WikiDer > Саул Раскин - Википедия

Saul Raskin - Wikipedia
Саул Раскин
Автопортрет 1950 17X21.jpg
Автопортрет, 1950
Родившийся1878[1]
Ногайск, Российская империя[2] (сейчас же Приморск, Украина)
Умер1966[1]
Нью-Йорк[2]
НациональностьАмериканец[3]
ИзвестенКартина, иллюстрация, гравюра[2]

Саул Раскин (русский: Саул Раскин, иврит: שאול רסקין; 1878–1966) был Американец русского происхождения художник, писатель, лектор и преподаватель, наиболее известный своим изображением Еврейский предметы.

Ранняя жизнь и учеба

Раскин родился в 1878 году.[1] в Ногайске в Российская империя теперь известен как Приморск в Украина.[2] Он учился литография в Одесса а затем много путешествовал по Германии, Франции, Италии и Швейцарии, посещал художественные школы и работал литографом.[2] Раскин иммигрировал в Соединенные Штаты, прибыв в Нью-Йорк в 1904 или 1905 годах.[1][4][5]

Карьера

Идиш пресса

Как русскоговорящий, Раскин свободно владел идиш после контакта с литературным сообществом Нижний Ист-Сайд район Нью-Йорка.[1]

Сатирический карикатурист

Он работал карикатуристом и карикатуристом для ряда изданий на идиш в Нью-Йорке, включая Кибитцер[1] (Идиш для человека, который предлагает незапрашиваемые мнения, советы или критику) и особенно Der Groyser Kundes (Большая палка или же Большой шутник), сатирический еженедельник из Нью-Йорка.[4] Он также регулярно размещал карикатуры в европейских газетах на идиш.[6] Карикатуры Раскина иногда изображали различия между еврейской жизнью в Восточной Европе и Соединенных Штатах как сказки о «метаморфозах».[7] В мультфильме от Der Groyser Kundes в 1909 году Раскин нанял кантор, человек этномузыколог Марк Слобин, Профессор музыки в Уэслианский университет считает, что он служит «представителями стремлений группы» для американской еврейской аудитории в Америке 20-го века.[7] Подпись Раскина на идише гласила: «В Старом Свете он был кантором по имени Зеликович; в Америке он - итальянский тенор по имени синьор Зелконини».[7]

Критик

Раскин был активным критиком изобразительного искусства, литературы и театра.[8] Он писал статьи для различных изданий на идиш, базирующихся в Нью-Йорке, включая Цайт-гайст (Дух времени), либертарианский социалист[9] периодическое издание Freie Arbeiter Stimme (Свободный голос труда), ежемесячный социалист журнал Die Zukunft или же Ди Цукунфт (Будущее) для которых он написал сорок три статьи[8] и Хаим Житловскийлитературно-философские Дос Найе Лебн (Новая жизнь) опубликованы между 1908 и 1914 годами.[2][9] В 1907 году он написал статью для еженедельника Zeitgeist опубликовано между 1905 и 1908 годами Нападающийпод названием Пролетариат под искусством (Пролетариат и искусство).[10] Раскин был искусствоведом и театральным критиком Авраам Райзенязык идиш еженедельно Dos Naye Land (Новая Страна), «иллюстрированный еженедельник литературы, искусства, критики и культуры», запущенный в 1911 году.[11] В номере от 17 ноября 1911 г. Раскин написал статью под названием Выставка еврейских художников, Воззвание в котором он предложил проводить выставки еврейских художников и предложил практические способы их организации.[12] На следующей неделе, Dos Naye Land опубликовал письмо редактору от писателя, выступающего против предложения Раскина на том основании, что «хорошие художники» откажутся от выставок, и предлагая культивировать в еврейской общине признание искусства, сначала демонстрируя репродукции хорошего искусства в общественных местах.[12] Раскин писал о Будущее еврейского искусства в другой статье для Dos Naye Land в 1911 году, в котором он обсуждал невозможность найти общие еврейские черты в произведениях художников, таких как Марк Антокольский, Йозеф Исраэльс, Макс Либерманн, и Камиль Писсарро.[12][13] Раскин предположил, что вместо изучения различных техник, форм и стилей, используемых еврейскими художниками, «еврейское искусство» могло бы появиться путем изучения общих предметов и тем в работах его современников, особенно в жанровых и исторических картинах.[13] Статьи Раскина, защищающие то, что он считал гуманитарной и демографической ценностью искусства, уходящего корнями в народные темы, были одними из самых ранних статей об искусстве на идише.[14]

