WikiDer > Питер Джон Оливи

Peter John Olivi

Питер Джон Оливи, также Пьер де Жан Оливи или же Петрус Джоаннис Оливи[а] (1248 - 14 марта 1298), был Францисканский теолог и философ, который, хотя и умер, исповедуя веру Римская католическая церковьСтал противоречивой фигурой в спорах, окружающих бедность в начале 14-го века. Во многом это было связано с его мнением, что францисканский обет бедности также повлекло за собой Usus pauper (т.е. «плохое» или «ограниченное» использование товаров); тогда как современные францисканцы в целом соглашались, что Usus pauper был важен для францисканского образа жизни, они не соглашались с тем, что это было частью их обета бедности. Его поддержка крайнего взгляда на церковную бедность сыграла свою роль в идеологии групп, получивших известность как Духовные францисканцы или Фратичелли.

биография

Францисканский писатель-богослов, родившийся в Сериньян, Епархия Безье, 1247–48. В двенадцать он вошел в Братья Младшие в Безье, а затем учился в Париже. Он присутствовал там уже в 1268 году, когда Бонавентура дал свой Collationes de septem donis Spiritus sancti, и, вероятно, все еще был там в 1273 году, в Сопоставления в Hexaemeron.[1] Вернувшись в свою родную провинцию, он преподавал в разных местах и, вероятно, был в Нарбонне около 1277–1279 годов.

Во время подготовки Николай IIIбык Выход Qui SeminatЛетом 1279 года Оливи сопровождал своего провинциального министра в Италию, но сам не входил в комиссию, работавшую над «Быком». Его попросили кратко выразить свое мнение относительно францисканской бедности, но он составил гораздо более длинные вопросы о евангельском совершенстве. По возвращении в Лангедок он был назначен библейским лектором в Монпелье и написал ряд основных библейских комментариев (на Матфея, Исайю, Бытие, Иова и Иоанна).[2] Один оппонент (описанный как «брат Ар.», Чтобы его отождествить с Арно Гайяром, тогда уже сформировавшимся холостяком из Парижа) выразил свое несогласие с взглядами Оливи на клятву, что побудило его написать Трактат о плохом использовании (De usu paupere).[3] Споры между двумя молодыми богословами разгорелись по самым разным вопросам.[4] что привлекло внимание Общая глава из Страсбург в 1282 году. Хотя мы знаем только о судьбе Оливия, оба, вероятно, были отстранены от обучения. Его учение было изучено семью францисканскими богословами в Париже, которые первыми составили список ошибок (Littera septem sigillorum), а затем подтвердил это свитком выписок (вращение).[5]

Оливи защищался несколькими ответами (1283–1285 гг.), И, наконец, генеральный капитул Монпелье (1287 г.) принял решение в его пользу. Новый генерал-настоятель, Матфей Акваспарта, отправил его как лектор по богословию монастырю Санта-Кроче в Флоренция, откуда преемник Матфея, Раймонд Гауфреди, послал его лектором в Монпелье. В парижском генеральном капитуле в 1292 году Оливи снова дал объяснения, которые, по-видимому, были удовлетворительными. Последние годы жизни он провел в монастыре Нарбонна и умер, окруженный своими друзьями, после серьезного исповедания своей католической веры (опубликовано Wadding ad a. 1297, n. 33) 14 марта 1298 года.

Работы Оливи При продаже, покупке, ростовщичестве и реституции, или проще По контрактам (как и в последнем выпуске S. Piron, 2012 г.), содержит тонкое обсуждение оценки рисков и вероятности в связи с оценкой причитающейся компенсации за принудительную реквизицию имущества.[6]

Наследие и противоречие

Его смерть не принесла мира. Его друзья, монахи и светские деятели, выказывали преувеличенное почитание своему вождю и почитали его могилу как святого; с другой стороны, Генеральный Глава Лион в 1299 г. приказал собрать и сжечь его сочинения как еретические.

