WikiDer > Американская католическая церковь (1915)

American Catholic Church (1915)
Эта статья о независимой христианской конфессии, основанной Джозефом Рене Вилатте в США. О Католической церкви, также известной как Римско-католическая церковь в США, см. Католическая церковь в США. Для использования в других целях см. Американская католическая церковь.
Епископы Американской католической церкви: Стивен Камински (поляк), Джозеф Рене Вилатте (Французский), Паоло Миралья-Гулотти (Итальянский)

В Американская католическая церковь это Христианин церковь основана в 1915 году. Хотя больше не существует, многие группы заявили о своем происхождении через посвящение Паоло Миралья-Гулотти и Фредерик Эбенезер Ллойд. Устав штата Иллинойс для ACC, полученный Abp. Vilatte, датированный 13 июля 1915 г., теперь зарегистрирован на Abp. Роберт Клемент и его служение ACC продолжается в Калифорнии.[нужна цитата]

Источник

Дополнительная информация о 1894 - c. 1895 независимая конфедерация церквей, состоящая из конгрегаций, которые индивидуально отделились от католической церкви, основанная Антоном Фрэнсисом Колашевским и Альфонсом Мечиславом Хростовски в США: Американская католическая церковь (1894 г.)

Джозеф Рене Вилатт основал свою независимую христианскую деноминацию, Американскую католическую церковь (АЦК), вскоре после своего хиротонии. В соответствии с Нью-Йорк ТаймсЭдвард Рэндалл Ноулз был первым рукоположением Вилатта. В статье 1892 г. эти двое, Вилатт и Ноулз, называли иерархию АКК.[1] Который АКК произошел раскол, когда Ноулз пожелал стать епископом. Вилатт написал Нью-Йорк Таймс, что к нему «приставали заявления от священнослужителей других церквей о епископском хиротонии». «Я бы выглядел смешным, - писал Вилатт, - если бы в спешке приступил к хиротонии епископов». Вилатт отклонил просьбу Ноулза, и Ноулз подал в отставку. Вилатт объяснил, что не были соблюдены три канонических условия:

  • Вилатт был один, «а закон Церкви гласит, что должно быть не менее трех епископов, чтобы посвятить другого»
  • Ноулз был женат, «тогда как во всех восточных церквях епископ должен быть монахом»
  • Ноулз был слишком молод, он «не достиг канонического возраста».

Вилатт жаловался на попытки заставить его «действовать против» его «здравого смысла» и заявил: «Я верен и намерен оставаться верным законам нашей ортодоксальной церкви».[2]

Вилатта высмеивали в Обзор Священного Сердца, как «единственный владелец и генеральный директор новой Старой католической церкви в Америке», столкнувшийся с расколом. В то время как «отличная» аккуратность и оперативность'«Рукоположения Ноулза высмеивали, а его приговор за« уход из его церкви, потому что он не может быть епископом сразу »был поставлен под сомнение.« Ноулз может спросить, [какой] смысл иметь [... .] вашей собственной церкви, если вы собираетесь позволить правилам стоять у вас на пути? ».[3]

Ноулз был Баптист преобразовать в RCC, он окончил Университет Принстона, учился Христианская наука какое-то время опрашивал Джозеф Лейчестер Лайн, переписывался с Антонио Франсиско Ксавьер Альварес, Педро Маноэль Лисбоа Пинту, Эдуард Герцог и другие. Он был готов отправиться в Европу, чтобы проконсультироваться с Гиацинт Лойсон, Герцог и Старая католическая церковь Нидерландов (ОККН) ОККН о возможности или желательности начала миссий в Америке. Он отказался от поездки и стал ждать Вилатта. Они встретились в Филадельфия, Пенсильвания, и Ноулз был рукоположен в Вест Саттон, Массачусетс.[2]

20 июня 1893 г. Нью-Йорк Таймс опубликовал, что Ноулз получил письмо от Лойсона. «Письмо показывает, что старый католический епископат в Европе встал на сторону [...] Ноулза, а не [...] Вилатта, и полностью отверг его».[4]

Название «Американская католическая церковь» также использовалось с 1894 года группой польских приходов, сначала связанных с Вилатте, которые были организованы в Церковь Непорочного Сердца Марии в Кливленд, Огайо.[5](p51)

11 февраля 1895 г. Нью-Йорк Таймс сообщил, что Ноулз был гостем в Холланд Хаус, Лондон и был «священником старой католической или сирийской церкви», который будет в Египте «изучать коптскую и греческую системы». Далее в нем сообщается, что «среди старокатоликов и других, кто им сочувствует, существует ощущение, что нынешнее управление церковью недостаточно энергично или прогрессивно. С момента хиротонии архиепископа Вилатте [... ] Переговоры велись с недовольными польскими католиками [...], но они [...] провалились из-за отсутствия осмотрительности и такта ". Далее он сообщил, что «факты будут изложены Патриарху Ноулзом» и что будут предложены реформы.[6] «На самом деле, - писал Орцелл, - большинство польских диссидентов оказались более склонными использовать епископские услуги Вилатте для получения благословений и подтверждений, чем принять его руководство и принять его любопытное сочетание восточного и западного христианского богословия».[7](стр42) Марграндер писал, что поляки не принимают доктринальные реформы Вилатта, поэтому он отозвал свое одобрение их движения; он также писал, что Вилатт был убежден в том, что их мотивом было «сознательное нарушение канонической власти» их епископов, а не реформа, поэтому он «посоветовал им полностью и свободно принять старокатолические принципы или вернуться к римским. Церковь."[8](p188)