Воспитательная и культурная работа

Раскин работал над тем, чтобы привлечь внимание еврейской публики к еврейскому искусству. Он считал, что искусство не должно быть исключительной прерогативой богатых и что, сотрудничая с художниками, можно культивировать интерес публики к искусству.[1] Он проводил экскурсии по музеям и читал лекции по искусству для Кольцо Arbeter (Рабочий кружок).[15] В 1910 году был сформирован Комитет по образованию Арбетерского кольца (ИК), который следил за развитием образования и культуры своих членов.[16] В 1914 году Еврокомиссия организовала десять экскурсий по художественным музеям Нью-Йорка, большинство из которых проводил Раскин.[17] "Шпацирунген" (прогулки), как их называли, могли привлечь от четырех до пятисот человек.[17] Музеи участвовали, оставаясь открытыми в определенное время и предоставляя комнаты для лекций бесплатно.[17] Экскурсии Раскина включали краткий исторический обзор экспонатов, посвященных выдающимся художникам и их работам.[17] Раскин проводил аналогичную просветительскую работу за пределами Нью-Йорка.[17]

В 1930-х годах Раскин был арт-директором Еврейской ассоциации молодых мужчин и молодых женщин на 92-й улице (92-я улица Y) в Нью-Йорке.[15]

Изобразительное искусство

Раскин, вероятно, был известен в американской еврейской общине больше как художник и карикатурист, чем как критик.[8] Он работал в различных СМИ и был известен своим реалистическим подходом и вниманием к деталям.[4] Его работы были сосредоточены на сценах из еврейской жизни и традиций, особенно в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка.[4] Его первая выставка была в 1922 году.[5] Картины, этюды и литографии Раскина, изображающие еврейскую жизнь в Ишув в Палестина были хорошо известны в США, появившись на многих выставках и в прессе.[18] Их высоко оценили искусствоведы.[18] Вестибюль театра на углу Вторая авеню и Одиннадцатая улица, в северном конце «Идиш Бродвей» в Идиш Театральный квартал в Нижнем Ист-Сайде был украшен его картинами с изображением Палестины.[19] Он совершил несколько поездок в Палестину, по крайней мере четыре в период с 1921 по 1937 год.[1] пять к 1947 году[20] а позже Израиль. Он остался в кибуце Рамат Йочанан находясь в британском мандате в Палестине.[21] В 1947 году Раскин опубликовал Земля Палестины который содержал «более 300 рисунков и картин, сделанных во время пяти визитов художника в Палестину, а также короткие очерки о палестинской жизни».[20] Он создал плакат для поддержки Сионистское движение. Его плакат Встаньте и получите счет из 1930-х годов изображает в центре фигуру высокого и решительного американского еврея, держащего Шекель окруженный с одной стороны изображениями разрушения, а с другой - изображениями светлого будущего на еврейской родине, обещанного вкладом в сионистскую организацию.[22][23][24]

Обложка Ивритская рапсодия (1959)

Иллюстрированные книги

Раскин предоставил иллюстрации для ряда еврейских текстов, таких как Пиркей Авот: Сказания отцов (1940), Агада на Песах (1941), Техилим. Книга Псалмов (1942), Сидур (1945), Пять Мегилот: Песнь песней, Руфь, Плач, Экклезиаст, Есфирь (1949), Каббала в Word и Image (1952) и другие книги, такие как Арон Хакодеш: еврейская жизнь и предания (1955) и Между Богом и человеком: ивритская рапсодия в 100 рисунках (1959). Арон Хакодеш (Святой Ковчег) иллюстрирует жизнь мальчика по имени Мойшеле из его Бар-мицва к браку, к обучению своих детей и в старости, к его внукам, отражающим идею передачи традиционной еврейской мудрости.[25][26] Последние страницы посвящены Израилю и Земле Обетованной.[25] В книгу вошли игры, анекдоты и фольклор, а также около 150 иллюстраций с описаниями на идиш и английском языках.[25] Ивритская рапсодия содержал разделы на темы «Моисей, верховный пророк», «Самсон, трагический герой», «Иов, добрый человек», «Голем», «Свадьба в городе», «Хасиды, которые с радостью служат Богу» вместе с набором рисунки на Земля Израиля по случаю десятой годовщины Государство Израиль с последними страницами, описывающими его опыт художника. Раскин охарактеризовал книгу как «Рапсодию в среде графического искусства» и «Ода моему народу, моим замечательным людям« снова старым и молодым »». В 1960 году Раскин издал книгу Новое лицо Израиля. В 1962 году, когда Раскину было за восемьдесят, он опубликовал Личный сюрреализм, иллюстрированную книгу, в которую вошли его мысли о сюрреализм, мечты и его жизнь на смеси иврита и английского языка.