Генерал Совет Вены в 1312 г. в декрете «Fidei catholicæ foundationo» (Bull. Franc., V, 86) установил католическую доктрину, противоречащую трем пунктам учения Оливи, без упоминания автора; эти моменты относились к моменту, когда тело Христа пронзило копье, способ, которым душа соединяется с телом и крещение В 1318 году монахи его ордена зашли так далеко, что разрушили гробницу Оливи, осквернив ее, а в следующем году против него были предприняты еще два шага: его сочинения были категорически запрещены Генеральным капитулом Марселя, а специальный Комиссия теологов изучила «Postilla in Apocalypsim» Оливия и выделила шестьдесят предложений, в основном иоахимистических излишеств (см. Иоахим Флоры. Текст см. В Baluzius-Mansi, «Miscellanea», II, Lucca, 1761, 258–70; ср. также Denifle, «Chartularium Universitatis Parisiensis», II, i, Paris, 1891, 238–239). Только в 1326 году эти приговоры были осуждены Иоанн XXII, когда тот факт, что Император Людовик IV баварский использовал труды Оливи в его знаменитых Обращение Заксенхаузена в 1324 г. снова обратил внимание на автора.[7]Хотя Оливи никогда официально не осуждал как еретика, его имя было включено в качестве запрещенного автора в несколько изданий Указателя запрещенных книг. [8]Отец Эрле считает (Archiv, III, 440), что Оливи не был нечестивым еретиком, которого изображают в некоторых произведениях Средневековья, и заявляет (там же, 448), что осуждение его теологической доктрины было скорее тактической мерой противники суровых принципов бедности и реформ, провозглашенных Оливи. В остальном Оливи во многом следует доктрине Санкт-Бонавентура.

Сочинения

Многочисленные работы Оливи, которые сейчас редактируются больше всего, можно разделить на пять классов:

1. Спекулятивные работы

  • Quaestiones in secundum librum Sententiarum. Бернхард Янсен (ред.). Quaracchi, Collegium S. Bonaventurae. 3 тома, 1922-1926 гг. [= Summa Quaestionum, II].
  • Quaestio de angelicis influentiis, Фердинанд Делорм (ред.) В Бонавентуре. Сортировки в Hexaemeron et bonaventuriana quaedam selecta. Quaracchi, 1934, стр. 363–412.
  • De perlegendisphilisphorum libris. Фердинанд Делорм (ред.). Антонианум 16 (1941): 31-44.
  • Quid ponat ius vel dominium. Фердинанд Делорм (ред.). Антонианум 20 (1945): 309-330. Исправленное издание, С. Пирон, Oliviana, 5, 2016, в сети: http://journals.openedition.org/oliviana/882
  • Quaestiones de incarnatione et redemptione. Quaestiones de virtutibus. Акилино Эммен, Эрнст Штадтер (ред.). Гроттаферрата, Collegium San Bonaventurae, 1981.
  • Quaestiones logicales. Стивен Браун (ред.). Traditio 42 (1986): 337-388.
  • Quodlibeta quinque. Стефано Дефрайя (ред.). Grottaferrata, Frati editori di Quaracchi, 2002.
  • Quaestiones de novissimis ex Summa super IV sententiarum. Пьетро Маранези (ред.). Grottaferrata: Editiones Collegii S. Bonaventurae, 2004.
  • Quaestio de locutionibus angelorum. Сильвен Пирон (ред.). Oliviana, 1, 2003.
  • Tractatus de contractibus в Sylvain Piron (ed., trad.) Traité des contrats. Париж, Les Belles-Lettres, 2012. Английский перевод: Трактат о договорах, Райан Торнтон, Майкл Кусато (тр.). Сен-Бонавентура (Нью-Йорк), публикации Францисканского института, 2016. Перевод на португальский: Tratado sobre os Contrato. Джойс Беатрис да Кошта, Луис Альберто де Бони (тр.). Порту, Edições Afrontamento, 2016.
  • Quaestio de Divino velle et scire, Quaestio de ideis, С. Пирон (ред.), Oliviana, 6, 2020, в сети: http://journals.openedition.org/oliviana/977

2. Экзегетические произведения

  • Lectura super Lamentationum Ieremie, в Марко Бартоли. Ла Кадута ди Джерусалемме. Il commento al Libro delle Lamentazioni di Pietro di Giovanni Olivi. Рома, ISIME, 1991.
  • Гедеон Гал, Дэвид Флуд (ред.). Петр Иоанна Оливи о Библии. Principia quinque в Sacram Scripturam. Postilla in Isaiam et in I ad Corinthios. Святой Бонавентура (Н.Ю.), Публикации Францисканского института, 1997.
  • Йоханнес Шлагетер (ред.). Expositio в Canticum Canticorum. Grottaferrata, Frati editori di Quaracchi, 1999.
  • Дэвид Флуд (ред.). Петр Иоанн Оливи о Деяниях апостолов. Святой Бонавентура (Н.Ю.), Публикации Францисканского института, 2001.
  • Йоханнес Шлагетер (ред.). Lectura super Proverbia, Lectura super Ecclesiasten. Grottaferrata, Frati editori di Quaracchi, 2003.
  • Дэвид Флуд (ред.). Петр Иоанн Оливий к книге Бытие. Святой Бонавентура (Н.Ю.), Публикации Францисканского института, 2006 г.
  • Ален Буро (ред.). Lecturae super Pauli Epistolas, Brepols (Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis, 233), 2010.
  • Фортунато Иоцелли (ред.). Lectura Super Lucam и Lectura Super Marcum, Grottaferrata, Frati Editori di Quaracchi-Fondazione Collegio San Bonaventura, 2010.
  • Сильвен Пирон (ред.). Lectura super Mattheum, пролог, Oliviana 4 (2012): http://oliviana.revues.org/498
  • Уоррен Льюис (ред.), Лектура супер апокалипсим, Сен-Бонавентура (Нью-Йорк), публикации Францисканского института, 2015 г.
  • Ален Буро (ред.), Лектура супер Иоб, Brepols (Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis, 275), 2015.