Статистические данные о секте Старой католической церкви Вилатте (OCC) показали ее крошечные размеры. Генри Кэрролла Перечисление, классификация и описание религиозных сил Соединенных Штатов, обобщил данные переписи населения США с 1890 по 1910 год. OCC имел самое большее три министра, пять зданий и 700 членов;[9](стр82, 428–429, 468)[10](pp382–383) Более того, Перепись населения США 1910 года данные показали, что до 1910 г. OCC распалась и перестала существовать;[9](стр.428–429, 468) Кэрролл писал, что «исчезло несколько конфессий, все весьма небольших, включая [...] старую католическую церковь и другие незначительные тела».[9](lxxiv) В резюме Кэрролла не упоминалась секта под названием «Американская католическая церковь».

Епископы Американской католической церкви: Стивен Камински, Джозеф Рене Вилатт, Паоло Миралья

В 1910 году Вилатт основал Американскую католическую церковь в Буффало. В наблюдательный совет вошли Вилатте, Камински и Миралья, которые согласились:[нужна цитата]

  • совет церквей, открытый для всех лиц, проживающих в этой стране, независимо от их национальности;
  • объединены в верности истинной вере в Господа нашего Иисуса Христа, единственного Главу Вселенской Церкви и нашего Первосвященника;
  • проникнутые американским духом демократии и свободы;
  • филиал или секция истинной (христианской) католической церкви Бога с собственным Синодом и Конференцией епископов.

Частично самоотчетные статистические данные о номиналах Vilatte были включены в Бюро переписи населения СШАс Религиозные организации, Издание 1916 г.[11](p10) Они показывают, что две деноминации, связанные с Вилатте, были сгруппированы под названием «Старые католические церкви».[11](p534) В отчете также собраны статистические данные об аналогичных типах деноминаций, хотя и не связанных с церковью, которые в отчете определены как Польская национальная католическая церковь (PNCC) и Литовская национальная католическая церковь (LNCC).[11](стр. 347, 534, 546)[а]

Из двух деноминаций под руководством Вилатте первой была Старая Римско-католическая церковь (ORCC) с епископальной кафедрой в Чикаго, Иллинойс.[b] Миралья был связан с этой организацией и специально отвечал за итальянские услуги. Он был в тесном общении с АКК но отличная организация. В 1906 году об этой деноминации не сообщалось, хотя некоторые церкви были зарегистрированы до того времени. В нем заявлено 12 организаций, с членским составом 4 700 человек и 11 церковных зданий. Четыре организации сообщили о пастырях. Две из 12 организаций, насчитывающие 850 членов, сообщили об использовании английский только на церковных службах, а 10, с 3850 членами, используют только иностранные языки. Сообщается, что основным языком является Польский, о чем сообщили три организации, насчитывающие 1700 членов; Литовский от одной организации - 325 членов; русский, используемый одной церковью, насчитывающей 1000 членов; и, португальскийОб этом сообщили три организации, насчитывающие 550 членов. Число служителей, отождествляемых с церковью, было 14.[11](p534)

Из двух деноминаций под руководством Вилатте второй была АКК с епископальной кафедрой в Чикаго. Он был основан в 1915 г. Иллинойс.[13] Ллойд был связан с этой организацией. Эта деноминация была сформирована со специальной целью вовлечения католиков в старокатолическое движение. Он был в тесном общении с ORCC но отличная организация. Об этой деноминации впервые сообщили в 1916 году. В ней заявлено о трех организациях с 475 членами с одним церковным зданием. Одна организация сообщила о пасторстве. Сообщалось, что английский язык был единственным языком, используемым на церковных службах в этой деноминации. Число служителей, отождествляемых с церковью, было семь.[11](p535)

После ухода Вилатте с поста главы АКК в 1920 году синод этой церкви выбрал Ллойда на его место; этот синод присвоил Вилатте почетное звание Экзарх.[14](стр36) Согласно Ежегодник церквей, Издание 1923 г., Вилатт продолжал возглавлять ORCC.[15]

Третьей деноминацией, сгруппированной под названием «Старые католические церкви», была Католическая церковь Северной Америки (CCoNA).[c] не под руководством Вилатта, а под руководством епископа Уильям Генри Братья Фрэнсис'с епископальным видением в Уокиган, Иллинойс. Об этой церкви также впервые сообщили в 1916 году. В ней заявлено шесть организаций; 9 025 членов с пятью церковными зданиями. Две организации сообщили о пастырях. Одна из шести организаций, насчитывающая 725 членов, сообщила об использовании английского языка только на церковных службах; один из 600 человек говорил на славянском и английском языках; и четыре, с 7 700 членами, использование только иностранных языков. Сообщается, что основным языком является Итальянский, о чем сообщили три организации с 7400 членами; Польский от одной организации, насчитывающей 300 членов. Число служителей, отождествляемых с церковью, составляло 12.[11](pp535–536)[d]

