WikiDer > Удержание и продление

Retention and protention

Удержание и продление (Немецкий: Сохранение и сохранение) являются ключевыми аспектами Эдмунд Гуссерльс феноменология из временность.

Обзор

Наше восприятие мира - это не серия несвязанных моментов. В самом деле, было бы невозможно получить опыт мира, если бы у нас не было чувства временность. То, что наше восприятие производит впечатление в нашем сознании, зависит от удержания и сохранения.

Удержание это процесс, посредством которого фаза акта восприятия сохраняется в нашем сознании. Это представление того, чего больше нет перед нами и что отличается от непосредственного опыта. Простым примером может быть наблюдение за брошенным мячом. Мы сохраняем, где мяч находился в нашем сознании, чтобы понять импульс мяча, как мы воспринимаем его в непосредственном настоящем. Сохранение - это не представление или воспоминание, а представление расширенного во времени настоящего. То есть подарок, который выходит за рамки нескольких коротких миллисекунд, зарегистрированных в момент чувственного восприятия.

Protention наше ожидание следующего момента. Момент, который еще предстоит осознать. Опять же, на примере мяча, наш фокус смещается по ожидаемому пути, по которому мяч будет двигаться.

Согласно Гуссерлю, у восприятия есть три временных аспекта: удержание, непосредственное настоящее и протенция, а также поток, в котором каждый момент протенции становится удержанием следующего.[1]

Морис Мерло-Понти описывает временную феноменологию восприятия в Феноменология восприятия следующим образом:

«Гуссерль использует термины протенции и удержания для обозначения интенциональностей, которые привязывают меня к окружающей среде. Они исходят не от центрального« я », а от самого моего поля восприятия, так сказать, которое тянет за собой собственный горизонт удержаний, и впивается в будущее своими протенциями. Я не прохожу через серию примеров настоящего, образы которых я сохраняю и которые, поставленные встык, составляют линию. С наступлением каждого момента его предшественник подвергается изменение: Я все еще держу его в руках, и он все еще там, но уже опускается ниже уровня подарков; чтобы удержать его, мне нужно пройти через тонкий слой времени. Это все еще предыдущий момент, и у меня есть сила воссоединиться с ним, как это было только что; я не отрезан от него, но все же он не принадлежал бы прошлому, если бы что-то не изменилось, если бы оно не начало обрисовывать себя против или проецироваться на него, мой подарок, тогда как минуту назад это был мой подарок. наступает первый момент, второй претерпевает новую модификацию; из ретенции она становится ретенцией, и промежуток времени между ней и мной сгущается ".[2]

Интересные связи с этой теорией происходят из современной нейробиологии, которая показывает, что настоящее, прошлое и будущее всегда переплетаются, в том числе в памяти. Соответственно, «память - это не только прошлое, но и будущее. Действительно, хотя память служит способностью вспоминать предыдущий опыт, само воспоминание направлено не только на прошлое, но и направляется настоящим для служения будущему ».[3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Варела, Франсиско (1997), Видимое настоящее: нейрофеноменология сознания времени, Stanford University Press
  2. ^ Мерло-Понти, Морис (2005), Феноменология восприятия, Рутледж
  3. ^ Офенгенден, Цофит (2014). Формирование памяти и вера. Диалоги в философии, ментальных и нейронауках, 7(2):34–44.