WikiDer > Паула Ничо Кумес

Paula Nicho Cumez

Паула Ничо Кумес (родился 15 января 1955 г.) - художник из Гватемалы, майя. Кумес черпает вдохновение в традициях и культуре майя, и в своих произведениях искусства она фокусируется на отражении опыта коренных женщин; кроме того, Кумес был вдохновлен Пополь Вух.[1] Кумес известен созданием сообщества художников-женщин из числа художников племени ц'утиль майя, получившего название «художники-сюрреалисты Какчикель». Кроме того, был снят короткометражный фильм о биографии Паулы Ничо Кумес под названием Del Azul al Cielo.[1]

Богиня Икшель: Божество майя, которое, как известно, ткет для людей, чтобы создать процветающее сельское хозяйство для людей. Иксчель также олицетворяет плодородие. В работах Кумеса богиня изображается сеющей и пропитывающей почву и природную среду, как отражение роли Ихзель в повседневной жизни людей. Икшель обычно изображают в естественной обстановке и преклоняют колени перед землей, как символ ее связи с земным плодородием.
Народ Вух: Текст, лежащий в основе понимания мезоамериканской мифологии, теологии и космологии. Текст объясняет понимание майя творения и важных божеств, которые последовательно возникли от датировки до происхождения творения.

Биография и фонд Ц'утуджиль

Паула - самопровозглашенная художница из Майя и Гватемалы, которая была ткачихой до того, как стала художником, и влияние которой проистекает как из ее современной культуры, так и из ее происхождения. Благодаря поддержке ее деда Франсиско Кумеса (сам скульптор) в развитии ее художественных навыков и обучении у своего учителя и будущего мужа Сальвадора Кумеса Каррихича, она начала свою карьеру в возрасте тридцати лет в 1985 году. Паула Ничо Кумес - художник из город Сан-Хуан-Комалапа и является частью большего Tz’utujil Сообщество художников майя. Муж Кумес, Сальвадор Кумес Каррихич, тоже художник из того же сообщества. Другой всемирно известный художник из этого же города - Андрес Курручич. Тем не менее, следует признать интересное различие между художниками-мужчинами и женщинами в этом сообществе: там, где художники-мужчины уделяют больше внимания ритуальным процессам, художницы-женщины сосредотачиваются на сюрреализме.[2] Кумес отождествляет себя с ней Майя Какчикель культуры, и это демонстрируется в ее различных работах.[3] Есть четыре города, которые составляют Ц'утуджиль: (1) Сан-Педро-де-ла-Лагуна, (2) Сантьяго Атитлан, (3) Сан-Хуан-де-ла-Лагуна, и (4) Сан-Хуан-де-ла-Комалапа. Однако искусство, в котором вырос Кумес, во многом отличается от других, поскольку этот город - единственный, который не окружает Озеро Атитлан.[4]

Произведения

Работы Кумес приписываются сюрреалистическим художественным типам, и многие считают, что ее работы отражают искусство наиф [5][1](родное искусство). Многие из ее работ написаны маслом на холсте. Одна из ее наиболее известных работ: Processo y Visión de los Acuerdos de Paz (2007), который изображает богиня икшель и El Principio de Una Nueva Era (2012), что представляет собой конец коренного Бактун 5,125 цикла. Дополнительно, Корасон-дель-Маис (2004) - картина маслом по дереву, цитируемая в научных трудах. Во вводном разделе под названием «Женщины майя как история» произведение искусства используется как способ обсудить современную эксплуатируемую сельскохозяйственную экономику Центральной Америки и то, как это влияет на возможности рабочего класса в странах третьего мира.[6] Чтобы увидеть ее работы, вы можете посетить следующие сайты: 1 Arte Maya и Новица. Автор и исследователь Стаикидис, говоря о работе Кумеса, утверждает, что «картины становятся визуальными метафорическими окнами в женские культурные миры майя Какчикель». Кроме того, это можно увидеть по произведениям искусства, несущим эти мотивы, например, Ми Сегунда Пиль Это серия из двух картин, одна сделана в 2002 году, а другая - в 2004 году.

Гипилс: это традиционная одежда коренных народов, которая используется женщинами в культуре майя цутуджиль.[2] Несмотря на это, это типичная гватемальская одежда с разнообразным цветочным орнаментом и яркими цветами.

Произведения искусства отражают повествования о культуре коренных народов майя в Гватемале, и, создавая повествования в истории, создается ощущение индивидуальности и охвата. Tz’utujil Идентичность майя. Использование ткачества как мотива женского авторства и собственности прослеживается во всех произведениях: например, Мать природа (1995) горы заменены на гипиль.[2] Использование гипиля и акты ткачества связаны не только с воспитанием Кумес, но и с космологией майя, такой как Иксчель (которая также включена в ее работы). Эта одежда коренных народов появляется в таких произведениях, как Песнь о природе, Nuestra Madre Tierra а также Ми Сегунда Пиль.

Исследование

Кумес цитировался в многочисленных научных статьях, в которых обсуждается зарождение латиноамериканской истории искусства, и он помог улучшить наглядность местных повествований в глубинных течениях многих стран Центральной Америки. Например, работая с доктором Крисси Стайкидис из Университета Северного Иллинойса, Кумес помогает исследовать модели наставничества коренных народов с целью реструктуризации способа преподавания искусства сегодня.[2] Кроме того, благодаря исследованиям Кумес в определенной степени способствовал расширению истории искусства, ориентированной на Европу, а также подчеркнул важность истории искусства коренных народов майя. Кумес работал с профессорами и студентами, чтобы помочь им переосмыслить способ создания и использования искусства как формы освобождения; она помогает людям осознать, как в некоторых случаях искусство может объединять группы, о чем свидетельствует ее способность наставлять других за пределами ее собственной культуры с помощью искусства, ориентированного на коренное население.[7] Кумес также описана в научной книге, в которой обсуждается внедрение образования в области искусства и социальной справедливости в класс, и есть глава, посвященная ее собственной работе, которая связывает ее предмет с реалиями иммиграции. Пример таких произведений искусства, в которых обсуждаются эти реалии, можно увидеть в книге Кумеса. Пересекая границы.[3]

использованная литература

  1. ^ а б c "Crusando Fronteras (пересекая границы) - MiHistoria". www.mihistoria.net. Получено 2018-03-09.
  2. ^ а б c d Стайкидис, Крисси. «Где проживает жизненный опыт в художественном образовании: живопись и педагогическое сотрудничество с художниками майя». Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  3. ^ а б Куинн, Тереза ​​М .; Плоф, Джон; Хохтритт, Лиза Дж. (23 апреля 2012 г.). Образование в области искусства и социальной справедливости: культура как община. Рутледж. ISBN 9781136976759.
  4. ^ "Паула Ничо Кумес". www.artemaya.com. Получено 2018-03-09.
  5. ^ Моран, Рита. "Arte Naif: Родное искусство". La Mujer Maya. Arte Maya Tuutuhil. Получено 1 марта 2018.
  6. ^ Младший, Дэвид Кэри (11 января 2013). Зарождение истории майя: женщины какчикель как посредники и проводники прошлого, 1875-1970 гг.. Рутледж. ISBN 9781135394431.
  7. ^ Стайкидис, Крысси (17 ноября 2015 г.). "Обучение вне коробки: как педагогика майя информирует партнерство сообщества / университета". Художественное образование. 62: 20–33. Дои:10.1080/00043125.2009.11519000.

внешние ссылки