В LNCC был организован епископом Станиславом Б. Мицкевичем с епископальной кафедрой в Лоуренс, Массачусетс.[12][17](стр. 47)[e] Это было в какой-то связи, хотя и не церковно, с ORCC. Об этой церкви впервые сообщили в 1916 году. В ней заявлено семь организаций; 7 343 члена с шестью церковными зданиями. Одна организация сообщила о пасторстве. Единственным языком, на котором проводились церковные службы в этой конфессии, был литовский. Число служителей, отождествляемых с церковью, было трое.[11](p347)[f]

В PNCC был организован епископом Францишек Ходур с епископальным видением в Скрэнтон, Пенсильвания.[а] Впервые об этой церкви сообщили в 1906 году. В 1916 году она насчитывала 34 организации; 28 245 членов с 37 церковными зданиями. 21 организация сообщила о пасторстве. Из 34 организаций две с 586 членами сообщили об использовании английского языка только на церковных службах, а 32 с 27 659 членами об использовании только польского языка. Число служителей, отождествляемых с церковью, составляло 45.[11](p547)[грамм] Движение, подобное тому, которое было начато Ходуром и его соратниками, было начато Епископом. Антони Козловски [pl] в Чикаго. Одна или две церкви в Чикаго вместе с церквями в Индиане и Висконсине, а также несколько церквей на Востоке организовали еще одну независимую епархию, известную как Польская независимая католическая церковь, из которых Козловский в конечном итоге стал епископом. Впоследствии эти две организации объединились в PNCC,[а] который к 1916 г. включал все Польская независимая католическая церковь приходы в Соединенных Штатах, кроме одного в Буффало.[11](p547)

К 1929 году, примерно через четыре года после смерти Вилатте, только одна деноминация, производная от Вилатте, была включена в Религиозные организации, Издание 1926 г. В отчете поясняется, что к тому времени «ни одна из этих американских организаций или лидеров не связана и не признана старыми католическими церквями в какой-либо части континентальной Европы, а их ордена или апостольская преемственность не происходят напрямую, если вообще происходят, из древних европейских Католические церкви »и добавил« предостережение против неправильного толкования »термина« Старые католические церкви ». Он выявил три подмножества номиналов в Старые католические церкви группа в США:

  1. АКК и «его многочисленные производные»
  2. Старая католическая церковь в Америке[c]
  3. Североамериканская старая римско-католическая церковь и «многочисленные отдельные личные лидеры, порожденные его учреждением»

Согласно отчету, эти образования больше не связаны ни со старыми католическими церквями континентальной Европы, которые «отказались от всякой ответственности или связи с» епископами, получившими хиротонию на основании хиротонии Матфея, или с сирийской православной церковью Антиохии. "Из многих епископов, посвященных в эту группу, большинство [...] взяли другие имена и титулы и основали для себя отдельные церкви путем гражданского присоединения. По большинству из них статистические данные не публикуются по той причине, что перепись населения Bureau собирает статистику напрямую от конгрегаций, а не от должностных лиц корпораций ». Так, по данным Бюро переписи США, «прямые сравнения между органами, зарегистрированными в ходе двух переписей, невозможны [...] из-за многочисленных органических изменений».[19](p1070) В котором также говорилось, что «реорганизация после переписи 1916 г. делает невозможным отождествление всей группы с каким-либо из ранее представленных тел», по данным 1916 г., под названием «Старые католические церкви»;[19](p1073) реорганизованный АКК заявили 11 организаций, с членами 1367 с двумя церковными зданиями. Одна организация сообщила о пасторстве. О количестве служителей, отождествляемых с церковью, не сообщается.[19](p1072)

Религиозные организации, Издание 1926 года, назвал одну деноминацию, «которая теперь имеет процветающую организацию конгрегаций», происходящую от Вилатте, которая «стремится к окончательной ассоциации с восточными православными церквями как расовая или национальная единица» и «не желает никакой ассоциации со старыми католическими церквями» - Африканская Православная Церковь (AOC).[19](p1070) Епископское видение было в Нью-Йорк но включены в Флорида. Об этой деноминации впервые сообщили в 1926 году. В нее заявили 13 организаций с 1508 членами без церковного здания. Не было никакой организации, сообщающей о пастырстве. Число служителей, отождествляемых с церковью, составляло 30.[19](стр. 46–47)

Другая деноминация, названная Африканской православной церковью Нью-Йорка (AOCoNY), также имела епископальную кафедру в Нью-Йорке и была включена в Нью-Йорк. В AOCoNY был в общении «строго духовного общения» с AOC и отличная организация с «абсолютной независимостью». Об этой деноминации также впервые было сообщено в 1926 году. Она заявляла о трех организациях, насчитывающих 717 членов, с одним церковным зданием. Одна организация сообщила о пасторстве. О количестве служителей, отождествляемых с церковью, не сообщается.[19](стр. 49)

Уведомление Сирийского Патриархата Антиохии и всего Востока о раскольнических телах и episcopi vagantesот 10 декабря 1938 года, говорится, что «после прямого изгнания из официальных христианских общин» существуют некоторые раскольнические организации, включая «все секты, претендующие на преемственность через Вилатте», которые утверждают, что «без истины они произошли от некоторых древних апостольских правопреемников. Церковь Востока »и

