WikiDer > Рамон Массо Тарруэлла

Ramón Massó Tarruella
Рамон Массо Тарруэлла
Родившийся
Рамон Массо Тарруэлла

1928
Pallejà, Испания
Умер14 ноября 2017 г.
Национальностьиспанский
Род занятийученый, бизнесмен
Известенмедиа-эксперт, политик
Политическая партияComunión Tradicionalista

Рамон Массо Тарруэлла (1928-2017) был испанским СМИ и коммуникации эксперт и бывший Карлист политик.

ранняя жизнь и образование

Производство Borràs & Massó, Матаро

Рамон Массо Тарруэлла родился в солидной, разветвленной и обеспеченной семье. Каталонский буржуазия семья. Его дед, Рамон Массо Марсер, возникла из небольшого приморского городка Сант Пере де Рибес. В 1885 году во время стремительного расширения каталонской одежда производство, он переехал в Барселону, чтобы открыть свой бизнес; он основал компанию, специализирующуюся на красители для текстильная промышленность (его двоюродный брат, Рамон Оливерас Массо, стал академиком и преподавал химия в Барселоне Escuela de Ingenieros Industriales до 1936 г.). Его сын, Хуан Массо Солер, вошла в семейный бизнес в 1912 году и превратила его в успешную химическую компанию. Член многих каталонских коммерческих и торговых организаций, он женился на Нурии Тарруэлле Риу.

У пары было 8 детей, 3 сына (Хосе Луис, Рамон, Хуан Антонио) и 5 ​​дочерей (Монтсеррат, Изабель, Мария Амелия, Пилар и Нурия), все они глубоко воспитывались. Католик и традиционная атмосфера. В 1950-х годах Хосе Луис и Хуан Антонио занялись семейной компанией, а позже превратили ее в Comercial Química Massó Sociedad Anónima, которая расширилась в новые секторы рынка и остается активной до сегодняшнего дня. В начале 1960-х Хуан Антонио ушел с семейного предприятия и начал учиться каноническое право, посвященный в священник в 1965 г .; после перевода в Австралию он позже возглавил (Региональный викарий) из Opus Dei там должность сохранялась до самой смерти.

В детстве Рамон вместе с семьей бежал из Барселоны, города, попавшего под анархист контроль в течение первых месяцев гражданская война. Семья поселилась в Сан-Себастьян в националистическая зона. Мальчики Массо присоединились Пелайо, организация Carlist для детей старшего возраста, которую главным образом вдохновляли каталонские эмигранты, но прекратила свою деятельность после слияние Карлистов и Фалангист ювенальные организации; в детстве Массо участвовал в анти-объединение демонстрации, якобы выкрикивающие «смерть Франко» и «смерть Фаланге». После окончания боевых действий семья вернулась в Барселону, где Рамон вместе со своими братьями стал подростком, членом каталонского Opus Dei.

В конце 1940-х Массо переехал в Мадрид изучал Filosofia y Letras, чтобы получить диплом по философии (позже он стал также Técnico en Publicidad). Во время учебы в университете он присоединился к Agrupación de Estudiantes Tradicionalistas, технически незаконная, но терпимая студенческая организация Carlist. Взбешенный растущей маргинализацией карлизма в политической сфере режим он развил свои детские антифалангистские настроения в твердую антифранкистскую позицию. Участвовал в кампаниях по распространению листовок и стычках с чиновниками. SEU организация, в 1954 году Массо (рекомендованный политическим лидером карлистов Мануэль Фал Конде) вырос до должности национального представителя AET.

Стремящийся карлист

Дон Хавьер, 1960

Массо все больше разочаровывался в сонной атмосфере кружков движения, когда старшее поколение было захвачено воспоминаниями о давно минувших днях славы. Высокоэмоциональная полунекандерная попытка 1956 года разубедить Карлистов истец от предполагаемого династического союза с Альфонсинос и вдохновить его на решительную политику не удалось. Под руководством Массо aetistasРасстроенный застенчивым Доном Хавьером, решил сосредоточиться на старшем сыне. Карлос Хьюго, с которым группа нашла общий язык во время его краткого пребывания в Мадриде по пути в Португалию в 1955 году.

