WikiDer > Саентология в Австралии

Scientology in Australia

Протестующий, одетый как бог саентологии Ксену, стоит рядом с саентологическим зданием в Сидней, Австралия (2008)

Саентология существовал в Австралия с начала 1950-х гг. Количество Саентология количество приверженцев варьируется в зависимости от источника: согласно переписи 2011 года, численность населения сокращается - 2163 члена по сравнению с 2507 в 2006 году,[1] в то время как сама саентология насчитывает 150 000 членов в Австралии.[2][3] По данным переписи 2016 года, 1684 человека назвали свою религию саентологией.[4] Штаб-квартира находится в Сидней, Мельбурн, Перт, Аделаида, и Канберравместе с миссия в Тасмании и Брисбен. Церковь Саентологии Австралии - это региональный штаб для всего Азиатско-Тихоокеанского региона.[5]

Начало

Еще в 1950 г. Дианетика был упомянут в Австралии как "последнее увлечение Голливудом"[6] а «метод подсознания Хаббарда» объяснялся под заголовком «Мир науки».[7] Однако это также означало, что Хаббард, основатель движения «Дианетическое психическое здоровье», также был заслуживающим внимания газетами, когда его жена сказала, что он «безнадежно сумасшедший» в их деле о разводе, и об этом сообщалось в нескольких крупных газетах.[8][9][10]

К началу 1950-х годов в газетах стали появляться рекламные объявления о Саентологии. Scientology Associates (Психическое здоровье) предлагала «профессиональные психотерапевтические процедуры».[11] в то время как для «Преподобного Джона Р. Фаррелла, Церковь Саентологии» это было «Личные отношения. - Я поговорю с кем угодно обо всем».[12] А в апреле 1954 г. Международная ассоциация саентологов Хаббарда провел Первый австралийский саентологический конгресс в Прахран, Виктория, более четырех дней, с участием «американских лекторов, Джона и Так Фарреллов, и английского лектора Рэймонда Кемпа, всех докторов саентологии».[13]

В 1959 году Л. Рон Хаббард отправился в Австралию и с 7 по 8 ноября читал лекции на Конгрессе в Мельбурне и на Первом продвинутом клиническом курсе в Мельбурне с 9 по 30 ноября.[14]

Взаимодействие с образованием

Через свою группу Гражданская комиссия по правам человекаСаентология активно освещает в средствах массовой информации то, что, по ее утверждениям, является опасностью психиатрических препаратов и лечения СДВГ, и организовала по крайней мере одну антипсихиатрическую выставку в Австралии. Та выставка, которая открылась в Сидней в сентябре 2006 г. подвергся критике со стороны Кристофер Пайн, затем парламентский секретарь федерального правительства по вопросам здравоохранения с особыми обязанностями по охране психического здоровья. Пайн сказал Дейли Телеграф:

«Это невероятно безответственно ... Что, если пациент, увидев эту выставку, решит перестать посещать психиатра? Результат может быть трагичным ... Это плохо информировано, и опасно подрывать авторитет очень уважаемой и важной части медицины. профессия ... Пациенты, которые обращаются к психиатру, не должны верить в психиатрию, поколебленную сумасшедшими заявлениями ".[15]

В ответ исполнительный директор выставки Шелли Уилкинс «заявила, что кампания направлена ​​не против психиатров, а против их лечения».[15]

Саентология через свою группу Нарконон, провел антинаркотическую кампанию в десятках школ Мельбурна, проводя презентации и раздавая брошюры.[16] Члены саентологии также посещали такие мероприятия, как Большой выходной раздавать антинаркотическую информацию.

