WikiDer > Санта-Мария-дель-Каннето (Пула, Хорватия) - Википедия

Santa Maria del Canneto (Pula, Croatia) - Wikipedia
Эта статья о церкви Санта-Мария-Формоза в Пуле, Хорватия. Для одноименной церкви в Венеции см. Санта-Мария-Формоза.
Сохранившаяся боковая часовня Санта-Мария-дель-Каннето

Базилика Санта-Мария-дель-Каннето, или же Санта-Мария-Формоза, была византийской церковью шестого века, построенной в Пола (современный Пула, Хорватия) под патронатом Максимиан, епископ Равенна. Строение было повреждено во время венецианского разграбления Полы в 1243 году, и строительные материалы были впоследствии взяты из руин и в основном включены в Библиотека Марчианы и Базилика Святого Марка в Венеции. Большой трехнефной церкви, сравнимой по великолепию с Евфразиева базилика в Паренцо (современный Пореч),[1] сохранилась только одна из боковых часовен. Это единственное сооружение в Поле византийского периода.[2]

История базилики

Максимиан Равеннский, базилика Сан-Витале, Равенна

Назидание

Установлен как епископ Равенна в 546 г. Максимиан, уроженец Вистара (Вештар) близ Пола в Истрия, продолжил строительную программу своих предшественников Экклезия и Урсицин, завершая Базилики Сан-Витале и Sant'Apollinare in Classe. В Поле, где он служил молодым дьяконом, у него появился новый базилика возведен на месте бывшего храма Минерва.[3][4] Андреас Аньеллус, историк епископов Равенната, указывает в Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis что церковь в Поле была первой, построенной Максимианом.[5] Формально он был посвящен Дева Мария под названием Санта-Мария-Формоза. Но поскольку он был построен в низменном районе города рядом с болотами вдоль набережной, с двенадцатого века он был известен как Санта-Мария-дель-Каннето (Святая Мария из тростника).[6] По крайней мере, с восьмого века Бенедиктинский аббатство был прикреплен.[7] Под юрисдикцией аббатства находился монастырь Святого Андрея ди Серра, расположенный на острове в гавани Пола.[8]

Церковь, 32 метра (105 футов) в длину и 19 метров (62 фута) в ширину, имела три нефы, разделенных на два ряда по десять столбцов в каждом, которые увенчаны 'корзина' столиц.[1] Колонны располагались на низких стенах, разделявших три нефа, как первоначально в Евфразиева базилика.[9][10] Как и другие церкви, построенные в Африке и Италии после Византийское завоевание при Юстиниане, пол Санта-Мария-дель-Каннето был покрыт мозаика.[11] На основе сохранившихся фрагментов мозаика, преимущественно зеленая и красная, изображала переплетенные лилии и цветы лотоса вместе с криволинейными узорами.[12] Центральный неф завершался апсидой с хорами для монахов и кафедра настоятеля. В центре возвышалась киборий. Боковые нефы заканчивались протез, для литургического приготовления хлеба и вина, и диаконикон, для одевания духовенства. К строению, но отдельно стоящие две часовни-мавзолеи, посвященные Святой Андрей и Деве Марии.[1][4]

Разрушение

Руины Санта-Мария-дель-Каннето с сохранившейся часовней справа
План первоначальной базилики Санта-Мария-дель-Каннето с сохранившейся часовней (заштрихован).

В начале девятого века венецианцы начали взимать дань с истрийских городов в виде оливкового масла, вина и лодок. Из Полы, в частности, шла дань из конопли и вооруженная галера для помощи в патрулировании верхней Адриатики. Эта дань была подтверждена в ряде договоров (802–813) и в военном отношении обеспечивалась Венецией всякий раз, когда истрийские города пытались восстать или другие города, коммерческие соперники Венеции, стремились получить влияние.[13] Восстания в Поле были подавлены в 1145, 1150 и 1160 годах, а в 1193 году вмешалась Венеция, чтобы изгнать соперников Пизанов из города. Пола был взят венецианцами в 1228 году, а затем в 1243 году. Наконец, в 1331 году город был отдан Венеции.[14] Но как венецианский подвластный город, он неоднократно подвергался набегам генуэзцев и ненадолго оккупирован как часть войны между Венецией и Генуей.[15]