Карлос Гюго, в то время Гражданин Франции защитил кандидат экономических наук в Оксфорд, вместе с Массо и его командой бросился в испанскую политику. После полгода, проведенного спокойно в Бильбао по улучшению его Castellano и изучение испанской политики (его главный наставник Массо только что начал преподавать в местном Colegio Gaztelueta), принц публично дебютировал во время ежегодного собрания Карлистов в Montejurra в мае 1957 года. Запись, многократно отрепетированная, тщательно спланированная и заранее согласованная с руководством Carlist, оказалась шедевром публичного выступления. Неожиданная презентация принца вызвала взрыв энтузиазма у толпы, взволнованной молодостью, оптимизмом и королевской твердостью докладчика (хотя в лекции было только одно упоминание о Боге и фразы, звучащие как предложение Франко). Массо и его команда обеспечили La Proclama de Montejurra распространяется в кругах Carlist по всей Испании. В 1958 году речь Карлоса Уго - снова тщательно продуманная принцем, Массо и его командой - призвала к глубоким изменениям, выдвинула социальные вопросы на первый план и содержала положительную ссылку на Франко. В последующие годы стремительный рост посещаемости Монтехурры превратил его из местного, приправленного карлистским вкусом. Via Crucis к крупнейшему (кроме официальных, религиозных и футбольных собраний) общественному собранию во франкистской Испании.

Карлос Уго, 1964 год.

Появление Карлоса Гюго и hugocarlistas совпало с общим изменением стратегии карлистов в отношении франкизма; В 1955 году непримиримый Фал Конде был заменен в качестве лидера движения коллективным руководящим органом, который инициировал новую политику сотрудничества. В тактическом отношении Массо также предпочел ограниченное сотрудничество с франкизмом (что стоило ему лидерства AET в 1957 году), полагая, что получение пространства для действий жизненно важно для его дальнейших целей. Однако пока новый лидер карлистов Хосе Мария Вальенте Искренне надеясь на какое-то разумное партнерство между франкизмом и карлизмом, Массо стремился демонтировать режим изнутри. Более того, в то время как Валиенте ориентировался на армию и бюрократию, хугокарлисты подходили к жестким синдикалист Сектор фаланги, также продвигающий новый общественный порядок и пренебрегающий жадным капитализмом.

Подход сотрудничества, казалось, сработал: в начале 1960-х карлистам были предоставлены некоторые уступки в средствах массовой информации и в организации. В hugocarlistas получили наибольшую выгоду, открыв ряд новых периодических изданий, превратившихся в их идеологические трибуны (в основном Азада и Аста и Montejurra), гальванизируя цепь Círculos Culturales Vázquez de Mella и создание собственной рабочей организации, ТО, и все они впоследствии становятся каналами распространения своего политического видения.

Главный герой Карлист

стандарт Carlist

Когда Карлос Уго переехал в Мадрид, он организовал молодых сотрудников, получивших название камарилья и во главе с Массо в его Secretaría Política. Партнерство старых и молодых лидеров казалось гладким, хотя некоторые из первых начали подозревать последнего в опасно левых идеях. При поддержке стареющего истца hugocarlistas взял на себя больше полномочий, поскольку недавно созданный Хунта де Гобьерно разбавили авторитет Валиенте. Массо переиграл главного соперника, Хосе Луис Заманилло, маргинализовали его в 1962–1963 годах и, наконец, исключили из школы в начале 1964 года. С этого момента hugocarlistas более открыто изложили свое видение карлизма; в том же году они опубликовали Доктринальная эскема, лекция, в которой избегали открытого вызова франкизму и представляли монархическую корпоративный политическая организация в сочетании с антикапиталистический и демократичный принципы. В 1965 году в Монтехурре hugocarlistas выразили свою похвалу социализм и даже марксизм на беспрецедентном уровне.