[...] некоторые из этих раскольнических групп с наглостью опубликовали ложные утверждения о предполагаемом отношении «по преемственности и рукоположению» к нашей Святой Апостольской Церкви и ее предкам. Мы считаем необходимым объявить всем, кого это может касаться что мы отрицаем любые отношения с этими раскольническими организациями и категорически отвергаем их и их претензии. Более того, наша Церковь запрещает любые отношения и, прежде всего, общение со всеми и любыми из этих раскольнических сект и предупреждает общественность о том, что их утверждения и претензии [...] совершенно неправдивы.[14](стр70)

В уведомлении были названы АКК и AOC конкретно как примеры таких раскольнических тел.[14](стр70)

В соответствии с Джеймс Р. Льюис, в Энциклопедия культов, сект и новых религий, то АКК "был принят епископами с теософскими наклонностями" после смерти Вилатте.[20](p544)

Межвузовский университет

Ллойд и Джон Черчилль Сибли вместе управляли параллельным бизнесом под названием Межвузовский университет (IU), в котором Ллойд был президентом, а Сибли - канцлером.[14](xix)[21]

По данным 1924 г. Ежегодник церквей, «чтобы установить юридические отношения с Американской католической церковью», Колледж церковных музыкантов (CoCM) был реорганизован и зарегистрирован как IU в Иллинойсе.[21] Ранее, Ежегодник церквей перечислил «Богословский отдел», связанный с ORCC однажды, только в издании 1919 г., и ни одна школа не была связана с АКК этот год.[12](стр.78) В следующем году в издании 1920 года была указана «Американская католическая семинария», связанная с АКК и ни одна школа не связана с ORCC.[15][22] IU был «университетом и семинарией Американской католической общины».[21]

CoCM был включен в Канзас в 1892 г.[21]

В соответствии с Зрительпосле смерти Сибли «Интерколлегианин совершил выдающийся подвиг, опубликовав некролог, не упоминая его имени».[23] Intercollegian был IU журнал.

Совет по надзору

В Чикаго, Джозеф Рене Вилатте был основан на проспекте Фуллертон.[требуется разъяснение люди не установлены][когда?] Там вместе с лидерами польского и итальянского избирательных округов он заставил Американскую католическую церковь преобразоваться в Наблюдательный совет.[требуется разъяснение надзор за тем, что] Идея такого собора появилась в его буклете «Апостольское воссоединение в Америке», опубликованном в 1909 году.[требуется разъяснение описать концепцию] Был подписан следующий протокол: Мы, Джозеф Рене, архиепископ Вилатте, Стефан, епископ Камински, и Поль, епископ Миралья, по милости Божией и при голосовании верующих, собравшихся в Соборе Бизонов, в этот праздник Обрезания Христа. в 1910 году настоящим заявляем, что мы[Эта цитата требует цитирования]

  • совет церквей, открытый для всех лиц, проживающих в этой стране, независимо от их национальности;
  • объединены в верности истинной вере в Господа нашего Иисуса Христа, единственного Главу Вселенской Церкви и нашего Первосвященника;
  • проникнутые американским духом демократии и свободы;
  • филиал или секция истинной (христианской) католической церкви Бога с собственным Синодом и Конференцией епископов.

Венгерский американский избирательный округ

Другой епископ был добавлен в Наблюдательный совет 27 апреля 1913 г.[нужна цитата] когда Вилатт освятил Виктор фон Кубиньи в Саут-Бенд, Индиана.[24]

Кубиньи иммигрировали в США c. 1906.[25]Он работал священником в Ньюарк, Нью-Джерси.

Диссиденты в расколе от церкви Святого Стефана за Венгры в Саут-Бенде, приход Римско-католическая епархия Форт-Уэйн, организовали поездку Кубиньи из Ньюарка в Саут-Бенд и избрали его пастором своей сепаратистской общины, Независимой Венгерской католической церкви Святого Сердца.[26]

Напряжение вспыхнуло в июне на кладбище во время похорон, организованных Кубинским, South Bend Tribune напечатал, что, «как утверждается, была предпринята попытка предотвратить [...] захоронение, потому что мать посещает новую независимую церковь», но ей принадлежал участок, и «погребение произошло, несмотря на протесты атташе кладбища, которые отказываются давать взаймы. их помощь церемониям ".[27] В июле Кубины посвятил приходское кладбище площадью 20 акров (8,1 га).[28] В августе община присоединилась к Польская национальная католическая церковь (PNCC);[26] согласно South Bend TribuneКубиньи сказал, что община была независимой только в финансовом отношении и зависела от епископа Францишек Ходур«руководство во всех вопросах религии, нравственности и дисциплины».[29] В сентябре Ходур освятил церковь.[26] Приход был финансово устойчивым и без долгов.[30] В декабре, когда разрешались фракционные разногласия,[час] Кубини покинул приход и покинул Саут-Бенд.[31] Он сказал:

Я не мог не прийти к выводу, что лучшая услуга, которую я мог оказать [...] сообществу [...], - это оставить здесь. Мне сказали, что моя работа мешает бизнесу. [...] Я уезжаю из города как жертва ошибки; ошибка тех, кто имел в виду хорошо, но не по своей вине, не вполне соответствовал уровню поставленной задачи.[31]

