WikiDer > Petites Heures Жана де Франса, герцога Берри

Petites Heures of Jean de France, Duc de Berry
Les Petites Heures de Jean de Berry
Жакемар де Эсдин 002.jpg
Благовещение,
миниатюра Жакемар де Эсдин
и Жан Ле Нуар
Художник
Год1375–1390
КаталогГ-жа Лат.18014
СерединаС подсветкой книга часов
Размеры21,5 см × 14,5 см (8,5 дюйма × 5,7 дюйма)
Место расположенияНациональная библиотека Франции, Париж, Франция

В Petites Heures Жана де Франса, герцога Берри освещенный книга часов по заказу Джон, герцог Берри между 1375 и 1385–1390 гг. Он известен своим богато украшенным миниатюра листья и бордюрные украшения.

В постановке было задействовано несколько художников. Он был завершен в два отдельных этапа, каждый из которых имел свой особый стиль. Ранние листья были написаны художниками под влиянием Жан Пусель, позже художниками, работающими в авангарде Интернациональная готика период готического искусства. Из-за этого Petites Heures иллюстрирует «разрыв стиля», который произошел во французском освещении в последние два десятилетия четырнадцатого века.[1]

В 1988 г. было опубликовано факсимильное сообщение с высоким разрешением с монографиями Аврил, Данлоп и Япп.[2]

История

Жан де Берри заказал шесть часов в период с 1375 по 1416 год. Petites Heures,[3] содержит 182 миниатюры. Работа началась c. 1375 г., но был прерван в 1380 г., и книга не была завершена до 1385–1390 гг.[4] Сейчас он находится в Национальная библиотека Франции по ссылке ms. лат. 18014.[5]

В Лимнер Жан Ле Нуар, ученик Жана Пуселя, начал работу над иллюминацией.[6] К моменту его смерти в 1380 году было завершено всего девять миниатюр.[а] В 1384 году герцог помолвлен Жакемар де Эсдин;[7] завершение книги было оставлено ему[b] и помощник, известный как Мастер Троицы,[c] и другому художнику, известному как Псевдо-Жакемар, который нарисовал некоторые рисунки, оставленные Жаном ле Нуаром, а также написал свои собственные композиции.[d] Четыре маленькие миниатюры были приписаны тому, кого Мейс называет «Пятым Мастером».[e] Одна страница Братья Лимбург, то Герцог Берри отправляется в путешествие, был добавлен к рукописи около 1412 г.[8]

Часы страсти. Миниатюра Ле Нуара с изображением ареста Иисуса в сад в Гефсимании (л. 76r)

Американский историк искусства Миллард Мейс выделяет пять отдельных участников работы и отождествляет Ле Нуара с «Мастером страсти», анонимным осветителем, так называемым, потому что он иллюстрировал Страсть.[9] Его характеристики были описаны как «довольно прохладные, пыльные цвета» и «восхитительное, часто юмористическое изображение животных», а также скалистые пейзажи и взволнованные фигуры с выражением.[10] Жакемар де Эсдин работал над Часами Богородицы. Характеристики - это представление пространства под влиянием итальянской живописи и «более реалистичная передача реальности», основанная на сотрудничестве с Ян Будольф Брюгге.[11] Стили Жакемара де Эсдена и Псевдо-Жакемара очень похожи, потому что они работали вместе более 20 лет. Последнее было описано как копирование стиля других, а не как творческое.[12]

Герцог заказал Petites Heures примерно в то же время, что и его старший брат Карл V приобрел Савойские часы, «одна из величайших книг того периода», написанная примерно в 1335–1340 годах. К Савойские часы, Чарльз добавил новую обложку с застежками, украшенными драгоценными камнями, другими текстами и многочисленными миниатюрами. Мастер Библии Жан де Си. Сравнение двух книг показывает, что Жан де Франс смоделировал содержание и структуру книги. Petites Heures на рукописи его брата, которая «явно пробудила в нем соревновательный дух и, без сомнения, зависть».[13][f]

в Petites Heures Берри отдает дань уважения своим родителям, Жан Хороший и Бонн Люксембургачерез поучительные молитвы и тексты, скопированные из соответствующих книг.[14]

Избранные миниатюры

Герцог Берри отправляется в путешествие

Герцог Берри отправляется в путешествие (fol. 288v) устанавливается как Братья Лимбург, третье такое изображение, заказанное герцогом из личного маршрута с ангелом, указывающим путь. Возможно, я был предназначен как талисман; Муж отмечает, что герцог «явно пожилой человек, руководство ангела не может быть полностью привязано к земному царству».[15]

Сказка о трех мертвых и трех живых

В Сказка о трех мертвых и трех живых (fol. 282r) - относительно распространенная форма Помни о смерти, встречающиеся как в средневековом искусстве, так и в поэзии (ср. Три мертвых короля). Берри, «поистине одержимый самовыражением», ассоциирует себя со сказкой в ​​нескольких своих заказах, изображения дают возможность показать «показное смирение».[16] Текст скопирован с его псалтырь матери.[17] Передается как «moult merueilleuse et ужасная история» («печальная и ужасная история»)[17] он описывает встречу между тремя молодыми людьми и тремя мертвыми мужчинами на разных стадиях разложения. Первое привидение говорит: «Кто вы, мы были, какие мы есть, вы будете», второе напоминает им, что смерть одинаково относится к богатым и бедным, третье добавляет, что от их судьбы нет выхода.[18]

