WikiDer > Восстановительные практики

Restorative practices

Восстановительные практики это социальная наука, изучающая, как улучшить и восстановить отношения между людьми и сообществами. Цель - построить здоровые сообщества, увеличить социальный капитал, уменьшить преступность и антиобщественное поведение, исправить вред и восстановить отношения.[1] Он объединяет исследования в различных областях социальных наук, в том числе образование, психология, социальная работа, криминология, социология, организационное развитие и лидерство.

Обзор

Социальная наука восстановительных практик предлагает общую нить, связывающую воедино теорию, исследования и практику в различных областях, таких как образование, консультирование, уголовное правосудие, социальная работа и организационное управление. Отдельные лица и организации во многих областях разрабатывают модели и методологию и проводят эмпирические исследования, которые разделяют одну и ту же неявную предпосылку, но часто не осознают общность усилий друг друга.

Например, в сфере уголовного правосудия восстановительные круги и восстановительные конференции позволяют потерпевшим, правонарушителям и их соответствующим членам семьи и друзьям собраться вместе, чтобы выяснить, как все пострадали от преступления, и, когда это возможно, решить, как исправить ущерб и встретиться собственные потребности.[2] В социальной работе процессы принятия решений в семейных группах (FGDM) или групповых семейных конференций (FGC) позволяют расширенным семьям встречаться наедине, без присутствия специалистов в комнате, чтобы разработать план защиты детей в их собственных семьях от дальнейшего насилия и пренебрежения или избегать размещения за пределами собственного дома.[3] В сфере образования кружки и группы предоставляют учащимся возможность поделиться своими чувствами, наладить отношения и решить проблемы, а в случае проступка - сыграть активную роль в устранении неправильного и исправлении ситуации.[4]

В этих различных областях используются разные термины, и все они относятся к категории восстановительных практик: в области уголовного правосудия используется фраза «восстановительное правосудие»;[5] в социальной работе термин «занятый» - «расширение прав и возможностей»;[6] в образовании говорят о «позитивной дисциплине»[7] или «отзывчивый класс»;[8] и в организационном лидерстве «горизонтальное управление»[9] упоминается. Социальная наука о восстановительных практиках признает все эти перспективы и включает их в свою сферу применения.

Функции

Использование реставрационных практик может:

  • уменьшить преступность, насилие и издевательства
  • улучшить человеческое поведение
  • укреплять гражданское общество
  • обеспечить эффективное руководство
  • восстановить отношения
  • исправить вред[1]

Разница между восстановительным правосудием и восстановительной практикой

Понятие восстановительных практик частично развилось из концепции и практики восстановительное правосудие. Но с эмерджентной точки зрения восстановительных практик восстановительное правосудие можно рассматривать как в значительной степени реактивный, состоящий из формальных или неформальных ответов на преступление и другие правонарушения после их совершения. Восстановительные практики также включает использование неформальных и формальных процессов, которые предшествуют проступкам, тех, которые активно выстраивают отношения и чувство общности для предотвращения конфликтов и проступков.[1]

История и терминология

Реставрационные практики уходят корнями в восстановительное правосудие, способ взглянуть на уголовное правосудие в котором делается упор на исправление вреда, нанесенного людям и отношениям, а не только на наказании обидчиков.[5]

В современном контексте восстановительное правосудие зародилось в 1970-х годах как посредничество или примирение между жертвами и правонарушителями. В 1974 году Марк Янци, сотрудник службы пробации, организовал встречу двух подростков напрямую со своими жертвами после серии вандализма и согласие на реституцию. Положительный отклик жертв привел к реализации первой программы примирения потерпевших и правонарушителей в Китченере, Онтарио, Канада, при поддержке Центрального комитета меннонитов и сотрудничестве с местным отделом пробации.[2][10] Впоследствии концепция приобрела различные названия, например медиация потерпевшего и правонарушителя и диалог потерпевший-правонарушитель, распространившийся по Северной Америке и Европе в 1980-х и 1990-х годах.[11]

Восстановительное правосудие перекликается с древними и местными практиками, используемыми в культурах всего мира, начиная с Коренной американец[12][13] и Первые нации[14] в Африку,[15] Азиатский,[16] Кельтский, иврит,[17][18] Араб[17] и многие другие.