Постепенное разрушение базилики Санта-Мария-дель-Каннето, похоже, началось, когда Пола была разграблена во время венецианского завоевания 1243 года под предводительством Джакомо Тьеполо и Леонардо Кирини.[1][16][17] Последний настоятель записан в 1258 году, после чего аббатство прошло в знак признательности к Церковь Святого Марка в Венеции. Впредь назначался священник из Венеции.[18] Содержание церкви упало на прокуроры Святого Марка де супра, венецианские магистраты, отвечающие за церковь Святого Марка и за общественные здания вокруг площади Сан-Марко.

Разорение

Со временем из базилики лишились драгоценного мрамора и колонн для использования в качестве строительных материалов в других местах. Некоторые искусствоведы утверждают, что эти материалы включали четыре резных алебастр колонны, образующие киборий над главным алтарем в базилике Святого Марка.[19][20] Предание гласит, что они были вывезены из Санта-Мария-дель-Каннето во время правления Дожа. Якопо Тьеполо (1229–1249).[21]

Опасения по поводу плохого состояния базилики были выражены в 1545 году, когда Николо Бернардо, прокурор Святого Марка де супра, поручил венецианскому представителю в Пола назначить геодезистов, которые должны были оценить характер и стоимость работ, которые потребуются для укрепления конструкции и предотвращения ее полного разрушения.[22] Из отчета не сохранилось никаких записей, но рабочие и припасы были присланы из Венеции в 1549 году. Однако в том же году прокураторы Святого Марка де супра послал Якопо Сансовино, их прото (консультант-архитектор и менеджер по зданиям), с точной задачей выбора других строительных материалов, которые можно было бы удалить и использовать для дальнейшего украшения церкви Святого Марка и украшения лестницы Библиотека Марчианы в Венеции.[23][24] Особый интерес вызвали мраморные колонны в нефе, которые должны были быть заменены кирпичными опорами. Венецианский архитектор Томмазо Теманза свидетельствует в Vite dei più Знаменитые архитекторы и венезиани. (1778), что Сансовино взял колонны и мрамор из Санта-Мария-дель-Каннето в 1550 и 1551 годах для базилики Святого Марка и Дворца дожей.[25] Разграбление также подтверждается в петиции граждан Полы к прокурорам Сан-Марко от 1550 года, в которой они просят освобождения от обязанности платить дань в размере одной десятой местного производства оливкового масла, ссылаясь на удаление колонны, мраморы, порфир, и серпентинит.[26] Количество утилизированных строительных материалов должно было быть значительным, учитывая, что нужно было нанять три корабля для перевозки 22 снятых колонн вместе с мрамором.[27]

Уцелевшая часовня

Сохранившаяся боковая часовня базилики Санта-Мария-дель-Каннето
Мавзолей Галлы Плацидии в Равенне (пятый век)

Еще в середине девятнадцатого века апсидаПротез и диаконикон, основания колонн и часть стены по периметру первоначальной базилики все еще были в достаточной степени неповрежденными, как и одна из прилегающих боковых часовен.[28] Но сегодня мало что осталось, за исключением уменьшенной части периметральной стены, частей протеза и диаконикона, а также часовни. Учитывая его форму и связь с основной базиликой, а также сходство с пятым веком Мавзолей Галлы Плацидии Считается, что в Равенне эта часовня, вероятно, была построена как гробница: в описании семнадцатого века упоминается наличие саркофага епископа.[29]

Часовня, построенная из грубого камня с кирпичными сводами, имеет форму храма. Латинский крест с многоугольной апсидой снаружи и полукруглой внутри.[4] Его главный фасад был изменен с течением времени, только арка над центральным окном была оригинальной для ранней постройки. Но остальные внешние стены сохранились. Они украшены слепые арки и пилястры по углам, в отличие от внешних стен большинства современных церквей в Равенне, которые просты.[30][31] Интерьер часовни освещен широкими арочными окнами в центральной башне и небольшими окнами в трансепты и неф. В трех из этих окон сохранились оригинальные каменные перегородки.[6]