Иоанн Креститель в пустыне

Иоанн Креститель в пустыне (лист 208r) идентифицируется Meiss как пример более позднего стиля Мастера страсти, «который показывает новый интерес к проблемам соотнесения глубины»[19] Это ранний пример новой тенденции в изображении Иоанна, где суровая пустыня была заменена плодородным пейзажем, скорее всего, вдохновленным Фра Доменико Кавалькас Житие святого Иоанна Крестителя (1320–42), в котором «пустыня описывалась как место величайшей природной красоты, полное цветов, деревьев и животных».[20]

Календарь на май

В Календарь на май пользователя Pseudo-Jacquemart. (лист 3r) - пример иконографии, впервые использованной Жан Пусель в Бельвильский Бревиарий. Каждый месяц года показывает апостола, представителя Новый Завет, и пророк Ветхий Завет. Пророк представляет завуалированное пророчество, которое апостол объясняет как Символ веры, в то время как одновременно пророк дает апостолу камень из синагоги, который по прошествии нескольких месяцев превращается в руины.[21]

Терзание ада

Терзание ада считается, что был начат Ле Нуар и завершен Псевдо-Жакмаром (л. 166). В Терзание ада происходит из Апостольский символ веры и Афанасийский символ веры, в которых говорится, что Иисус сошел в ад перед своим воскресением, чтобы спасти праведников, пришедших до его земного служения.[нужна цитата]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Мейс и Аврил приписывают Жану Ле Нуару миниатюры листов 53, 76r, 79v, 82, 83v, 86v, 89v, 92v и 94v, а также фигуры ангела Гавриила и Богородицы Благовещения (f.22). и те из нищего и его детей в левом поле 97v. Рука Ле Нуара также прослеживается в декоративных растениях и в тонком узоре филигранных инициалов. Вероятно, он работал над 40v (Объявление пастухам), 207 (Рождение Иоанна Крестителя), 208 (Иоанн Креститель в пустыне), 212v (Танец Саломеи)
  2. ^ Рука Жакемара де Эсдена изображена на фолиантах 8, 38, 40v, 42v, 45v, 203, 212, 214.
  3. ^ Названный за его вклад в Час Троицы, он выполнил пять из восьми миниатюр этого офиса: ff. 183, 188, 189, 192, 194в. Его рука узнаваема в картине «Коронация Богородицы», в четырех картинах, посвященных служению Святого Духа и «Плачу» (158, 163). Также в серии офисов недели (137в, 140в, 141в) и в некоторых картинах с изображением молитв (100в, 103в, 196, 198в). Мейс также видит свою руку в великих картинах канцелярии Иоанна Крестителя: f. 203, 209в, 211, 214.
  4. ^ В дополнение к календарю Псевдо-Жакемар завершил сцены, начатые Жаном Ле Нуаром: ff. 8, 9v, 12, 71, 73, 75, 134v, 136, 141, 142v, 144, 144v, 155, 164, 166, 191, 193, 196v, 197v, 198, 206, 217. Сцены из ff. 116v, 139, 143v, 145v, 145v, 162, 167-176v, 181v, 239, 267, 278v, 282r, 286.
  5. ^ Фолио 160, 161, 186v, 199v
  6. ^ Для дальнейшего анализа этих двух книг см. Эссе Роджера С. Вика «Библиофильская ревность и рукописное покровительство Жана, герцога Берри».

Рекомендации

  1. ^ Латинский 18014 archivesetmanuscrits.bnf
  2. ^ Муж, стр. 45
  3. ^ Муж, стр. 24–25.
  4. ^ Муж, стр.43
  5. ^ Муж, стр. 25
  6. ^ Hourihane, стр. 472
  7. ^ Hourihane, стр. 453
  8. ^ Муж, стр. 43
  9. ^ Meiss, стр. 44, 160–69.
  10. ^ Hourihane, стр. 472
  11. ^ Hourihane, стр. 453–54.
  12. ^ Hourihane, стр. 133
  13. ^ Муж, стр. 27
  14. ^ Кинч, стр. 134
  15. ^ Муж, стр. 43
  16. ^ Кинч, стр.134
  17. ^ а б Кинч, стр. 135
  18. ^ Дойхлер, Флоренс. "Глядя на Молитвенник Бонна Люксембурга" Метрополитен-музей
  19. ^ Hourihane, стр. 133
  20. ^ Цойчлер Лурье, стр. 93
  21. ^ Халс, стр. 33

Источники

  • Муж, Тимоти Б. (2008). Искусство освещения: братья Лимбург и Belle Heures Жана де Франса, герцога Берри. Музей Метрополитен, Нью-Йорк. ISBN 978-1-58839-294-7.
  • Мейс, Миллард. Французская живопись времен Жана де Берри: конец четырнадцатого века и покровительство герцога (2 тома). Лондон: Phaidon. С. 44, 160–69. ISBN 978-0714813097.
  • Hourihane, Colum (2002). Энциклопедия средневекового искусства и архитектуры Grove. 2. ОУП. ISBN 978-0-19539-536-5.
  • Латинский 18014 archivesetmanuscrits.bnf
  • Цойчлер Лурье, Энн (апрель 1981). «Недавно обнаруженный эйский святой Иоанн Креститель в пейзаже». Бюллетень Художественного музея Кливленда. 68 (4): 87–109. JSTOR 25159721.
  • Халс, Кларк (1990). Правило искусства: литература и живопись эпохи Возрождения. Издательство Чикагского университета. п.33. ISBN 978-0-226-36052-2.
  • Кинч, Эшби (2013). Имаго Мортис: образы смерти в позднесредневековой культуре. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-24581-5.

внешняя ссылка