Неясно, намеревался ли Массо укрепить династию Карлистов с помощью новой социальной мобилизации или он пытался продвигать глубокие преобразования, используя Карлоса Гюго в качестве агента перемен; так или иначе, две нити переплелись. Непосредственной политической целью Массо было предотвратить реставрацию альфонсов. Молодые карлисты преследовали Хуаниста Ниньо, бойкотирование или насмешки Хуан Карлос; они публично унизили королевского принца и его жена несколько раз. В то же время Массо организовал кампанию по продвижению Карлоса Уго по всей стране. Операция выявила хорошее понимание роли СМИ в общество потребления, поскольку он использовал общие таблоид ниток и продолжал кормить пресс новыми совки (князь как шахтер в Астурия, в парашют конечно, в Sanfermines) и воспользоваться обаянием и молодостью трех сестер князя. Усилия оказались довольно успешными, так как в осужденный СМИ Бурбон-Пармас получил своего рода общенациональное признание.

Самый большой успех пришелся на 1964 год, когда Карлос Хьюго женился. принцесса Ирэн Нидерландская. Однако в этот момент пропагандистская машина режима получила твердый приказ отступить. Франко, хотя лично был рад, что Голландская королевская семья (один из самых суровых критиков своего режима) был публично унижен претендентом на королевскую семью Испании, он все больше беспокоился о том, что популярность Карлоса Гюго может загнать его в угол, когда дело доходит до неизбежного династического решения. Несмотря на широкое освещение на телевидении по всей Западной Европе, испанские СМИ преуменьшили значение этого события, что обозначило жесткие границы стратегии Массо и сильно разочаровало его.

В середине 1960-х Массо понял, что его стратегия провалилась; более того, он понял, что левая фразеология (с социализм и аутогестион наиболее известные лозунги) раскололи и ослабили карлизм. В 1965 году он ослабил свои связи с Карлосом Уго, переехав из Мадрида в Памплона, где он начал преподавать в университете Opus Dei. Поскольку противодействие его влиянию нарастало со стороны ортодоксальных Традиционалист лагеря Валиенте и от воинственно левой группы Хосе де Завалав 1966 году Массо перестал занимать пост главы Secretaría Política; в 1967 году он и некоторые из его сотрудников подали в отставку и ушли из политики. Он оставался слабым родственником Карлизма, например. незадолго до смерти принимая участие в исторической конференции,

Медиа-эксперт и академик

IESE (современный взгляд)

В конце 1960-х Массо поселился в Памплоне, работая преподавателем в Instituto de Estudios Superiores de la Empresa (IESE), престижная бизнес-школа, основанная Opus Dei еще в 1958 году. Именно там он окончил учебную программу Alta Dirección - комплексную программу лидерства, предлагаемую топ-менеджерам компаний. Окончательно разочаровавшись в Opus Dei и его роли в процессе установления Хуана Карлоса в качестве будущего короля Испании, Массо порвал с организацией и переехал в Барселону. В родном городе он присоединился Автономный университет Барселоны (UAB), где он стал Катедратико в Departamento de publicidad в Facultad de Ciencias de la Información.

Библиотека UAB

Небольшой буклет Массо Estrategia para unas extrañas elecciones (1977) принес ему признание местных СМИ и положил начало сотрудничеству с La Vanguardia; он стал ее ключевым политическим обозревателем и комментатором по связям с общественностью (до 1984 г.). Массо испытал большую часть испанского переход к демократии не как главный герой, а как свидетель, периодически ведущий регулярную колонку в воскресном номере. Как эксперт по прессе он старался оставаться в рамках политической науки и называл себя непредвзятым научным наблюдателем, хотя его враждебность к франкизму и поддержка реформ оставались очевидными. В целом против сектант политики, он время от времени продолжал ссылаться на Ленин как политический авторитет. Его комментарий также предполагает, что Массо как бы мирился с королевской ролью Хуана Карлоса и его ролью в переходном периоде в Испании. В конце 1970-х вместе со своим бывшим сотрудником Carlist Хосе Антонио Парилья он работал в издательстве «Ноно Арт» и координировал работу над популярным сериалом Breu História de Catalunya (1979–81).