Политические и личные взгляды

В политическом плане Раскин называл себя сначала «интернациональным марксистом», затем «социалистом-революционером», затем «Бундист" и после Первая Мировая Война, «еврейский националист».[1] После Декларация Бальфура 1917 г., Раскин стал ярым Сионист.[22]

На восьмидесятилетие Раскина он сказал: «Я художник и еврей, но, прежде всего, я еврейский художник, потому что еврейство - это источник, центральное место, суть моего искусства, поскольку это суть всего искусства. мое существо ".[27]

Членство в художественных обществах

Раскин был членом Американское акварельное общество, Общество американских граверов, художников Одюбона и Нью-Йоркский акварельный клуб.[4]

Личная жизнь

Раскин женился на Рэй Малис.[28] У них был как минимум один сын, Евгений Раскин.[27]

Жена Раскина Рэй также писала для ряда публикаций, таких как ежедневная националистско-сионистская газета на идише. Der tog (День} в конце 1910-х и беспартийная Фроен журнал (Домашний журнал еврейских женщин) в начале 1920-х гг.[28] В Der tog , ее статьи были предназначены для обучения женщин основам гражданского общества, но она также затрагивала такие темы, как украшение дома и красота.[28] В Froyen Zshurnalона дала инструкции по гражданским вопросам, которые, как она надеялась, продемонстрируют, как управление связано «с женщиной, ее домашним хозяйством, ее здоровьем и здоровьем ее семьи, воспитанием ее детей и т. д.».[28] Она также писала статьи о федеральном правительстве и правительстве штатов, а также о создании и организации женских клубов.[28]

Раскин умер в Нью-Йорке в 1966 году.[2]

Архивы

В Ешива университет в Нью-Йорке хранит коллекцию открыток, газетных вырезок, корреспонденции и рекламных бланков, охватывающих период 1960-1966 годов.[29]

Опубликованные работы

  • Раскин, Саул (1925). Земля Израиля в словах и картинках, 1921-1924 гг. (на идиш). Саул Раскин.
  • Раскин, Саул (1940). Пиркей Авот: Сказания отцов. Саул Раскин / Академия Фото-офсет, Нью-Йорк.
  • Раскин, Саул (1941). Агада на Песах. Саул Раскин / Академия Фото-офсет, Нью-Йорк.
  • Раскин, Саул (1942). Техилим. Книга Псалмов. Саул Раскин / Академия Фото-офсет, Нью-Йорк.
  • Раскин, Саул (1945). Сидур. Саул Раскин / Академия Фото-офсет, Нью-Йорк.
  • Раскин, Саул (1947). Земля Палестины. Саул Раскин / Академия Фото-офсет, Нью-Йорк.
  • Раскин, Саул (1949). Пять Мегилот: Песнь песней, Руфь, Плач, Экклезиаст, Есфирь. Hebrew Publishing Co.
  • Раскин, Саул (1955). Арон Хакодеш: еврейская жизнь и предания. Саул Раскин / Академия Фото-офсет, Нью-Йорк.
  • Раскин, Саул (1957). Вернись и расскажи: мистический роман. Whittier Books, Нью-Йорк.
  • Раскин, Саул (1959). Между Богом и человеком: ивритская рапсодия в 100 рисунках. Саул Раскин / Академия Фото-офсет, Нью-Йорк.
  • Раскин, Саул (1960). Новое лицо Израиля. Саул Раскин / Академия Фото-офсет, Нью-Йорк.
  • Раскин, Саул (1962). Личный сюрреализм. Саул Раскин / Академия Фото-офсет, Нью-Йорк.