В феврале 1913 года Ходур назначил Польский священник, который бегло говорил Венгерский, Отец Василий Сыхта, как замена Кубиному.[26][32] Кубини вернулся из Чикаго в Саут-Бенд в апреле и объявил, что Вилатте посвятит его в сан епископа для предлагаемой новой секты для венгров.[33] Кубиньи сказал в своем заявлении:

Я не вернусь в Саут-Бенд для организации нового прихода или прихода несогласных. Я иду сюда, чтобы основать новую церковь, штаб-квартирой которой станет Саут-Бенд. Дополнительные церкви будут созданы во всех частях страны.[33]

В South Bend Tribune сообщил, что "не исключено, что независимое собрание Святого Сердца" перейдет в юрисдикцию Кубиньи.[33] 16 апреля, Венгерская национальная церковь в Америке (HNCiA) была зарегистрирована Кубиньи в Индиане.[34] Кубини утверждал в письменных показаниях, что выборы в 1913 г. PNCC приход был фальшивым и мошенническим. Он заявил, что согласно записям Сихта был священником, но согласно церковной конституции Кубиньи был бессменным священником. Он заявил, что ушел в отставку, «но его отставка, поданная под давлением, никогда не была принята». Он также перечислил в своих показаниях под присягой группу офицеров, отличную от тех, что указаны в записях округа.[35][36] Когда Вилатте прибыл в Саут-Бенд для освящения, места для проведения церемоний не было выбрано.[36] Хотя полиция присутствовала, потому что «Кубини опасался, что на богослужении могут возникнуть проблемы со стороны членов старой церкви, и поэтому просил защиты полиции», они не понадобились при его освящении.[37] В Fort Wayne Weekly Sentinel сообщил, что Вилатт посвятил Кубиньи епископом и основателем HNCiA. Он отметил, что не было сделано никаких договоренностей о месте, где фракция сторонников Кубиньи будет проводить службы.[24] После своего освящения Кубиньи подал в мае три судебных иска о возмещении ущерба против председателя церкви Сикты и служителей церкви.[38] Он проиграл дело.[26] Он также подал иск о злонамеренном преследовании председателя церкви в городском суде, в котором утверждалось, что председатель обвинил Кубини в краже церковных записей, которые Кубиньи отправил в Варлаки, а затем восстановил, хотя обвинение с председателя было снято.[38] Несколько недель спустя он заявил, что если примирение с PNCC приход был достигнут, тогда он не стал бы пытаться организовать новый HNCiA собрание.[39]

Кубиньи и его сторонники были приняты в ПЕКУСА.[26] В декабре 1913 года Кубиньи отрекся от своей римско-католической веры, а также от титула епископа и был рукоположен в сан. ПЕКУСА ректор, священнослужитель прихода,[40] Епископом Джоном Хазеном Уайтом, Мичиган-Сити.[41] Вскоре после этого он основал Первую венгерскую епископальную церковь Святой Троицы в Саут-Бенде.[26] 15 ноября 1918 года он был свергнут Уайтом.[42]

Кубини возобновил наблюдение за венгерским избирательным округом 15 ноября 1918 года, на этот раз из Нью-Йорка. Шесть лет спустя, 16 октября, он был установлен как ординарный деятель государств Восточной Атлантики в Армянском соборе Нью-Йорка. В ноябре 1924 г. он также был назначен членом глава собора из Африканская Православная Церковь, приглашенный Макгуайром. Он оставил служение в 1925 году и переехал в Вашингтон, округ Колумбия, посвятив остаток своей жизни искусству и литературе. Его участие в церкви после 1925 года было связано с Вилаттом. Орден Тернового Венца в которую он был назначен командующим прелатом Вилаттом в 1913 году.[нужна цитата]

Хотя Центральная ассоциация прессы В прилагаемой статье он описывался как «ученый и лингвист», в 1927 году Кубинский был любителем. художник который скудно жил в «своей крошечной студии в Нью-Йорке» и работал секретарем.[25] Он начал рисовать, когда работал фермер.[25] По данным Ассоциации центральной прессы, Кубинский произведение искусства висел в Уильям Генри Холмс«выставочные залы на пять недель».[25][требуется разъяснение]К 1930-м годам он был известен как «Венгерская Синяя Борода» в Нью-Йорке, «бывший священник, бывший епископ, ныне скрывающийся от правосудия по уголовному обвинению в подделке документов и растрате», обнаруженный на разыскиваемые плакаты.[43] Кубини был арестован за экстрадицию в Нью-Йорк из Калифорнии в 1938 году, где он работал преподавателем латыни и психологии в университете. Озеро Эльсинор, Калифорния, используя псевдоним «Доктор Феликс Ренатус».[44]

Учреждение Совета

2 июля 1915 года документ, адресованный Льюису Дж. Стивенсону, государственному секретарю штата Иллинойс, был передан нотариусу Джозефу С. Пиплацу, который в тот же день поставил на нем свою печать. Вот текст:[Эта цитата требует цитирования]

<< Мы, нижеподписавшиеся, Дж. Рене Вилатт, Фредерик Эбенезер Ллойд и Луи Р. Завистовски, граждане Соединенных Штатов, предлагаем создать корпорацию в соответствии с актом Генеральной Ассамблеи штата Иллинойс, озаглавленным «Закон о корпорациях», утвержденным в апреле 18, 1872 г. "

Объектами, по которым создается корпорация, являются:

  • продвигать, поощрять, распространять и поддерживать религиозные принципы и исповедание веры Американской католической церкви, находящейся под юрисдикцией Святого Престола Антиохии;
  • учреждение и поддержание Первоначального Престола и религиозной организации на всей территории Америки, с юрисдикцией над всеми епархиями, приходами и их членами, принадлежащими и подписывающими Веру, и с использованием формальностей Латинского (Западного) Обряда Американской Католической Церкви;
  • предоставлять и наделить Архиепископом-митрополитом полномочия приобретать, покупать, иметь, получать, владеть и передавать собственность, недвижимую, личную и смешанную, любого вида и характера и из любого источника или средств, приобретенных, полученных, данных, полученных, пожертвованы или переданы для использования и целей и содержания епархии и приходов в пределах юрисдикции указанной архиепископии, а также религиозным и благотворительным учреждениям, находящимся под юрисдикцией и надзором архиепископа и его помощников и советников;
  • основывать церкви, больницы, лазареты, школы, монастыри и монастыри, а также все другие религиозные, образовательные и благотворительные учреждения для сохранения, лечения и лечения страждущих, обучения и практики религиозной дисциплины, образования и физического обучения прихожан , приверженцы веры и обращенные ...

Расположение ACC и текущий статус

К 1914 году динамическая энергия Вилатте пошла на убыль.[нужна цитата] На синоде, состоявшемся в Чикаго 10 апреля 1920 года, он предложил уйти в отставку и назначил Фредерика Эбенезера Ллойда своим преемником на посту примаса и митрополита Американской католической церкви. Присутствующее духовенство присвоило Вилатте почетное звание экзарха. Он жил на пенсии по адресу 4427 North Mulligan Avenue, Чикаго.

В письме от 17 марта 1920 г. Джозеф Рене Вилатт напомнил епископу Ллойду, что АКК является филиалом Христианская (старая) католическая церковь (CCC); что он был посвящен в епископа CCC и, как таковой, должен жить и умереть, и будет продолжать наблюдать за ним и другими, получая от него приказы, удерживая их Исповедание веры (Декларация Дюваля) они поклялись как sine qua non условие их освящения.

В 1972 году отец (позже епископ) Роберт Клемент «получил контроль над бессрочной хартией Американской католической церкви, которая была включена в штат Иллинойс преподобным Джозефом Рене Вилатте 13 июля 1915 года.[нужна цитата] ... Предстоятель Климент продолжает служить народу Божьему в двойном служении архиепископа Американской католической церкви и примаса евхаристической католической церкви в США ».[Эта цитата требует цитирования]

Епископ Климент проживает в Южной Калифорнии, где продолжает свое служение.

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ а б c «Польская национальная католическая церковь» также известна как «Польская национальная католическая церковь Америки» и ранее известная как «Польская национальная церковь Америки».[11](p546)
  2. ^ «Старая римско-католическая церковь» также известна как «Старая римско-католическая церковь Америки».[12](стр. 47)
  3. ^ а б Ранее известная как «Католическая церковь Северной Америки», «Старая католическая церковь в Америке» позже была известна как «Старая православная католическая церковь в Америке».[16](pp413–427)
  4. ^ За Католическая Церковь Северной Америки Статистические данные за 1916 год, собранные Бюро переписи населения США, см. В таблице «Организации, члены, места отправления культа и стоимость церковной собственности по штатам: 1916 год».(p536)
  5. ^ Ранее он был PNCC священник. Он был освящен Рудольф де Ландас Бергес в 1917 г., свергнутый де Ландасом и Кармел Генри Карфора в 1918 году. Посвящение Мицкевича произошло от Матфея; поэтому не признается IBC.[14](xvi, pp16, 24) Смит объяснил, что в 1913 г. IBC с Мэтью были официально разлучены ",[18](p197) и после Первая Мировая Война, то IBC "больше дистанцировался от 'episcopus vagans' Матфей и посвященные и освященные им ».[18](p213) Посвящения, полученные от Матфея, не были признаны IBC.[14](xvi) После смерти Мэтью в 1919 г. IBC провозгласил в 1920 году, что «посвящение Матфея было получено mala fide и, следовательно, он не имеет юридической силы ".[14](xvi, pp14–15)
  6. ^ За LNCC Статистические данные за 1916 год, собранные Бюро переписи населения США, см. В таблице «Организации, члены, места отправления культа и стоимость церковной собственности по штатам: 1916 год».[11](p347)
  7. ^ За PNCC Статистические данные за 1916 год, собранные Бюро переписи населения США, см. В таблице «Организации, члены, места поклонения и стоимость церковного имущества по штатам: 1916 год»;[11](p548) сравнительную сводку 1906 и 1916 гг. см. в безымянной таблице.[11](p547)
  8. ^ "Члены церкви Святого Сердца, за исключением руководителей [...] будут приняты обратно в церковь, согласно объявлению [...] Варлаки, пастора церкви Святого Стефана. Служители общины и люди, которые сыграли важную роль в привлечении [...] Кубиньи, будут вынуждены уладить свои разногласия с "Алердингом". «Кубиньи снова примут в лоно только после отбытия наказания», - сказал Варлаки.[31]