Одна школа в Австралии, Афина школа в Новый город, Сидней, использует саентологические технологии изучения. В школе Афины 90 учеников от дошкольного до 10-го класса. В ней восемь учителей, которые прошли шестимесячный курс обучения методам преподавания Л. Рона Хаббарда, но не имеют формальной квалификации.[17] Некоторые дети в школе участвуют в просветительских программах саентологического сообщества, которые действуют под разными именами, в том числе «Послы без наркотиков».[18]

Запрещение Том Круз: несанкционированная биография австралийскими книжными магазинами

Вышедшая книга с подробным описанием деятельности Тома Круза в саентологии была запрещена крупнейшими австралийскими книготорговцами в Австралии, в том числе Даймоки и Ангус и Робертсон, после угроз судебного иска со стороны Церкви Саентологии. Книга, Том Круз: несанкционированная биография британского писателя Эндрю Мортон, был снят с продажи в Великобритании и предъявил Крузу ряд претензий и утверждений о попытках Саентологии повлиять на Николь Кидман.[19][20] Австралийское отделение издателя Пан Макмиллан планировал напечатать местное австралийское издание, но после юридической консультации решил не делать этого, что церковь будет действовать против них.[21] Это привело к тому, что книга не попала в сеть магазинов Borders в Австралии.[21] Хотя некоторые книжные магазины в Австралии отказались продавать книгу из-за юридических проблем, она стала бестселлером номер один в Австралии для издателей. AbeBooks в 2008,[22] и самая популярная научно-популярная книга в библиотеках Брисбен в сентябре 2008 г.[23]

Том Круз: несанкционированная биография был опубликован в январе 2008 года и переиздан с обновлением в феврале 2009 года. Нью-Йорк Таймс Джанет Маслин написала: «... Мистер Мортон нашел ряд бывших саентологов, которые готовы свободно, а в некоторых случаях и мстительно, говорить о предполагаемой внутренней работе группы. Стремление мистера Мортона включить их голоса приводит его к раздвинуть границы ответственной отчетности ». Маслин добавил, что Мортон «представляет заслуживающий доверия портрет, экстраполированный на основании замечаний актера, сделанных в протоколе, и весьма заметного общественного поведения».[24] Писать в Entertainment Weekly, Марк Харрис поставил книге оценку «C-» и сказал: «Круз выходит из тейкдауна Мортона умеренно поцарапанным, но таким же целым, как всегда».[25] Еще один обзор в Нью-Йорк Таймс Ада Калхун сказал:[26]

Какой бы сомнительной ни была Саентология, язык Мортона в «Томе Крузе: несанкционированная биография» является крайним. Он и его источники сравнивают церковь и ее руководство с фашистами, Римской империей, штурмовиками, Макиавелли, «Скотный двор» Оруэлла, Наполеоном, сталинистами и Северной Кореей. Он также неоднократно ссылается на нацизм и без осуждения цитирует сравнение Круза с Йозефом Геббельсом, проведенное немецкой протестантской церковью.

Тереза ​​Будаси из Чикаго Сан-Таймс описал книгу как «увлекательную», хотя Будаси также поднял «вопрос о том, что правда, а что нет».[27] Будаси резюмировала свое впечатление о работе, написав, что «книга Мортона - это в такой же мере обвинение в избранной вере Круза, как и история жизни одной из крупнейших мировых кинозвезд. И в конце концов вы понимаете, что« саентолог »- это то, что будет ролью его жизни ".[27] В обзоре в Новости БуффалоДжефф Саймон писал об авторе: «Чтобы отдать должное Мортону, он явно должен: он один из лучших в создании 250-страничной колонки сплетен».[28]

После публикации юрист Круза и Церковь Саентологии опубликовал заявления, которые ставят под сомнение правдивость утверждений, сделанных Мортоном в книге. В 15-страничном заявлении для прессы Церковь Саентологии назвала книгу «фанатичным, клеветническим нападением, полным лжи».[29] Книга не была опубликована в Великобритании, Австралии или Новой Зеландии из-за строгих законов о клевете в этих странах.[30]

Запрет и правовой статус

Смотрите также: Статус саентологии по странам

Правительственная критика Церкви Саентологии была начата Викторианский госслужащий, Эрик Каннингем Дакс,[31] председатель-основатель Управления по психической гигиене Виктория (позже известный как Управление психического здоровья). Дача показаний на Отчет Андерсона В ходе расследования 1964 года он заявил, что «с 1961 года его все больше беспокоила информация, поступающая в Управление психического здоровья о людях, платящих большие суммы денег за курсы« Саентологии »».[32] В рамках этих усилий в 1962 году Дакс написал министру здравоохранения каждого австралийского штата, предупреждая об опасностях, которые он считал опасностями этой новой религии.[31]