Эксперт по коммуникациям

La Caixa марка

В середине 1970-х Массо стал соучредителем Alas, одного из первых медиаагентств в Испании, и возглавил его барселонский филиал. Примерно в то же время он ввел термин «вежливость», задуманный как слияние «политики» и «маркетинга» и предназначенный как специализированное знание (если не сама наука) на перекрестке социальные науки, связи с общественностью и политика. Его работа Introducción al «politing». Lanzamiento de un aspirante (1976), помимо получения официальных премий (Premio Markedit, Premio Instituto Nacional de Publicidad), вызвали также значительный интерес среди ученых, политиков и комментаторов. Книга оформлена как систематическая теоретическая лекция по основам политический маркетинг, хотя он содержал много явных и неявных ссылок на политический опыт автора 1957–1967 годов. Относительный успех запуска Карлоса Уго стал одним из ключевых достижений Массо как ученого в области связей с общественностью и как бизнесмена, занимающегося коммерцией (он заявляет об авторстве La Caixa бренд) и социальные (например, информирование о раке) кампании в СМИ. Он последовал с другой книгой, De la magia a la artesanía: el politing del cambio español (1980), став общенациональным ученым и читая курсы, организованные Sociedad Española de Anunciantes, Яnstituto Nacional de Publicidad или же Escuela Oficial de Radio y Television.

коммуникационная модель (образец)

В 1990-х Массо переключил свое внимание на СМИ с El exito de la cultura light: Anuncios y noticias (1993) и Noticias frente a hechos: Entender la realidad despues de leer los periodicos (1997). Позже он расширил свой интерес на более широкую сферу общественной коммуникации, сосредоточившись на комбинированных многомерных целостных формах и каналах обмена информацией, названных «интегральной коммуникацией». Он стал соучредителем барселонской Institut de Comunicació Integral, независимый колледж, специализирующийся на маркетинг, брендовые коммуникации и связи с общественностью, и стал его президентом. ИКОМИ оказался коммерческим (хотя и не обязательно научным) успехом и стал модным образовательным институтом (включенным в Universidad Abad Oliva CEU в 2003 г.). За последнее десятилетие Массо опубликовал несколько книг по культуре, коммуникациям и политике: Otro rey para España: crónica del lanzamiento y fracaso de Carlos Hugo (2004), Los últimos días de la Telecracia (совместно с Энрике Неботом, 2009 г.), Nacimiento y muerte de las marcas (совместно с Хоакином Гарсиа-Лавернией Хилом, 2010 г.), Navegando por el cachondeo de la Historia (2012) и даже детская книга, La segunda vida de Don Jos Kintana (1999). Он поддерживал Twitter и Facebook аккаунты, малоактивные в последние годы его жизни.

Прием

Хуан Карлос де Бурбон

В 1990-х годах, оглядываясь на свое политическое прошлое, Массо признал поражение от рук конкурирующей группы макиавеллистских игроков, происходивших из того же очага Opus Dei (особенно Лопес Родо), который переиграл его, разрушив франкизм с помощью технократической стратегии и Хуана Карлоса как более продаваемую и лучше спроектированную версию Карлоса Гюго. Он отрицал обвинения в том, что он насаждал марксизм в царстве карлистов; он скорее указал на наследие Хуана Васкеса де Меллы, основанное на sociedalismo и концепция органическое общество.

В историографии Массо остается весьма спорный и неоднозначный показатель, с небольшим соглашением о его роли и намерений. Некоторые историки (Пейн, Бартизел) утверждают, что он развязал силы, которые либо уничтожили карлизм, либо превратили его в свой собственный. антиномия. Некоторые историки (Клементе, Марторелл Перес) утверждают, что он помог сохранить идентичность карлистов или, по крайней мере, способствовал подчеркиванию подлинного карлизма и отвлечению его случайных нитей. Некоторые историки (МакКлэнси, Каспистеги Горасуррета) предполагают, что он начал процесс перенаправления карлизма с традиционного и ортодоксального пути к новой формуле. Некоторые историки (Перес-Ниевас) не считают Массо достойным упоминания и представляют де Завала как лидера группы.