Рекомендации

  1. ^ «Старая католическая церковь» (PDF). Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк. 1892-09-11. ISSN 0362-4331. Получено 2013-04-24.
  2. ^ а б «Старая католическая церковь» (PDF). Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк. 1892-10-01. ISSN 0362-4331. Получено 2013-04-24.
  3. ^ «Редакционные заметки». Обзор Священного Сердца. Бостон, Массачусетс. 1892-10-08. п. 8. ISSN 0271-7271. В архиве из оригинала от 15.05.2013. Получено 2013-05-15.
  4. ^ «Не вернулся в римскую церковь» (PDF). Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк. 1893-06-20. ISSN 0362-4331. Получено 2013-04-12.
  5. ^ Качиньский, Чарльз Р. (1998). "'Что вы имеете в виду под этими камнями?' Непорочное сердце Кливленда из прихода Марии и построение польско-американской риторики ». Польские американские исследования. Чикаго, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. 55 (2): 25–54. ISSN 0032-2806. JSTOR 20148543.
  6. ^ «Собираемся к Патриарху» (PDF). Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк. 1895-02-11. ISSN 0362-4331. Получено 2013-04-12.
  7. ^ Орцелл, Лоуренс Дж (осень 1983). «Любопытные союзники: епископ Антоний Козловский и епископалы». Польские американские исследования. Шампейн, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. 40 (2): 36–58. ISSN 0032-2806. JSTOR 20148132.
  8. ^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Марграндер, Эрнест С (1912). "Вилатт, Жозеф Рене (архиепископ Мар Тимофей)". В Джексоне, Сэмюэл Макаоли (ред.). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога. 12 (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. стр. 187–189. Получено 2012-11-08.
  9. ^ а б c Кэрролл, Генри К. (1912) [первый © 1893]. Перечислены, классифицированы и описаны религиозные силы Соединенных Штатов: данные за 1900 и 1910 годы по сравнению с правительственной переписью 1890 года: состояние и характеристики христианства в Соединенных Штатах. (Ред. До 1910 г.). Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. lxxiv, pp82, 428–429, 468. LCCN 12025100. Получено 2013-08-14.
  10. ^ Кэрролл, Генри К. (ок. 1896 г.) [первое © 1893 г.]. Религиозные силы Соединенных Штатов, перечисленные, классифицированные и описанные на основе правительственной переписи 1890 года; с введением в состояние и характер американского христианства. Американская серия церковной истории. 1 (Ред. От 1 января 1896 г.). Нью-Йорк: христианская литература. С. 82, 382–383, 396, 444–445. LCCN 04004646. Получено 2013-04-22.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Соединенные Штаты. Бюро переписи населения (1919). Религиозные органы. 2 (Изд. 1916 г.). Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США. С. 10, 533–535, 546–548. HDL:2027 / uiug.30112104110793. LCCN 20026045. OCLC 644719921. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  12. ^ а б c Армитаж, Клайд Ф, изд. (1919). «Старые католические церкви». Ежегодник церквей (за 1918 год ред.). Нью-Йорк: Федеральный совет церквей Христа в Америке. С. 47, 78. LCCN sn87022857. Получено 2013-04-11.
  13. ^ Штат Иллинойс. Офис государственного секретаря. Департамент деловых услуг. «Номер дела: 13386871» (запись в базе данных). Спрингфилд: штат Иллинойс. Офис Государственного секретаря. Получено 2013-06-07. Корпорация официально использовала старые названия компаний: «Американская католическая церковь», «Католическая церковь Мерсийского обряда» и «Православная католическая церковь Америки». Текущее название компании в 2013 году - «Американская католическая церковь».
  14. ^ а б c d е ж грамм Брандрет, Генри Р. Т. (1987) [Впервые опубликовано в 1947 году]. Episcopi vagantes и англиканская церковь. Сан-Бернардино, Калифорния: Borgo Press. ISBN 0-89370-558-6.
  15. ^ а б «Американская католическая церковь» (PDF). Ежегодник церквей (Изд. 1923 г.). Нью-Йорк: Федеральный совет церквей Христа в Америке. 1923. С. 12–13. LCCN sn87022857. В архиве из оригинала 21.05.2004. Получено 2013-07-15. Также Старая римско-католическая церковь. С. 13–14.
  16. ^ Энсон, Питер Ф (2006) [©1964]. Епископы на свободе. Независимая серия католического наследия (1-е изд. Апокрифов). Беркли: Apocryphile Press. ISBN 0-9771461-8-9.
  17. ^ Садловски, Рональд (январь – июнь 1967 г.). «Деятельность польско-американских старокатолических епископов». Польские американские исследования. Шампейн, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. 24 (1): 44–46. ISSN 0032-2806. JSTOR 20147744.