3. Работы по соблюдению Правило Святого Франциска и евангельское совершенство

  • Дэвид Флуд, Комментарий Питера Оливи к правилам. издание и презентация. Висбаден, Ф. Штайнер, 1972.
  • Quaestiones de perfectione evangelica 1-4: Аквилин Эммен, Фелисиано Симончоли. "La dottrina dell'Olivi sulla contemplazione, la vita attiva e mista". Studi Francescani. 60 (1963) : 382-445; 61 (1964): 108-167.
  • QPE 5: Аквилин Эммен, "La dottrina dell'Olivi sul valore Religioso dei voti". Studi Francescani. 63 (1966): 88-108.
  • QPE 6: Аквилин Эммен. "Verginità e matrimonio nella valutazione dell'Olivi". Studi Francescani, 64 (1967): 11-57.
  • QPE 8: Йоханнес Шлагетер. Das Heil der Armen und das Verderben der Reichen. Петрус Йоханнис Оливи, OFM, Die Frage nach der höchsten Armut. Werl i. Вестфален, Дитрих-Коэльд-Верлаг, 1989.
  • QPE 9: Дэвид Берр. De usu paupere. Quaestio и Tractatus, Firenze-Perth, Leo S. Olschki - University of Western Australia Press, 1992.
  • QPE 10/15: Дэвид Флуд. "Питер Оливи Quaestio de mendicitate, критическое издание". Archivum Franciscanum Historicum. 87 (1994): 299-347.
  • QPE 12: Мишель Маккарон. "Una questione inedita dell'Olivi sull'infallibilità del Papa". Ривиста делла Кьеза в Италии. 3 (1949): 309-343.
  • QPE 13: Ливарий Олигер. "Петри Иоаннис Оливи де renuntiatione papae Coelestini V quaestio et epistola". Archivum Franciscanum Historicum. 11 (1918): 340-366.
  • QPE 14: Марко Бартоли. Quaestiones de Romano pontifice. Grottaferrata, Frati editori di Quaracchi, 2002.
  • QPE 16: Дэвид Берр, Дэвид Флуд. «Питер Оливи: О собственности и доходах». Францисканские исследования. 40 (1980): 18-58.
  • QPE 17: Фердинанд Делорм. "Отец П. Дж. Olivi questio de votoregam aliquam profitentis". Антонианум. 16 (1941): 131-164.
  • Пьер Пеано. "Ла Quaestio fr. Петри Иоаннис Оливи sur l'indulgence de la Portioncule ", Archivum Franciscanum Historicum. 74 (1981): 64-76.

4. Апологетические работы и письма

  • Epistola ad regis Siciliae filios. Франц Эрле (ред.). Archiv für Literatur- und Kirchengeschichte des Mittelalters, 3 (1887): 534-540.
  • De obitu fratris Petri Iohannis et quid recipis sacramentis dixit. изд. Альбанус Хейсс (ред.). "Descriptio codicis Bibliothecae Laurentaniae S. Crucis plut. 31 sin. Cod. 3. Archivum franciscanumistorum, 11 (1918): 267-269.
  • Дамас Лаберже. "Отец Петри Иоаннис Оливи, O.F.M., tria scripta sui ipsius apologetica annorum 1283 et 1285", Archivum Franciscanum Historicum. 28 (1935): 115-155, 374-407, 29 (1936): 98-141, 365-395.
  • Epistola ad fratrem R.. Сильвен Пирон, Эльза Мармурштейн, Синтия Килмер (ред.). Archivum Franciscanum Historicum. 91 (1998): 33-64.