В ноябре 1963 г. Джон Галбалли, член Законодательный совет Виктории «обвинил саентологическое движение в использовании шантажа и запугивания», которые, по его словам, «могут привести к самоубийствам».[33] Галбалли предложил «законопроект о частном членстве, который занимается саентологией», и на следующей неделе правительство объявило о предлагаемом расследовании.[33]

1965 Викторианская комиссия по расследованию саентологии

Смотрите также: Отчет Андерсона

На основании выводов 1965 г. Запрос Андерсона,[34] чему способствовал Дакс,[35] Церкви Саентологии было запрещено формироваться под этим названием в Австралии. Генеральный прокурор в Новый Южный Уэльс был одним из первых, кто начал действовать, и через неделю после публикации отчета дал указание Регистратору компаний штата «не регистрировать компании или фирмы со словом« саентология »в их названиях».[36] Запрет в Виктории длился с 1965 по 1973 год, в Южная Австралия с 1968 по 1973 год и в Западная Австралия с 1968 по 1972 год. В ответ на запрет Саентологии в Западной и Южной Австралии Саентология изменила свое название на Церковь Новой Веры, тело, встроенное в Аделаида в 1969 году и продолжал работать в этих двух штатах. Однако он закрыл свой офис на Спринг-стрит в Мельбурне, Виктория.

Мировые судьи в исках Викторианского суда 1983 года (см. Ниже) ссылались на расследование Андерсона, в частности, на то, что оно было «бескомпромиссным в своем осуждении Саентологии как глубоко злого движения, от которого легковерные - и не столь легковерные - члены сообщества нуждались в защите». , что он «получил известность в странах и государствах, где была основана организация»; что лидеры саентологического движения поддались искушению избежать «разрушения» движения путем симуляции, чтобы стать принятой как религия; что «церковный облик, который теперь принимает организация, не более чем разукрашен, чтобы служить скрытой цели»; и, в конечном итоге, саентология

"... является в отношении его религиозных притязаний не более чем подделкой. Поддельные притязания на веру в эффективность молитвы а также приверженность богодухновенному символу веры, а также расчетливое принятие атрибутов и участие в церемониях традиционной религии - не более чем издевательство над религией. Таким образом, сайентология в том виде, в каком она практикуется сейчас, на самом деле является противоположностью религии. Сама изобретательность - и живость - с которой принципы или структура были время от времени столь цинично адаптированы для устранения недостатка, который, как считалось, действует в ущерб претензии на классификацию в качестве религии, служит для того, чтобы лишить движение той искренности и целостности, которые должны быть кардинальными. особенности любой религиозной веры ».[37]

Тон Андерсона был резким, но высказался в свою защиту:

Если в этом отчете и должно быть обнаружено примечание о безосновательном осуждении саентологии, то это потому, что доказательства показали, что ее теории фантастичны и невозможны, ее принципы извращены и необоснованны, а методы - низкими и вредными. [...] Обращаясь к публике как к достойной системе, посредством которой способности, интеллект и личность могут быть улучшены, она использует методы, которые продвигают ее истинную цель - обеспечение господства над своими приверженцами и умственное порабощение их. Он включает в себя введение лицами, не имеющими никакого медицинского или психологического образования, квазипсихологического лечения, которое вредно с медицинской, моральной и социальной точек зрения.[38]

В Виктории это расследование привело к запрету и было законодательно закреплено в Закон о психологической практике 1965 года, которые запрещали использование Е-метр или обучение саентологии за плату или вознаграждение. При понимании того, что Саентология была формой психология[нужна цитата], этот закон требовал от всех, практикующих психологию, регистрации в недавно созданном Психологическом совете штата Виктория. Тем не менее, он исключал любую религиозную конфессию, признанную австралийским правительством в соответствии с Федеральным законом о браке, поскольку в нем использовалось достаточно широкое определение психологии, включающее консультирование традиционно делается священники и министры религии. Хотя позже аналогичные законы были приняты в Западная Австралия в 1968 г. Закон о саентологии) и Южная Австралия (в Закон о саентологии (запрет) 1968 года заменен Закон о психологической практике 1973 года), Церковь оставалась активной в этих двух государствах.