Книги с иллюстрациями Раскина

  • Данцис, Мордехай. Хеймланд (Родина) (на идиш). Oriom Press Inc.
  • К. Теппер, Леон Сэвидж (1917). Барух Владек (ред.). Из «Смерти сердца: книга страданий и борьбы» (Fun der iefenish fun harts: bukh fun lider un ampf) (на идиш). Миллер и Хиллман, Нью-Йорк.CS1 maint: использует параметр авторов (связь) (Том I,Том II)
  • Магидофф, Яков. Der shpigel fun der Ist Sayd (Зеркала Ист-Сайда) (на идиш). Опубликовано Автором, 1923 г.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Байгелл, Мэтью (2006). Еврейское искусство в Америке: введение. Rowman and Littlefield Publishers. С. 15–18. ISBN 978-0-7425-4641-7.
  2. ^ а б c d е ж грамм Морер, Фрума; Сеть, Марек (1997). Путеводитель по архивам YIVO. М.Е. Шарп - Институт еврейских исследований Йиво. п. 229. ISBN 978-0-7656-0130-8.
  3. ^ "Саул Раскин". Бруклинский музей. Получено 29 апреля 2011.
  4. ^ а б c d е Фальк, Питер (1985). Кто был кем в американском искусстве. Просмотр звука Нажмите. ISBN 978-0-932087-00-3.
  5. ^ а б Лозовик, Луи (1947). 100 современных американских еврейских художников и скульпторов. Идишер Культур Фарбанд (YKUF). п. 146.
  6. ^ Кобрин, Ребекка (2010). Еврейский Белосток и его диаспора. Издательство Индианского университета. п. 300. ISBN 978-0-253-22176-6.
  7. ^ а б c Шандлер, Джеффри (2009). Евреи, Бог и видеокассета: религия и СМИ в Америке. NYU Press. С. 14–15. ISBN 978-0-8147-4068-2.
  8. ^ а б c Касседи, Стивен (1998). Строим будущее: интеллигенция еврейских иммигрантов и создание Цукунфта. Holmes & Meier Publishers. п. 124. ISBN 978-0-8419-1372-1.
  9. ^ а б Рищин, Моисей (1977). Обещанный город: евреи Нью-Йорка, 1870-1914 гг.. Издательство Гарвардского университета. п. 120. ISBN 978-0-674-71501-1.
  10. ^ Рищин, Моисей (1977). Обещанный город: евреи Нью-Йорка, 1870-1914 гг.. Издательство Гарвардского университета. п. 306. ISBN 978-0-674-71501-1.
  11. ^ Михельс, Тони (2005). Пожар в их сердцах: идишские социалисты в Нью-Йорке. Издательство Гарвардского университета. п.150. ISBN 978-0-674-01913-3.
  12. ^ а б c Кампф, Аврам (1984). Еврейский опыт в искусстве ХХ века. Гринвуд Пресс. стр.51–52, 209. ISBN 978-0-89789-039-7.
  13. ^ а б "РАСКИН, САУЛ". Энциклопедия иудаики. Справочник Macmillan. 2006 г. ISBN 978-0-02-865928-2.
  14. ^ Рищин, Моисей (1977). Обещанный город: евреи Нью-Йорка, 1870-1914 гг.. Издательство Гарвардского университета. п. 140. ISBN 978-0-674-71501-1.
  15. ^ а б Эдвард С. Шапиро, изд. (2008). Идиш в Америке: Очерки идишской культуры в Золотой Земле. Институт иудаики Вайнберга, Университет Скрэнтон-Пресс. п. 28. ISBN 978-1-58966-137-0.
  16. ^ Михелс, Тони (2005). Пожар в их сердцах: идишские социалисты в Нью-Йорке. Издательство Гарвардского университета. п.180. ISBN 978-0-674-01913-3.
  17. ^ а б c d е Михельс, Тони (2005). Пожар в их сердцах: идишские социалисты в Нью-Йорке. Издательство Гарвардского университета. п.202. ISBN 978-0-674-01913-3.
  18. ^ а б Рейдер, Марк А. (1998). Возникновение американского сионизма. NYU Press. п. 116. ISBN 978-0-8147-7498-4.
  19. ^ Журнал еврейских исследований. Оксфордский центр послевузовских исследований иврита. 50: 132. 1999. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  20. ^ а б Журнал Ближнего Востока. Ближневосточный институт (Вашингтон, округ Колумбия). 2: 237. 1948. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  21. ^ «Иерусалим в 1920-е годы». Ynet. 2007-05-17. Получено 3 мая 2011.
  22. ^ а б Helzel, Florence B .; Баттат, Илейн (1989). Свидетели истории: еврейский плакат, 1770-1985 гг.. Музей Иуды Л. Магнеса. п. 32. ISBN 978-0-943376-39-4.
  23. ^ Еженедельник AB Bookman's, том 83. Публикации AB Bookman. 1989. с. 898.
  24. ^ "Плакат: [79-0-1-7] Встань и считайся Саулом Раскином (1930-1939)". Работает на бумаге. Коллекция магнитов еврейского искусства и жизни. 2007-08-23.
  25. ^ а б c «Л'дор Вадор: наследие и ответственность, от поколения к поколению». Колледж Уильямса. 2011-04-05. Получено 6 мая 2011.
  26. ^ Кларк, Кэтрин (2011-04-08). «Поколения традиций и редкие книги». The Arty Semite (блог). Нападающий. Получено 6 мая 2011.
  27. ^ а б Раскин, Саул (1999). Евгений Раскин (Введение) (ред.). Еврейская жизнь: картины Саула Раскина в открытках. Роберн Паблишинг. ISBN 978-1-893262-03-4.
  28. ^ а б c d е Шапиро, Шелби Алан (2009). «Слова женам: еврейская пресса, женщины-иммигрантки и построение идентичности, 1895-1925» (PDF). Диссертация по американистике. Университет Мэриленда, Колледж-Парк. Получено 5 мая 2011.
  29. ^ "Путеводитель по коллекции Саула Раскина 1960-1966". Ешива университет. Получено 29 апреля 2011.

внешняя ссылка