5. Преданные дела

  • Quaestiones quatuor de Domina. Дионисио Пачетти (ред.). Quaracchi, Collegium S. Bonaventurae, 1954.
  • Modus quomodo quilibet postest referre gratias Deo de beneficiis ab eo recis, Майлз арматус, Informatio Petri Iohannis, Remedia contra temptationes spirituales в Рауле Манселли. Spirituali e beghini в Провенце. Рома, ISIME, 1959, стр. 274–290.
  • Антонио Монтефуско. "L’opuscolo Miles armatus di Pierre de Jean Olieu. Edizione critica e commento". Studi Francescani. 108 (2011): 50-171.

Примечания

  1. ^ Несколько различных французских реконструкций латинского названия Петрус Джоаннис Оливи были предложены, в том числе Пьер де Жан Олиё, Пьер Дежан Олиё, Пьер Жанольё и т. д. Окситанский- говорящий регион, а на окситанском языке его имя будет Пейре Йохан-Олиу.

Рекомендации

  1. ^ Пирон, Сильвен (2003). «Становление интеллектуального проекта Оливи». Oliviana.
  2. ^ Берр, Дэвид (1976). «Дата комментария Оливи к Матфею». Collectanea Franciscana.
  3. ^ Берр, Дэвид (1989). Оливи и францисканская бедность Истоки спора о бедняках. Университет Пенсильвании Press.
  4. ^ Берр, Дэвид (1976). Преследование Питера Оливи. Труды Американского философского общества.
  5. ^ Пирон, Сильвен (2006). "Порицание и осуждение де Пьера де Жана Оливи: enquête dans les marges du Vatican". Mélanges de l'École française de Rome, Возраст Мойен.
  6. ^ Дж. Франклин, Наука гипотез: доказательства и вероятность до Паскаля(Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 2001), 265-267.
  7. ^ Пирон, Сильвен (2002). Бонагразия де Бергам, автор «Заявлений о статьях», экстраитирует Жан XXII de la Lectura super Apocalipsim d’Olivi. Revirescunt chartae, codices, documenta, textus. Miscelleanavestigum medioevalium in honorem Caesaris Cenci OFM collecta. 2. Рим: Edizioni Antonianum. С. 1065–1087.
  8. ^ Александр VII (1664 г.). Индекс Librorum Prohibitorum. Рим: Ex Typographia Reuerendae Camerae Apostolicae. п. 128.

дальнейшее чтение

  • Дэвид Берр, Преследование Питера Оливи, Труды Американского философского общества, n.s., 66, часть 5, 1976.
  • Дэвид Берр, Оливи и францисканская бедность: истоки противоречий между Usus Pauper. (Серия «Средние века».) Филадельфия: Университет Пенсильвании, 1989.
  • Дэвид Берр, Мирное королевство Оливи. Чтение комментария к апокалипсису, Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 1993.
  • Ален Буро и Сильвен Пирон (ред.), Пьер де Жан Оливи. Pensée scolastique, диссидентство spirituelle et société, Париж: Врин, 1999.
  • Роберт Дж. Каррис, «Петр Джона Оливия: комментарий к Евангелию от Марка», Сент-Бонавентура, Нью-Йорк: публикации Францисканского института, 2011. ISBN 978-1-57659-234-2.
  • Катрин Кениг-Пралонг, Оливье Риборди, Тициана Суарес-Нани (реж.), Пьер де Жан Оливи. Философ и теологи, Берлин, Де Грюйтер (Scrinium Friburgense, 29), 2010; ср. С. Пирон, Le métier de théologien selon Olivi. Философия, теология, exégèse et pauvreté, стр. 17–85 - доступно на сайте: http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00530925/
  • М. Ланди, Uno dei contributi della Scolastica alla scienza Economica contemporanea: la questione del giusto prezzo, o del valore delle merci, в Боже Томас, anno 113 ° - 2010 - maggio / agosto, стр. 126–143.
  • Кевин Мэдиган, Оливи и интерпретация Матфея в эпоху Средневековья, University of Notre Dame Press, 2003.
  • Антонио Монтефуско, Per l’edizione degli opuscula di Pierre de Jean Olivi: sul corpus e la cronologia, Oliviana, 4 (2012), онлайн: http://oliviana.revues.org/555
  • Сильвен Пирон, Olivi et les averroïstes, Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie, 53-1 2006, pp. 251–309 - доступно на сайте: http://halshs.ccsd.cnrs.fr/halshs-00089021
  • С. Пирон, Порицание и осуждение де Пьера де Жана Оливи: enquête dans les marges du Vatican, Mélanges de l'École française de Rome, Возраст Мойен, 118/2, 2006, pp. 313–373 - доступно на сайте: http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00179543/
  • С. Пирон, «Хронология дипломов Пьера де Жана Оливи», Oliviana, 6, 2020, в сети: http://journals.openedition.org/oliviana/1035

внешняя ссылка