  18. ^ а б Смит, Питер-Бен (2011). Старые католические и независимые филиппинские экклезиологии в истории: католическая церковь повсюду. Серия Брилла по истории церкви. 52. Лейден: Электронные книги по европейской истории и культуре Brill, коллекция 2011 г., стр. 50, 180–285. Дои:10.1163 / ej.9789004206472.i-548.19. ISBN 978-9004206472. ISSN 1572-4107.
  19. ^ а б c d е ж Соединенные Штаты. Бюро переписи населения (1929). Религиозные органы. 2 (Изд. 1926 г.). Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США. С. 45–49, 1069–1081. OCLC 628203882 http://hdl.handle.net/2027/mdp.39015002601345?urlappend=%3Bseq=1087. Получено 2013-04-24. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  20. ^ Льюис, Джеймс Р. (2002). «Старокатолическое движение». Энциклопедия культов, сект и новых религий (2-е изд.). Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. С. 542–545. ISBN 1-61592-738-7.
  21. ^ а б c d Уотсон, Э. О, изд. (1924). «Старые католические церкви». Ежегодник церквей. Нью-Йорк: Федеральный совет церквей Христа в Америке. С. 12–13. LCCN sn87022857.
  22. ^ Уорбертон, Стейси Р., изд. (1920). «Старые католические церкви». Ежегодник церквей. Нью-Йорк: Федеральный совет церквей Христа в Америке. С. 94–95. LCCN sn87022857. Получено 2013-04-11.
  23. ^ "И.Ю. и Салгрейв". Зритель. Лондон: F.C. Уэстли (5969): 7–8. 1942-11-19. ISSN 0038-6952. Получено 2013-07-30.
  24. ^ а б «Новый епископ в Саут-Бенде». Fort Wayne Weekly Sentinel. Форт-Уэйн. 1913-04-29. п. 3. LCCN sn84027377. Получено 2013-12-14.
  25. ^ а б c d "'Безумные картины, делающие людей здравомыслящими ". Стандард-экзаменатор Огдена. Огден, штат Юта. Центральная ассоциация прессы. 1927-09-25. п. 28. Получено 2014-01-08.
  26. ^ а б c d е ж грамм Белый, Джозеф М (2007). Достойны Евангелия Христа: история католической епархии Форт-Уэйн-Саут-Бенд: празднование 150-летия епархии и католической жизни в Северной Индиане. Форт-Уэйн: епархия Форт-Уэйн-Саут-Бенд. п. 210. ISBN 9781592762293.
  27. ^ «Столкновение двух церковных фракций у могилы мальчика». Трибуна Саут-Бенд. Саут-Бенд. 1912-06-03. п. 5. LCCN sn82014542.
  28. ^ «Кладбище посвящено». Трибуна Саут-Бенд. Саут-Бенд. 1912-07-22. п. 5. LCCN sn82014542.
  29. ^ «Приход в епархии польского епископа». Трибуна Саут-Бенд. Саут-Бенд. 1912-08-05. п. 5. LCCN sn82014542.
  30. ^ «Приход в хорошей форме». Трибуна Саут-Бенд. Саут-Бенд. 1912-10-14. п. 7. LCCN sn82014542.
  31. ^ а б c «Преподобный отец Кубинский покидает Саут-Бенд». Трибуна Саут-Бенд. Саут-Бенд. 1912-12-28. п. 5. LCCN sn82014542.
  32. ^ Столл, Джон Б., изд. (1923). «Преподобный Василий Сихта». Отчет округа Сент-Джозеф от его организации. История Индианы. 3. Дейтон, Огайо: Дейтонское историческое издательство. п. 392. OCLC 609197432. Получено 2014-01-08.
  33. ^ а б c «Кубинский станет епископом». Трибуна Саут-Бенд. Саут-Бенд. 1913-04-14. п. 1. LCCN sn82014542.
  34. ^ «Устав дарован новой церкви». Трибуна Саут-Бенд. Саут-Бенд. 1913-04-16. п. 20. LCCN sn82014542.
  35. ^ «Церковные выборы якобы фальсифицированы». Трибуна Саут-Бенд. Саут-Бенд. 1913-04-23. п. 1. LCCN sn82014542.
  36. ^ а б «Архиепископ приходит совершить хиротонию». Трибуна Саут-Бенд. Саут-Бенд. 1913-04-25. п. 1. LCCN sn82014542.
  37. ^ «Кубинский освященный». Трибуна Саут-Бенд. Саут-Бенд. 1913-04-28. п. 4. LCCN sn82014542.
  38. ^ а б «Кубиньи просит 20 тысяч долларов». Трибуна Саут-Бенд. Саут-Бенд. 1913-05-01. п. 16. LCCN sn82014542.
  39. ^ «Кубинский имеет услуги». Трибуна Саут-Бенд. Саут-Бенд. 1913-05-19. п. 5. LCCN sn82014542.
  40. ^ Словарное определение ректор в Викисловарь
  41. ^ «Уходит из церкви, которую организовал». Страж Форт-Уэйна. Форт-Уэйн, Индиана. 1913-12-08. п. 1. LCCN sn87055966. Получено 2014-01-08.
  42. ^ Епископальная церковь. Епархия Западного Массачусетса (1919). Журнал восемнадцатого ежегодного собрания конвенции. 18-й ежегодный съезд. Вустер. 14 мая 1919 года. S.l .: s.n. п. 67. LCCN sn77011164. Получено 2013-10-18.
  43. ^ Разыскивается: беглец от правосудия: Виктор де Кубини, псевдоним "Венгерская Синяя Борода" [...] (разыскиваемый плакат). Комитет ста семнадцати жертв. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: s.n. c. 1937 г. OCLC 61068448.CS1 maint: другие (связь)
  44. ^ "Школьный инструктор проходит в Нью-Йорк". Солнце округа Сан-Бернардино. Сан-Бернардино. 1938-02-27. п. 10. LCCN sn85066524. Получено 2014-01-08.

внешняя ссылка