Фрагмент мозаики из бокового придела Санта-Мария-дель-Каннето (Arheološki Muzej Istre)

Внутри часовни раковина апсиды изначально была покрыта золотой мозаикой, которая, как и многие другие ранние изображения, показал Иисуса как безбородого юношу. Сцена могла изображать традиционное законодательство. Предмет, общий в Палеохристианское искусство, касается передачи евангельской вести и обычно изображает Христа, держащего свиток, со Святыми Петром и Святым Павлом по обе стороны. В Санта-Мария-дель-Каннето головы Христа и одного из двух святых сохранились во фрагменте, который сейчас находится в близлежащем хеологическом музее.[32] В качестве альтернативы сцена могла быть traditio clavium, показывая, что Христос дает ключи Святому Петру. Это было бы более подходящим для погребальной часовни и не было бы несовместимо с присутствием Святого Павла, принимающего закон.[6][33] Под раковиной была лепная рамка с повторяющимся узором парных птиц, держащих гирлянды из цветов и фруктов. От этого сохранились фрагменты. Фрейз ниже границы содержал апостолов и Иоанна Крестителя в иллюзионных нишах.[34]

В то время как мозаики в старых церквях Равенны, датируемые Остготское королевство, демонстрируют сильное западное влияние, мозаики в Санта-Мария-дель-Каннето стилистически ближе к современным мозаикам в Константинополе и демонстрируют большую связь с Востоком и, как следствие, художественное влияние, которое характеризовало период византийского правления.[35] Примечательно, что надписи на мозаиках фресок главной базилики были на греческом языке, в отличие от церквей в Равенне, где надписи были на латыни.[11] Это соответствует традиции, согласно которой мозаики, работавшие в Санта-Мария-дель-Каннето, на самом деле были выходцами из Константинополя.[35]

