WikiDer > Сабатино де Урсис

Sabatino de Ursis
Книга 1612 года на китайском языке по западной гидравлике Сабатино де Урсиса. Он описывает традиционный европейский силовой насос.

Сабатино де Урсис (1575–1620, Китайский имя: 熊 三 拔; пиньинь: Xióng Sānbá) был Итальянский Иезуит кто был активен в 17 веке Китай, в течение Миссии иезуитов в Китае.

Карьера

Рожден в Лечче, Апулия, Сабатино де Урсис прибыл в 1607 г. Пекин, чтобы помочь Маттео Риччи с астрономическими исследованиями.[1] Он также работал вместе с Сюй Гуангко и Маттео Риччи о переводе Евклидс Элементы на китайский язык, а с Риччи на Чжифан вайджи, Первый глобальный атлас Китая.[2]

Сабатино де Урсис также написал книгу на китайском языке о западных языках. гидравлика, пример передачи западных технических знаний в Китай в 17 веке.

Де Урсис известен тем, что предсказал затмение, чего не предсказывали традиционные Китайские астрономы15 декабря 1610 года. Это было очень важно для китайцев и было сильным аргументом, чтобы позволить западным иезуитам работать над реформацией Китайский календарь.[1] Однако вскоре де Урсис и его коллега Диего де Пантоха пришлось отказаться от проекта перед лицом противодействия китайских астрономов.

В 1612 году Сабатино устно перевел сочинение Агостино Рамелли о гидравлических механизмах, переведенных на китайский язык Сюй Гуанцю. Книга вышла под названием 泰西 水 法 (Таикси сюфо, Гидравлическая техника Запада).

В 1616 году неприязнь к иезуитам привела к гонениям на христиан по наущению Шен Хо (Шэн Хэ, 沈 隺, заместитель министра обрядов в Нанкин, г. 1624), и де Урсис был выслан в Макао, где он умер в 1620 году:

«В настоящее время люди очистили свои двери [от христианских символов]. Они больше не будут следовать инородным учениям, и их возвращение [к ортодоксии] действительно вызывает радость. Кроме того, дворяне в Нанкине действительно понимают, что никто не может доверять лукавые варвары. Таким образом, ваш слуга может теперь ясно и полно говорить о том, что его беспокоит. Его единственная забота состоит в том, что те, кто находится далеко [далеко от Нанкина] (то есть живущие в Пекине), не поймут фактическую ситуацию и будут продолжать обманываться с помощью тривиального обучения [жителей Запада] математике (Шушу Чжи Сяочжи). Кроме того, Диего де Пантоха и Сабатино де Урсис уже давно находятся в Пекине. Их пропаганда быстро распространяется по стране; слухи, которые они распространяют, умны; [уже] в течение долгого времени они имеют доступ, их вольности и их контакты многочисленны. Это аспекты дела, которые неизбежно должны вызывать беспокойство ".

— Второй памятник Шэнь Хэ, 1616 г.[3]

По возобновленному предложению Сюй ГуанциИмператорский указ 1629 г. снова возложил на иезуитов ответственность за пересмотр календаря, который будет осуществляться немецкими иезуитами. Иоганн Шалл.

Публикации

  • Сабатино де Урсис и Сюй Гуанци (1612) 泰西 水 法 (Тайский Си Шуй Фа, Гидравлическая техника Запада)

Заметки

  1. ^ а б Удиас, стр.40
  2. ^ Ли, Чжицао (1623 г.). «Хроника чужих земель». Всемирная цифровая библиотека.
  3. ^ Цитируется по Jami, Engelfriet, and Blue (2001), p.209.

использованная литература

  • Удиас, Агустин (2003) В поисках небес и земли: история иезуитских обсерваторий, Kluwer Academic Publisher, ISBN 1-4020-1189-X [1]
  • Екатерина Джами, Питер Энгельфриет, Грегори Блю (2001) Государственное управление и интеллектуальное обновление в Китае в эпоху позднего династии Мин. Межкультурный синтез Сюй Гуанци (1562–1633), п. 209, БРИЛЛ, ISBN 90-04-12058-0

дальнейшее чтение

  • Джон В. О'Мэлли, Говен Александр Бейли, Стив Дж. Харрис, Т. Фрэнк Кеннеди (1999) Иезуиты: культура, наука и искусство (1540–1773), Университет Торонто Пресс ISBN 0-8020-3861-1

внешние ссылки