В конце концов, современное восстановительное правосудие расширилось, и теперь оно включает в себя также попечительские сообщества, в которых семьи и друзья жертв и правонарушителей участвуют в совместных процессах, называемых конференциями и кружками. Конференц-связь устраняет дисбаланс сил между жертвой и правонарушителем путем привлечения дополнительных сторонников.[19]

Семейная групповая конференция

В семейная групповая конференция (FGC) началась в Новая Зеландия в 1989 году в ответ на Народ маориОбеспокоен количеством их детей, лишенных домов по решению суда. Первоначально он задумывался как семейный расширение прав и возможностей процесс, а не восстановительное правосудие.[20] В Северной Америке это было переименовано в принятие решений в семейных группах (FGDM).[21]

Восстановительные конференции

В 1991 году ФСК была адаптирована Австралийский Полицейский Терри О’Коннелл, как стратегия охраны общественного порядка, направленная на то, чтобы вовлечь молодых людей из суда в восстановительный процесс, который часто называют восстановительной конференцией. Его называли другими названиями, например, конференция по подотчетности сообщества.[22] и конференция потерпевшего и правонарушителя.[23] В 1994 году австралийский педагог Марг Торсборн первой провела восстановительную конференцию в школе.[24]

Круги

«Круг» - это универсальная восстановительная практика, которую можно использовать проактивно, чтобы развивать отношения и строить сообщество, или реагировать, чтобы реагировать на проступки, конфликты и проблемы. Круги дают людям возможность говорить и слушать друг друга в атмосфере безопасности, приличия и равенства. Круговой процесс позволяет людям рассказывать свои истории и предлагать свои собственные точки зрения.[25]

Круг имеет самые разные цели: Решение конфликта, исцеление, поддержка, принятие решений, обмен информацией и развитие отношений. Круги предлагают альтернативу современным процессам встреч, которые часто полагаются на иерархию, беспроигрышное позиционирование и аргументы.[26]

Круги можно использовать в любой организации, учреждении или сообществе. Время круга[27] и утренние встречи[8] широко использовались в начальных и начальных школах в течение многих лет, а в последнее время - в средних школах и высших учебных заведениях.[28][29][30] В промышленности круг качества использовался на протяжении десятилетий для привлечения рабочих к достижению высоких производственных стандартов.[31] В 1992 году судья окружного суда Юкона Барри Стюарт стал пионером круг вынесения приговора, в котором члены сообщества помогали решить, как поступить с преступником.[32] В 1994 году пастор-меннонит Гарри Най подружился с психически неполноценным рецидивистом сексуального насилия, сформировав группу поддержки с некоторыми из его прихожан, названную круг поддержки и ответственности, что эффективно предотвращало повторное преступление.[33]

Другая терминология

Термин восстановительные практики вместе с такими терминами, как восстановительные подходы, практика восстановительного правосудия и реставрационные решения, все чаще используются для описания практик, связанных с реставрационными конференциями и кружками. Эти практики также включают более неформальные практики (см. Континуум восстановительных практик).

Реставрационные практики сейчас распространяются по всему миру в образовании,[34] уголовное правосудие[35] социальная работа,[36] консультирование,[37] молодежные службы,[38] рабочее место[39] общежитие колледжа[40] и религиозное сообщество[41] Приложения.

Окно социальной дисциплины

Окно социальной дисциплины. (Wachtel & McCold, адаптировано из Глейзера, 1969 г.)

В окно социальной дисциплины[1][42] - это концепция, которая широко применяется во многих сферах. Он описывает четыре основных подхода к поддержанию социальных норм и границ поведения. Эти четыре представлены в виде различных комбинаций высокого или низкого контроля и высокой или низкой поддержки. Восстановительная область сочетает в себе высокий контроль и высокую поддержку и характеризуется выполнением действий с участием люди (совместно), а не к их (принудительно) или для их (без их участия).

