  25. ^ а б c Апполис, Эмиль (1963). "En marge de la Séparation: les culturelles schismatiques" [Поля разделения: культурные ассоциации раскольников] (PDF). Revue d'histoire de l'Église de France (На французском). Париж: Société d'histoire ecclésiastique de la France. 49 (146): 47–88. Дои:10.3406 / rhef.1963.1719. ISSN 2109-9502. Получено 2013-03-26.
  26. ^ "Le premier arrêt contre les cultuelles" [Первый приговор религиозным объединениям]. La Croix (На французском). Париж. 1908-03-14. п. 1. ISSN 0242-6412. Получено 2013-10-19.
  27. ^ Вебер, Николай А (1922). «Старокатолики в США». В Пейс, Эдвард А; и другие. (ред.). Католическая энциклопедия. 17 часть 1. Нью-Йорк: Энциклопедия Пресс. п. 558.
  28. ^ Уотсон, Томас Э (Сентябрь 1910 г.). «Римско-католическая иерархия - самая смертоносная угроза нашим свободам и нашей цивилизации». Журнал Watson's Jeffersonian Magazine. Атланта, Джорджия: Томас Э. Уотсон. 5 (3): 711. HDL:2027 / nc01.ark: / 13960 / t0vq39r10. LCCN 08020434. Получено 2013-06-02.
  29. ^ "Признается, что он бывший осужденный" (PDF). Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк. 1910-08-02. ISSN 0362-4331. Получено 2013-05-27.
  30. ^ Энсон, Питер Ф (2006) [©1964]. Епископы на свободе. Независимая серия "Католическое наследие" (1-е изд. Апокрифов). Беркли: Apocryphile Press. ISBN 0-9771461-8-9.
  31. ^ "Говорит, что он епископ, а не бунко". Вечерний мир (оконч. ред.). Нью-Йорк. 1915-02-15. п. 6. ISSN 1941-0654. Получено 2013-05-01.