Примечания и ссылки

  1. ^ а б c d Каприн, L'Istria nobilissima, п. 50
  2. ^ Морасси, Церковь Санта-Мария-Формоза..., п. 21 год
  3. ^ Лучани, «Пола», стр. 20 и 22.
  4. ^ а б c Маки, Раннехристианские часовни ..., п. 47
  5. ^ Морасси, Кьеза Санта-Мария-Формоза…, п. 12
  6. ^ а б c Маки, Раннехристианские часовни ..., п. 48
  7. ^ Аббатство могло быть основано Максимианом во время строительства базилики. Но самый ранний из зарегистрированных аббатов, Феодосий, был поставлен в 717 году. См. Морасси, Кьеза Санта-Мария-дель-Каннето..., стр. 12 и 22, примечание 6, и Кандлер, 'Della Basilica di S. Maria Formosa in Pola', стр. 172
  8. ^ Кандлер, «Базилика Санта-Мария-Формоза-ин-Пола», стр. 172 (см. Сноску)
  9. ^ Кандлер, 'Della Basilica di S. Maria Formosa in Pola', стр. 173–174.
  10. ^ Морасси, Кьеза Санта-Мария-Формоза…, п. 14
  11. ^ а б Тавано, «Mosaici parietali в Истрии», стр. 248
  12. ^ Морасси, Церковь Санта-Мария-Формоза..., стр. 14–15
  13. ^ Лучани, «Пола», стр. 29 и 31.
  14. ^ Лучани, «Пола», стр. 31–32.
  15. ^ Лучани, «Пола», стр. 32
  16. ^ Кандлер, 'Базилика Санта-Мария-Формоза-ин-Пола', стр. 173
  17. ^ Морасси, Церковь Санта-Мария-Формоза..., стр. 12–13
  18. ^ Каприн, L'Istria nobilissima, п. 51 примечание 1
  19. ^ Каприн, L'Istria nobilissima, п. 23
  20. ^ Морасси, Церковь Санта-Мария-Формоза..., п. 13
  21. ^ Искусствоведы не пришли к единому мнению о происхождении или возрасте колонн. В качестве альтернативы предполагалось, что они византийские, но происходят из Нижнего Египта, Сирии, Малой Азии, Константинополя или Равенны, и что они могут быть даже венецианскими произведениями тринадцатого века. См. В целом Вейгель, Томас, «Le Colonne del ciborio dell'altare maggiore di san Marco a Venezia: Nuovi argomenti a favore di una datazione in epoca protobizantina», Centro Tedesco di studi veneziani quaderni, 54 (2000), стр. 18–25.
  22. ^ Галло, Якопо Сансовино а Пола, п. 12
  23. ^ Галло, Якопо Сансовино а Пола, стр. 13–14
  24. ^ Джузеппе Карпен также предполагает, что колонны, используемые в Библиотеке Марчианы, происходят с арены в Поле. См. Каприн, L'Istria nobilissima, п. 28
  25. ^ Теманза, Vite dei più Знаменитые архитекторы ..., т. I, стр. 244
  26. ^ Галло, Якопо Сансовино а Пола, п. 16
  27. ^ Галло, Якопо Сансовино а Пола, п. 14
  28. ^ Морасси, Церковь Санта-Мария-Формоза..., п. 11
  29. ^ Морасси, Церковь Санта-Мария-Формоза..., п. 20
  30. ^ Маки, Раннехристианские часовни на Западе ..., стр. 47–48
  31. ^ Морасси, Церковь Санта-Мария-Формоза..., п. 16
  32. ^ Морасси, Церковь Санта-Мария-Формоза..., п. 16
  33. ^ Серджио Тавано предполагает, что сцена, скорее всего, изображала Христа, приветствующего двух апостолов. См. Тавано, «Mosaici parietali в Истрии», стр. 249
  34. ^ Маки, Раннехристианские часовни на Западе, п. 49
  35. ^ а б Тавано, «Mosaici parietali в Истрии», стр. 251–252.

Библиография

  • Бовини, Джузеппе, Le antichità cristiane della fascia costiera istriana da Parenzo a Pola, 2 тома (Болонья: Патрон, 1974)
  • Каприн, Джузеппе, L'Istria nobilissima (Триест: Ф. Х. Шимпфф, 1905 г.)
  • Галло, Родольфо, Якопо Сансовино а Пола ([Венеция]: Comune di Venezia, 1926 г.)
  • Морасси, Антонио, 'Кьеза Санта-Мария-Формоза или Каннето в Поле', Bollettino d'arte del Ministero della pubblica istruzione: notizie dei musei, delle gallerie e dei monmenti d'Italia, 1924, № 1 (luglio 1924), 11-25
  • Кандлер, Пьетро, ​​'Базилика Санта-Мария-Формоза-ин-Пола, в муниципалитете Пола, изд., Новости истории Полы (Парензо: Гаэтано Коана, 1876 г.), стр. 171–177.
  • Лучани, Томазо,Pola ', в муниципалитете Пола, изд., Новости истории Полы (Парензо: Гаэтано Коана, 1876 г.), стр. 9–34.
  • Маки, Джиллиан, Раннехристианские часовни на Западе: украшение, функции и покровительство (Торонто: Университет Торонто Пресс, 2003 г.)
  • Тавано, Серджио, «Mosaici parietali в Истрии», Antichita altoadriatiche, № 8 (1975), 245–273
  • Теманза, Томмазо, Vite dei più Celebri Architetti, e scultori veneziani che fiorirono nel secolo decimosesto, 2 тома (Венеция: К. Палезе, 1778)

внешняя ссылка

Базилика Святой Марии Формоза в ПулеКоординаты: 44 ° 52′4.9 ″ с.ш. 13 ° 50′36.96 ″ в.д. / 44,868028 ° с. Ш. 13,8436000 ° в. / 44.868028; 13.8436000