Окно социальной дисциплины также определяет восстановительные практики как модель лидерства для родителей в семьях, учителей в классах, администраторов и менеджеров в организациях, полиции и социальных работников в сообществах, а также судей и должностных лиц в правительстве. Фундаментальная объединяющая гипотеза восстановительных практик состоит в том, что «люди более счастливы, более склонны к сотрудничеству и продуктивны и с большей вероятностью внесут позитивные изменения, когда те, кто наделены властью, делают что-то. с участием их, а не к их или для их."[43] Эта гипотеза утверждает, что карательные и авторитарные к режим и разрешительный и патерналистский для режим не так эффективен, как восстанавливающий, совместный, вовлекающий с участием Режим.[44]

Окно социальной дисциплины отражает основополагающие мысли известного австралийского криминалиста. Джон Брейтуэйт, который утверждал, что полагаться на наказание как на социальный регулятор проблематично, поскольку оно стыдит и клеймит правонарушителей, толкает их в негативную социальную субкультуру и не может изменить их поведение.[45] С другой стороны, восстановительный подход реинтегрирует правонарушителей обратно в их сообщество и снижает вероятность того, что они совершат повторное преступление.

Континуум восстановительных практик

Континуум восстановительных практик (Wachtel)

Восстановительные практики не ограничиваются формальными процессами, такими как восстановительные конференции или семейные групповые конференции, но варьируются от неформальных до формальных. На континуум восстановительных практик,[1][42] неформальные практики включают эмоциональные высказывания которые передают чувства людей, а также аффективные вопросы которые заставляют людей задуматься о том, как их поведение повлияло на других. Импровизированные реставрационные конференции, группы и круги несколько более структурированы, но не требуют сложной подготовки, необходимой для официальных конференций. Двигаясь слева направо по континууму, по мере того, как восстановительные практики становятся более формальными, они вовлекают больше людей, требуют большего планирования и времени, становятся более структурированными и завершенными. Хотя формальный восстановительный процесс может иметь драматические последствия, неформальные практики имеют кумулятивное воздействие, потому что они являются частью повседневной жизни.[46]

Целью восстановительных практик является развитие сообщества и управление конфликтами и напряжением путем устранения вреда и построения отношений. Это утверждение определяет как проактивный (построение отношений и развитие сообщества), так и реактивный (устранение вреда и восстановление отношений) подходы. Организации и службы, которые используют только реактивное решение без предварительного создания социального капитала, менее успешны, чем те, которые также используют проактивный метод.[47]

