WikiDer > Фрина
Фрина (/ˈжраɪпя/; Древнегреческий: Φρύνη) (родился ок. 371 г. до н.э.) был древнегреческий куртизанка (гетира), с четвертого века до нашей эры. Она наиболее известна своим испытанием нечестие, где ее защищал оратор Гипереиды.
Жизнь
Настоящее имя Фрина было Мнесарете (Μνησαρέτη, «память добродетели»), но из-за ее желтоватого цвета лица ее назвали Phrýnē ("жаба").[1] Это прозвище часто давали и другим куртизанкам и проституткам.[2] Она родилась дочерью Эпикла в Thespiae в Беотия, но жил в Афины.[3] Точные даты ее рождения и смерти неизвестны, но она родилась около 371 г. до н.э. В том году Фивы разрушил Феспии вскоре после битва при Левктре и изгнал его жителей.[4] Она могла пережить реконструкцию Фив в 315/316 году до нашей эры.
слава
Афиней дает много анекдотов о Фрине. Он восхваляет ее красоту, пишет, что по случаю праздников Элевсиния и Посейдония она распускала волосы и голой ступала в море. Это вдохновило бы художника Апеллес создать свою знаменитую картину Афродита Анадиомена (Ἀφροδίτη Ἀναδυομένη, Поднимаясь с моря также иногда изображается как Венера Анадиомена). Якобы скульптор Пракситель, который также был ее любовником, использовал ее как модель для статуи Афродита Книдская,[3] первая обнаженная статуя женщины из Древней Греции.[5]
По словам Афинея, Пракситель изготовил для нее еще две статуи, статую Эрос освященного в храме Феспии и статуи самой Фрины, сделанной из твердого золото и освящен в храме Delphi. Он стоял между статуями Архидам III и Филипп II. Когда Ящики Фив увидел статую, которую он назвал «жертвой расточительства Греции».[3] Павсаний сообщает, что две статуи Аполлон стоял рядом с ее статуей, и что она была сделана из позолоченный бронза.[6] Павсаний почти наверняка прав, утверждая, что использовалась позолоченная бронза.[7]
Афиней утверждает, что она была настолько богата, что предложила финансировать восстановление стен Фив, которые были разрушены Александр Великий в 336 г. до н.э., при условии, что на них будут начертаны слова «Уничтожен Александром, восстановлен куртизанкой Фриной».[3] Диоген Лаэртиус повествует о неудавшейся попытке Фрины воспользоваться добродетелью философа. Ксенократ.[8]
Хэвлок утверждает, что история о Фрине, купающейся обнаженной в море, вероятно, является сенсационной выдумкой.[2] Потому что Плутарх видел статуи в Феспиях и сам Дельфы[1][9] Каваллини не сомневается в их существовании. Она действительно думает, что любовь Праксителя и Фрины была изобретением более поздних биографов.[10] Фивы были восстановлены в 315 или 316 г. до н.э.[11] но вряд ли Фрина когда-либо предлагала восстановить его стены. Диодор Сицилийский пишет, что афиняне перестроили большую часть стены и что Кассандр предоставил дополнительную помощь позже. Он не упоминает предполагаемое предложение Фрины.[12]
Испытание
Самое известное событие в жизни Фрины - ее суд. Афиней пишет, что она была привлечена к уголовной ответственности и защищена оратор Гипереиды, который был одним из ее любовников.[3] Афиней не уточняет характер обвинения, но Псевдо-Плутарх пишет, что ее обвинили в нечестие.[13] Речь в обвинение написана Анаксимен из Лампсака по словам Диодора Перигета. Когда казалось, что приговор будет неблагоприятным, Гипереид снял с Фрины мантию и обнажил ее груди перед судьями, чтобы вызвать их жалость. Ее красота внушала суеверный страх судьям, которые не могли заставить себя приговорить к смерти «пророчицу и жрицу Афродиты». Ее решили оправдать из жалости.[3]
Однако Афиней также дает другой отчет об испытании, приведенный в Эфесия из Посидипп Кассандрейский. Он просто описывает Фрину, как будто она сжимает руку каждого присяжного, со слезами умоляя сохранить ее жизнь, без упоминания о ее раздевании.[3] Крейг Купер утверждает, что рассказ о Посидиппе является достоверной версией и что Фрина никогда не обнажала грудь перед судом во время судебного процесса.[14]
По словам Купера, первое описание суда, данное Афинеем, и более короткое описание Псевдо-Плутарха в конечном итоге происходят из работы биографа. Гермипп Смирнский (ок. 200 г. до н. э.), адаптировавшего рассказ из Идоменей из Лампсака (ок. 300 г. до н. э.). Рассказ о Посидиппе - самая ранняя известная версия. Если бы раздевание произошло, Посидипп, скорее всего, упомянул бы об этом, потому что он был комическим поэтом. Таким образом, вполне вероятно, что снятие одежды с Фрины было более поздним изобретением, датируемым некоторым временем после 290 г. до н.э., когда Посидипп был активным поэтом. Примерно в то время писал Идоменей.[14]
