WikiDer > Роберт Кавер
 | эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Декабрь 2009 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Роберт Кавер (30 июля 1943 г. - июль 1986 г.) был профессором права, ученым и активистом, преподавал в Йельская школа права с 1972 года до своей смерти в возрасте 42 лет в 1986 году. Бостон, Массачусетс в 1943 г. Он присутствовал Университет Принстона и Колумбийская юридическая школа. Его самые известные работы включают Обвиняемый судья: антирабовство и судебный процесс, "Насилие и слово," и "Номос и повествование. "Он оказал решительную поддержку кампании по лишению Йельского университета апартеид в Южной Африке финансовые холдинги. Он также интересовался еврейской социальной и правовой историей и занимался переводом эпохи Возрождения. иврит текст о юрисдикции на момент его смерти. Перед его смертью из-за проблем с сердцем многие друзья и коллеги предполагали, что, учитывая его необычайный успех в таком молодом возрасте, однажды его сочтут за Верховный суд.
В «Номосах и повествовании» он говорит, что «мы живем в номосе - нормативной вселенной. Мы постоянно создаем и поддерживаем мир правильного и неправильного, законного и незаконного, действительного и пустого». Он объясняет, что нормативная вселенная удерживается вместе силой интерпретирующих обязательств - одни небольшие и частные, другие огромные и публичные. Эти обязательства - должностных лиц и других лиц - действительно определяют, что означает закон и каким должен быть закон. Если бы существовали два правопорядка с идентичными правовыми предписаниями и одинаковыми, предсказуемыми образцами публичной силы, они, тем не менее, существенно различались бы по значению, если бы в одном из указов повсеместно соблюдались предписания, а в другом они рассматривались многими как фундаментальные. несправедливый. Следовательно, «правила и принципы справедливости, формальные институты закона и условности социального порядка действительно важны для этого мира; они, однако, являются лишь небольшой частью нормативной вселенной, которая должна требовать нашего Внимание. Никакого набора правовых институтов или предписаний не существует, кроме повествований, которые определяют его местонахождение и придают ему значение. Для каждой конституции есть эпос, для каждого декалога - священное писание. Однажды понятая в контексте повествований, придающих ей значение, закон становится не просто системой правил, которые необходимо соблюдать, но миром, в котором мы живем ".
В своей самой известной статье «Насилие и слово» он пишет, что «юридическая интерпретация имеет место в области боли и смерти. Это верно в нескольких смыслах. Юридические толковательные акты сигнализируют о применении насилия к другим и вызывают его: судья формулирует свое понимание текста, и в результате кто-то теряет свою свободу, свою собственность, своих детей, даже свою жизнь. Юридические толкования также представляют собой оправдание насилия, которое уже произошло или которое вот-вот произойдет. Когда переводчики закончив свою работу, они часто оставляют после себя жертв, чьи жизни были разорваны организованной социальной практикой насилия. Ни юридическое толкование, ни насилие, которое оно вызывает, нельзя правильно понимать отдельно друг от друга », и заключает:« Исполнитель и жертва организованное насилие подвергнется болезненно разрозненным серьезным переживаниям. Для преступника боль и страх далеки, нереальны и по большей части не разделены. Таким образом, они руда, почти никогда не входила в состав интерпретирующего артефакта, такого как судебное заключение. С другой стороны, для тех, кто применяет насилие, важно оправдание, оно реально и тщательно культивируется. И наоборот, для жертвы оправдание насилия теряет свою реальность и значимость пропорционально всепоглощающей реальности перенесенной боли и страха. Между идеей и реальностью общего смысла падает тень насилия самого закона ".[1]
Эта статья вызвала множество дискуссий о взаимосвязи между законом, языком и насилием.
Он также опубликовал краткую викторину "Your Law Baseball Quiz" на редакционной странице Нью-Йорк Таймс 5 апреля 1979 года, забавно и проницательно сравнивая судей Верховного суда с бейсболистами. Он породил подпольную индустрию метафорических приемов, основанных на праве, бейсболе и других законах, которая существует до сих пор. Эту статью можно найти в конце сборника его эссе под названием Повествование, насилие и закон: эссе Роберта Кавера опубликовано в 1995 году издательством Michigan Press.
использованная литература
- ^ Йельский юридический журнал, Vol. 95, No. 8, июль 1986 г., стр. 1601
