WikiDer > Реформа и реформаторы
| Генри Дэвид Торо |
|---|
  |
Основные работы и темы |
похожие темы |
Реформа и реформаторы это эссе, написанное Генри Дэвид Торо. Эссе ни разу не публиковалось при его жизни и было составлено из существующих конспектов лекций, которые сам Торо использовал для других своих работ, таких как Walden и Неделя на реках Конкорд и Мерримак.
Эссе отражает разочарование Торо по поводу множества реформаторов - сторонников запрета, коммунистов-утопистов, сторонников свободной любви, сторонников религиозного возрождения и т. П. - которые в то время бродили по Новой Англии, предлагая свои рецепты для лучшего мира.
Аудитория Торо в Бостоне принадлежала к группе непредубежденных либералов - люди, которые, как правило, были наиболее заинтересованы и наиболее уязвимы для обаяния этих реформаторов - и поэтому Торо начинает свою лекцию лукаво с довольно поверхностной, но, вероятно, сочувственной атаки на реформаторов. великий враг: консерваторы. Обезоруживая аудиторию еще одним или двумя остротами, он затем включает их, проводя оставшуюся часть лекции, атакуя основной жанр лекторов, которых они чаще всего слушают: реформаторов.
Его основная жалоба во многом такая же, как и та, которую он выразил при просмотре книги Джона Эцлера. технологический утопизм (увидеть Рай (быть) восстановлен) - что утописты и реформаторы в целом слишком озабочены установлением контроля и изменением Мира, или Общества, или Правительства, или Семьи, и недостаточно озабочены тем, чтобы лучше использовать контроль, который они уже осуществляют над собой:
Реформатор, который рекомендует какой-либо институт или систему для принятия людьми, не должен полагаться исключительно на логику и аргументы, или на красноречие и ораторское искусство для своего успеха, но должен видеть, что он представляет собой довольно совершенное учреждение в себе самом, центр и периферию мира. Я прошу всех реформаторов, всех, кто рекомендует умеренность, справедливость, благотворительность, мир, семью, общину или ассоциативную жизнь, не рассказывать нам только свою теорию и мудрость, поскольку они не являются доказательством, но носить с собой каждый маленький образец своего собственного производства и отчаяться когда-либо рекомендовать что-либо, из чего хотя бы небольшой образец не может быть выставлен: - чтобы человек умеренности дал мне почувствовать запах умеренности, если это будет хорошо , Справедливый человек позволяет наслаждаться благами свободы, находясь с ним, Человек Сообщества позволяет мне вкусить сладости жизни Сообщества в его обществе.
Он подозревает, что эти реформаторы действуют, руководствуясь каким-то подсознательным мотивом (или, используя менее психоаналитические термины: «какая-то неясная и, возможно, непризнанная частная обида»), что является откровенно филантропическим, но скрытым способом избежать реальной необходимости в самореформе.
Он напоминает реформаторам, что они говорят своими делами больше, чем словами - что если «лектору против использования денег заплатят за его лекцию ... это заповедь, которую [люди] слышат и верят, и они сочувствую ему "- и отмечая, что о нем легко читать лекции"непротивление"но доказательством пудинга является то, что" один мистер Сопротивление "выходит вперед, чтобы принять участие в дебатах.
Он отмечает:
По большей части, просто соглашаясь во мнении с проповедником и реформатором, я защищаю себя и избавляюсь от него, потому что он действительно не просит сочувствия к поступкам - и этот трюк было бы хорошо, чтобы раздражительный консерватор знал и практиковал.
Поэтому он рекомендует реформаторам и тем, кто заинтересован в реформе, работать над собой. Он предвидит возражение, которое перевернет его аргумент, сказав, что он рекомендует нарциссическое уклонение от ответственности для борьбы с социальными проблемами. Торо настаивает, что проблемы социального порядка, политического порядка, семьи и т. Д. Коренятся в отдельных людях - коррумпированные институты - только симптом:
Болезнь и беспорядок в обществе принято относить к ложным отношениям, в которых люди живут друг с другом, но, строго говоря, не может быть такой вещи, как ложные отношения, если состояние взаимосвязанных вещей истинно. Ложные отношения вырастают из ложных условий.
Он-лайн источники
- Реформа и реформаторы в Линия пикета.
Печатные источники
- Сочинения Генри Дэвида Торо: документы о реформе, Princeton University Press, 1973 (ISBN 0-691-06241-2)
- Высший закон: Торо о гражданском неповиновении и реформе, Princeton University Press, 2004 (ISBN 978-0691118765)
- Мои мысли - убийство государства, Платформа независимых публикаций CreateSpace, 2007 г. (ISBN 978-1434804266)