WikiDer > Perungamanallur

Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Январь 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Perungamanallur
Поселок
Perungamanallur Расположение в Тамил Наду, Индия Показать карту Тамил Наду Perungamanallur Перунгаманаллур (Индия) Показать карту Индии
Координаты: 9 ° 52′08 ″ с.ш. 77 ° 49′13 ″ в.д. / 9,868883 ° с. Ш. 77,820282 ° в. / 9.868883; 77.820282Координаты: 9 ° 52′08 ″ с.ш. 77 ° 49′13 ″ в.д. / 9,868883 ° с. Ш. 77,820282 ° в. / 9.868883; 77.820282
Страна	Индия
Состояние	Тамил Наду
Округ	Мадурай
Правительство
• M.L.A	П.Нитхипати
Языки
• Официальный	Тамильский
Часовой пояс	UTC + 5: 30 (IST)

Perungamanallur это деревня в Перайюр талук, Блок Седапатти, Мадурайский район в Индийский государственный из Тамил Наду и часть Усилампатти (избирательный округ штата) ^[1][2]

Резня в Перунгаманаллуре,

Сопротивление колонизаторам.

Историки и антропологи рассматривают снятие отпечатков пальцев в соответствии с Законом об уголовных племенах (CTA) как средство противодействия перемещению людей и населения со стороны полиции, подозревающей преступность, как одного из самых драконовских законов, которые возникли в колониальную эпоху.

В Пирамалай Калларс (Mukkulathor), среди других каст в бывшем президентстве Мадраса, систематически брали отпечатки пальцев (подозревая воровство) и ограничивались их деревнями в соответствии с CTA 1911 года.

Столетие принятия закона приходится на 2011 год, и несколько лет назад 16 человек были убиты в Перунгаманаллуре, недалеко от Седапатти, сопротивляясь CTA.

Члены различных организаций и партий почтили Чёрный Столп, воздвигнутый в память об этих жертвах.

Черный столб с горящим факелом наверху в Перунгаманаллуре теперь стоит как символ сопротивления колонизатору и его драконовским законам.

История CTA

Первоначально CTA возник в 1871 году, а в 1911, 1924 и 1944 годах были внесены дополнительные поправки, которые постепенно смягчали положения Закона.

Исследования вращались вокруг антропоморфных деталей и касты, которая рассматривалась как сущность с конкретными и измеримыми чертами, такими как эндогамия, правила соизмеримости, фиксированное занятие и общие ритуальные практики.

Самое главное, что было сказано, что колониальный дискурс о криминальных кастах и ​​племенах развился на основе этнографических отчетов историков-администраторов.

Согласно закону, у членов преступных группировок снимали отпечатки пальцев и ограничивали их передвижение. В соответствии с разделом 10 (а) Закона для них установлены часы для явки в полицию. После 1918 года регистрация Калларов в рамках CTA продолжалась быстрыми темпами - несколько тысяч в год, и сопротивление этому вторжению достигло апогея в 1920 году.

В 1919-20 гг.1 400 Калларс попали под этот раздел. Установленные часы - 23:00. до 4 часов утра, что вынудило их каждый день ночевать в отделении милиции. Это затрудняло жизнь калларов, и женщины в общине не имели безопасности.

В результате отказа явиться для регистрации несколько вооруженных полицейских направились в деревню Перунгаманаллур недалеко от Седапатти, протесты калларов привели к беспорядочной стрельбе, в результате которой были убиты 15 мужчин калларов и одна женщина.

Историк Дэвид Арнольд в своей книге «Полицейская власть и колониальное правление Мадраса, 1859-1947» пишет: «Полиция произвела 89 выстрелов мячом и 17 картечью по сельчанам, вооруженным только копьями, палками, камнями и серпами, одиннадцать были убиты сразу и из восьми серьезно раненых трое скончались позже ».

Изменение в системе

Историк и фольклорист Стюарт Блэкберн говорит, что Закон о реорганизации полиции 1860 года заложил основу нынешней полицейской системы и внес фундаментальные изменения в деревенскую систему «кавал», которые можно рассматривать как причины, которые в конечном итоге привели к различным социальным последствиям. ведущий к CTA.

Более поздние постановления 1873 и 1899 годов улучшили деревенскую полицию и ввели гхат тальяри низкого уровня, но традиционное призвание многих калларов и их право собирать гонорары оставались незаконными.

Социальные последствия отмены кавала были очевидны, попытка отменить кавал без заполнения экономического пробела, который это повлекло бы за собой, будет повторять историю и привести к преступным результатам, которые можно легко вообразить.^[3][4]

Рекомендации