использованная литература

  1. ^ а б c d е Вахтель, Тед. «Определение Восстановительного». Международный институт восстановительных практик. Получено 11 июля 2012.
  2. ^ а б МакКолд, П. (2003). Обзор оценочных исследований посредничества и конференц-связи. В Л. Уолгрейв (ред.), Репозиционирование восстановительного правосудия (стр. 67–120). Девон, Великобритания: Willan Publishing.
  3. ^ Американская гуманная ассоциация (2003 г.). Исследование и оценка FGDM. Защита детей, 18 (1–2).
  4. ^ Ристенберг, Н. (2002, август). Восстановительные меры в школах: результаты оценки. Документ, представленный на Третьей Международной конференции по конференц-связи, кругам и другим методам восстановления, Миннеаполис, Миннесота, США.
  5. ^ а б Зер, Х. (1990). Смена линз: новый взгляд на преступность и правосудие. Скоттдейл, Пенсильвания: Herald Press.
  6. ^ Саймон, Б. (1994). Традиция расширения прав и возможностей в американской социальной работе. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  7. ^ Нельсен, Дж. (1996). Положительная дисциплина (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Ballantine Books.
  8. ^ а б Чарни, Р. (1992). Обучение детей заботе: управление в отзывчивом классе. Гринфилд, Массачусетс: Северо-восточный фонд помощи детям.
  9. ^ Дентон, Д. (1998). Горизонтальное управление. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.
  10. ^ Пичи, Д. (1989). Китченерский эксперимент. В М. Райт и Б. Галауэй (ред.), Посредничество и уголовное правосудие. Жертвы, правонарушители и сообщество. Лондон, Великобритания: Sage.
  11. ^ Управление по делам жертв преступлений (1998 г.). Восстановлено с веб-сайта правительства США. Национальная справочная служба уголовного правосудия (NCJRS). Полученное из https://www.ncjrs.gov/ovc_archives/reports/96517-gdlines_victors-sens/guide4.html
  12. ^ Игл, Х. (2001, ноябрь). Восстановительное правосудие в коренных культурах. Состояние правосудия 3. Периодическое издание Комитета друзей по восстановительному правосудию.
  13. ^ Мирский, Л. (2004, апрель и май). Практика восстановительного правосудия коренных американцев, коренных народов и других коренных народов Северной Америки: части первая и вторая. Электронный форум «Восстановительные практики». Полученное из http://www.iirp.edu/article_detail.php?article_id=NDA1
  14. ^ Хаарала, Л. (2004). Сообщество внутри. В Неделе восстановительного правосудия: вовлечение всех нас в диалог. Оттава, Онтарио, Канада :. Исправительная служба Канады.
  15. ^ Мбамбо Б. и Скелтон А. (2003). Подготовка южноафриканского сообщества к внедрению новой восстановительной системы правосудия в отношении детей. В Л. Уолгрейв, (ред.), Репозиционирование восстановительного правосудия. (стр. 271–283). Девон, Великобритания: Willan Publishing.
  16. ^ Ружанавонг, В. (2005, ноябрь). Восстановительное правосудие: семейные и общинные групповые конференции (FCGC) в Таиланде. Документ, представленный на Седьмой Международной конференции по конференц-связи, кругам и другим методам восстановления, Манчестер, Великобритания.
  17. ^ а б Гольдштейн, А. (2006, октябрь). Восстановительные практики в Израиле: состояние дел. Документ, представленный на Восьмой Международной конференции по конференц-связи, кругам и другим методам восстановления, Вифлеем, Пенсильвания, США.
  18. ^ Вонг, Д. (2005) Восстановительное правосудие для несовершеннолетних в Гонконге: размышления практикующего. Документ, представленный на Шестой Международной конференции по конференц-связи, кругам и другим методам восстановления, Пенрит, Новый Южный Уэльс, Австралия.
  19. ^ МакКолд, П. (1999, август). Практика восстановительного правосудия - состояние дел. Документ, представленный на конференции «Построение прочного партнерства в области реставрационной практики», Берлингтон, штат Вирджиния, США.
  20. ^ Дулан, М. (2003). Восстановительные практики и расширение прав и возможностей семьи: и / и или либо / или? Информационный бюллетень по правам семьи. Лондон: Группа по правам семьи.
  21. ^ Берфорд, Г. и Пеннелл, Дж. (2000). Принятие решений семейной группой и насилие в семье. В Дж. Берфорд и Дж. Хадсон (редакторы), Семейные групповые конференции: новые направления в ориентированной на общину детской и семейной практике (стр. 171–183). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Алдин ДеГрюйтер.
  22. ^ Брейтуэйт, Дж. (1994). Усерднее думать о демократизации социального контроля. В C. Alder & J. Wundersitz (Eds.), Семейные конференции и ювенальная юстиция: путь вперед неуместного оптимизма? Канберра: Австралийский институт криминологии.