Кроме того, Купер продолжает, что данные свидетельствуют о том, что Идоменей изобрел более непристойную версию истории, возможно, в своем желании пародировать и высмеивать афинские демагоги в зале суда. Учитывая его предпочтение приписывать этим демагогам сексуальные излишества, провокационный акт раздевания Фрины соответствует характеру, который Гиперид приобрел в творчестве Идоменея. Как это не редкость в биографической традиции, более поздние биографы не заметили, что более ранние биографы не давали точного представления о событиях. Более поздний биограф Гермипп включил рассказ об Идоменея в свою биографию. Отрывок из биографии Гермиппа сохранился в сочинении Афинея и Псевдо-Плутарха.[14]
Есть также аргументы в пользу правдивости раздевания. Слова «пророчица и жрица Афродиты» могли указывать на то, что Фрина участвовала в Афродизия фестиваль на Эгина. Если бы это было правдой, это показало бы присяжным, что она пользуется благосклонностью богини и заслуживает жалости.[15] Кроме того, в то время считалось, что женщины особенно способны вызывать симпатию судей. В этих целях матери и дети могут быть привлечены к суду. Открытие груди не было ограниченным или нетипичным для проституток или куртизанок, но также могло использоваться для пробуждения сострадания.[16]
В современной и современной культуре
Суд над Фриной вдохновил на создание различных произведений искусства, включая картину Фрина перед ареопагом (Phryné devant l'Areopage) к Жан-Леон Жером, с 1861 года, хотя ничто в источниках не указывает на то, что ее судили именно в этом суде;[17], 1867 г. Фрина к Артур Гроттгер, картина 1904 года Фрина к Хосе Фраппа; скульптура Фрина французского скульптора Александр Фальгьер; и скульптура Фрина перед судьями, работы американского скульптора Альберт Вайн, с 1948 года. Другие картины, вдохновленные жизнью Фрины, включают Дж. М. В. Тернерс Фрина идет в общественные бани в образе Венеры - Демосфен насмехается над Эсхином.
Другие произведения искусства, вдохновленные жизнью Фрины, включают: Шарль Бодлерстихи Лесбос и La beauté и Райнер Мария Рилькес Умереть фламинго; опера Фрина к Камиль Сен-Санс; книги Димитрис Варос и Витольд Яблоньски; и фильм 1953 года, Frine, Cortigiana d'Oriente.[18]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б Плутарх, De Pythiae oraculis 14.
- ^ а б Хэвлок, Кристин Митчелл (2010). Афродита Книдоса и ее последователи: исторический обзор обнаженной женщины в греческом искусстве. Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. п. 43. ISBN 978-0-472-03277-8.
- ^ а б c d е ж грамм Афиней, Deipnosophistae 590–591.
- ^ Стилиану, П. Дж. (1998). Исторический комментарий к Диодору Сицилийскому, книга 15. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 367. ISBN 978-0-19-815239-2.
- ^ Диллон, Мэтью (2002). Женщины и девушки в классической греческой религии. п. 195.
- ^ Павсаний, Описание Греции 10.15.1
- ^ Кизлинг, Кэтрин (2006). «Небесные тела: памятники проституткам в греческих святилищах». В Фараоне, Кристофер А .; МакКлюр, Лаура К. (ред.). Проститутки и куртизанки в Древнем мире. Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсина Press. п.67. ISBN 978-0-29-9213145.
- ^ Диоген Лаэртиус, Жизни и мнения выдающихся философов 4.2
- ^ Плутарх, Amatorius 9.
- ^ Каваллини, Элеонора. «Фрина в современном искусстве, кино и мультфильме». Получено 12 ноября 2012.
- ^ "Паросский мрамор". Музей Ашмола. Получено 12 ноября 2012.
- ^ Диодор Сицилийский, Bibliotheca Historica 19.54.1–3, 19.63.4.
- ^ Псевдо-Плутарх, Жития десяти ораторов 9.
- ^ а б c Купер, Крейг (1995). «Гиперид и суд над Фриной». Феникс. 49 (4): 303–318. Дои:10.2307/1088883. JSTOR 1088883.
- ^ Налден, Ф. С. (2006). Древняя мольба. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 102. ISBN 978-0-19-538598-4.
- ^ Хэвлок, Кристин Митчелл (2010). Афродита Книдоса и ее последователи: исторический обзор обнаженной женщины в греческом искусстве. Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. п. 45. ISBN 978-0-472-03277-8.
- ^ Филоник, Якуб (2013). «Афинские суды за нечестие: переоценка». Дайка (16): 63–66. Дои:10.13130/1128-8221/4290. ISSN 1128-8221.
- ^ Frine, Cortigiana d'Oriente на IMDb
дальнейшее чтение
- Элиан, Клавдий. "Книга IX, 32". Вариа Хистория.
- Лардинуа, Андре; МакКлюр, Лаура, ред. (2001). Заставить молчание говорить: женские голоса в греческой литературе и обществе. Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-00466-2.
- МакКлюр, Лаура К. (2003). Куртизанки за столом: гендер и греческая литературная культура Афинея. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-93947-8.
- Моралес, Хелен (2011). "Фантазирующая Фрина: психология и этика экфрасис". Кембриджский классический журнал. 57 (1): 71–104. Дои:10.1017 / S1750270500001287.
- Павсаний. "Книга I, 20". Описание Греции.
- Павсаний. "Книга IX, 29". Описание Греции.
- Плиний Старший. "Книга XXXIV, 19". Naturalis Historia.
внешняя ссылка
- СМИ, связанные с Фрина в Wikimedia Commons