Согласно одной группе исследований (Марторель Перес, МакКлэнси) Массо в первую очередь руководствовался династическими целями, согласно другой (Клементе), он вовсе не был монархистом. Есть ученые (Бартизел), которые считают его радикальным левым, приближенным к марксизму, другие (Клементе) считают его «неокапиталистическим технократом». Некоторые работы (Марторель Перес, в соответствии с собственным более поздним повествованием Массо) представляют Карлоса Уго как политика, изобретенного и созданного Массо, некоторые работы (Клементе) представляют Массо как помощника Карлоса Уго, полезного на одном политическом этапе и подлежащего замене на следующем. один. Уход Массо из политики объясняется провалом его политики (Марторель Перес), решением Карлоса Уго заменить его (Клементе), его якобы влюбленностью в одну из сестер Карлоса Уго (Фрага), давлением со стороны Opus Dei (Лавардин). ), объединенными усилиями врагов справа, таких как Валиенте, и слева, таких как де Завала (Перес Мадригал), или чистой жадностью (Забала).

Концепции карлистов с течением времени

Большинство историков сходятся во мнении, что Массо сыграл важную роль в демонтаже традиционалистского карлизма (хотя они не согласны с тем, может ли на самом деле существовать нетрадиционалистский карлизм). Ни одна из действующих в настоящее время групп Carlist не признает почтения к Массо. Традиционалисты (карлоктависты, Sixtinos, CTC) склонны рассматривать его как перебежчика, прогрессисты (Partido Carlista, хавьерокарлисты) склонны рассматривать его как бывшего попутчик.

Перед смертью он посвятил свой будущий труп научным исследованиям, поэтому похороны не устраивались и могилы. Его смерть была отмечена на нескольких сайтах, связанных с Partido Carlista, но не в крупных испанских СМИ.

Смотрите также

Рекомендации

  • Яцек Бартизель, Дон Карлос Маркс, Вроцлав 2011, ISBN 9788393274116
  • Хосеп Карлес Клементе, Хоакин Куберо Санчес, Дон Хавьер: una vida al servicio de la libertad, Барселона 1997, ISBN 8401530180, 9788401530180
  • Хосеп Карлес Клементе, Historia del Carlismo contemporaneo 1935–1972, Барселона 1977, ISBN 8425307597, 9788425307591
  • Франсиско Хавьер Каспистеги Гарасуррета, El naufragio de las ortodoxias. Эль-Карлизмо, 1962–1977, Памплона 1997; ISBN 9788431315641, 9788431315641
  • Хавьер Лавардин [Хосе Антонио Парилья], «История последних событий в короне Испании», Париж, 1976 г.
  • Джереми МакКлэнси, Упадок Карлизма, Рино 2000, ISBN 978-0874173444
  • Джереми МакКлэнси, Aspectos de la evolución carlista durante el franquismo, [in:] Mito y realidad en la history de Navarra: ponencias del IV Congreso de Historia de Navarra Congreso de Historia de Navarra, Памплона 1998, т. стр. 205–216
  • Джереми МакКлэнси, Антропологический подход к карлистскому ритуалу: Монтехурра во времена франкизма, [в:] Violencias fraticidas. Хорнадас де Студио дель Карлизмо, Эстелла 2009, ISBN 9788423531653, стр. 299–322
  • Джереми МакКлэнси, GAC, Воинствующий карлистский активизм, 1968–1972, [in:] Очерки социальной антропологии и истории басков Рино 1989, ISBN 1877802026, 9781877802027, стр. 177–185
  • Мануэль Марторель Перес, «Идеологическая континуация карлизма-трас-ла-Герра» [докторская диссертация], Валенсия, 2009 г.
  • Стэнли Г. Пейн, «История карлизма», Мадрид, 1995 г.
  • Фермин Перес-Ниевас Бордерас, Contra viento y marea. Historia de la evolución ideológica del carlismo a través de dos siglos de lucha, Памплона, 1999; ISBN 8460589323, 9788460589327

внешняя ссылка