  23. ^ Комиссия Пенсильвании по преступности и правонарушению. (1998). Конференция потерпевших и преступников в системе ювенальной юстиции Пенсильвании. Гаррисберг, Пенсильвания. Штутцман Амштуц, Л. и Зер, Х. Получено с сайта us.mcc.org/system/files/voc.pdf
  24. ^ О’Коннелл, Т. (1998, август). От Wagga Wagga до Миннесоты. Документ, представленный на Первой международной конференции по конференц-связи, Миннеаполис, Миннесота, США.
  25. ^ Пранис, К. (2005). Маленькая книга круговых процессов. Половой акт, Пенсильвания: Хорошие книги.
  26. ^ Roca, Inc. (без даты). Миротворческие круги: процесс решения проблем и построения сообщества. Полученное из http://www.rocainc.org/pdf/pubs/PeacemakingCircles.pdf
  27. ^ Мосли, Дж. (1993). Превратите свою школу в жизнь. Кембриджшир, Великобритания: Wisbech.
  28. ^ Мирский, Л. (2007). SaferSanerSchools: преобразование школьной культуры с помощью восстановительных практик. Восстановление детей и молодежи, 16 (2), 5–12.
  29. ^ Мирский, Л. (2011, май). Восстановительные практики: изменение всей школы для создания более безопасных и разумных школьных сообществ. Электронный форум «Восстановительные практики». Полученное из http://www.iirp.edu/article_detail.php?article_id=Njkx
  30. ^ Вахтель, Дж., И Вахтель, Т. (2012). Создание сообщества кампуса: восстановительные практики в жилой жизни. Вифлеем, Пенсильвания: Международный институт восстановительной практики.
  31. ^ Нонака, И. (1993, сентябрь). История кружка качества. Прогресс качества, 81–83. ASQ.
  32. ^ Лиллес, Х. (2002, август). Приговор по кругу: часть континуума восстановительного правосудия. Документ, представленный на Третьей Международной конференции по конференц-связи, кругам и другим методам восстановления, Миннеаполис, Миннесота, США.
  33. ^ Ранкин, Б. (2007). Круги поддержки и ответственности: что работает. Давай поговорим / Entre Nous. Vol. 31, No. 3. Оттава, Онтарио, Канада: Исправительная служба Канады. Полученное из http://www.csc-scc.gc.ca/text/pblct/lt-en/2006/31-3/7-eng.shtml
  34. ^ Мирский, Лаура (сентябрь 2011). «Создание более безопасных и разумных школ». Образовательное лидерство. ACSD. Получено 11 июля 2012.
  35. ^ Вахтель, Джошуа. "Восстановительное правосудие: доказательства". Международный институт восстановительных практик. Получено 11 июля 2012.
  36. ^ «Принятие решений семейной группой и другие подходы к участию семьи в принятии решений по вопросам благополучия детей (том 25, № 2, 2010 г.)». American Humane. Получено 11 июля 2012.
  37. ^ Шафер, Мэри. "Домашний труд: жизнь в программе CSF". IIRP eForum. Международный институт восстановительных практик. Получено 11 июля 2012.
  38. ^ Ричардсон, Найджел. «Добро пожаловать в Халл, первый в мире восстановительный город». Международный институт восстановительных практик. Получено 11 июля 2012.
  39. ^ Дэйви, Лес. «Восстановительные практики на рабочих местах». Международный институт восстановительных практик. Получено 11 июля 2012.
  40. ^ Вахтель, Джошуа. «Исцеление после студенческого самоубийства: восстановительные круги в Университете Вермонта». IIRP eForum. Международный институт восстановительных практик. Получено 11 июля 2012.
  41. ^ Вахтель, Джошуа. «FaithCARE: создание восстановительных собраний». IIRP eForum. Международный институт восстановительных практик. Получено 11 июля 2012.
  42. ^ а б Вахтель, Тед. «Восстановительное правосудие в повседневной жизни: за рамками формального ритуала». Получено 16 августа 2012.
  43. ^ http://www.iirp.edu/what-we-do/what-is-restorative-practices
  44. ^ Вахтель, Т. (2005, ноябрь). Следующий шаг: развитие восстановительных сообществ. Документ, представленный на Седьмой Международной конференции по конференц-связи, кругам и другим методам восстановления, Манчестер, Великобритания.
  45. ^ Брейтуэйт, Дж. (1989). Преступление, стыд и реинтеграция. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  46. ^ Макколд, П., и Вахтель, Т. (2001). Восстановительное правосудие в повседневной жизни. В Дж. Брейтуэйт и Х. Стрэнг (редакторы), Восстановительное правосудие и гражданское общество (стр. 114–129). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  47. ^ Дэйви, Л. (2007, ноябрь). Восстановительные практики: видение надежды. Доклад представлен на 10-й Всемирной конференции Международного института восстановительных практик «Повышение гражданственности и восстановление общества», Будапешт, Венгрия.

внешние ссылки