В январе 1973 г. вновь избранный федеральный Труд Правительство признало Церковь Саентологии в качестве религиозной конфессии в соответствии с Законом о браке, что фактически освободило ее от положений викторианской Закон о психологической практике. Западная Австралия уже отменила Закон о саентологии в предыдущем году.

25 февраля 1981 г. представители саентологии призвали отменить викторианскую Закон о психологической практике, который впоследствии был изменен Закон о регистрации психологов (саентология) 1982 года удалить все ссылки на саентологию.[39] Этот акт был отменен Закон о регистрации психологов 1987 года.[40] Южная Австралия Закон о психологической практике остается в силе и играет необходимую роль в регулировании деятельности психологи и гипнотизеры в этом состоянии. Однако ни сам этот акт[41] ни действующие правила[42] теперь содержат любые ссылки на саентологию. Западная Австралия Закон о саентологии 1968 года был отменен в 1972 году и заменен Закон о регистрации психологов, 1976 г..[43] с аналогичными положениями регулируют психологи.

1983 Верховный суд Виктории

В 1983 году дело было передано в суды штата Виктория, а затем в Высокий суд Австралии. Саентологи утверждали, что налог на заработную плату в размере 70 долларов не должен уплачиваться из-за его статуса религиозной организации. Комиссар по налогам на заработную плату в Виктории постановил, что Саентология не является религией. Это решение было поддержано Верховным судом Виктории (судья: Крокетт, Дж.), А затем обжаловано в суде полного состава. Постановление о том, что Саентология не является религией, основывалось на предпосылке, что Саентология была философией, а не религией, и что атрибуты религии были приобретены только после ее создания, чтобы придать организации видимость религии. Некоторая поддержка этой позиции была найдена в работах саентологов: предшественницей саентологии в Австралии была Международная ассоциация саентологов Хаббарда («H.A.S.I.»). Эта ассоциация издала не ранее 1961 года журнал, в котором недвусмысленно утверждалось, что «H.A.S.I. не религиозный - он не требует веры или веры и не противоречит вере. Люди всех вероисповеданий используют Саентологию ».

Состав Верховного суда штата Виктория в полном составе подтвердил, что

"Введение службы, церемоний и других внешних признаков религии - не более чем циничное желание представить Саентологию как то, что она не предназначена для таких мирских целей, как получение защиты конституционных гарантий свободы религии или освобождение от бремени налогового законодательства ... Кредо и услуги, описанные в буклете 1959 года под названием Церемонии основания Саентологической церкви которые были опубликованы в Америке, не играли абсолютно никакой роли в обучении или практике Саентологии до конца шестидесятых годов; Эти так называемые церемонии были придуманы и опубликованы как средство, позволяющее, с такими сопутствующими преимуществами, которые они могли бы получить, представить Саентологию как церковь в Соединенных Штатах, и их следует должным образом описать как маскарад и шараду ».[44]

Таким образом, суд Виктории установил, что якобы произошла значительная трансформация. Суд постановил, что «церковный облик, который теперь принимает организация, является не более чем окрашиванием, чтобы служить скрытой цели», а именно, что цель приобретения правового статуса религии, чтобы организация могла иметь финансовые и другие преимущества этого статуса в Австралии и в других странах, а также с целью избежать юридических нарушений, которым была подвержена организация в силу Закона 1965 года о психологической практике (Vict.). Он выразил свое четкое убеждение в том, что предполагаемое преобразование Саентологии в религию было

"Провозглашенная вера в действенность молитвы - не более чем притворство, а принятие атрибутов и обрядов традиционной религии - это издевательство. Сама ловкость - и живость - с которой эти догматы или структура были от времени ( времени), столь цинично приспособленный к восполнению недостатка, который, как считается, действует в ущерб претензии на классификацию в качестве религии, лишает движение той искренности и целостности, которые должны быть кардинальными чертами любой религиозной веры ».

Хотя суд установил, что, по крайней мере, некоторые части писаний Хаббарда содержат просто выдуманные доктрины и практики Саентологии, он также обнаружил, что от членов саентологического движения «ожидается, что, за исключением отступников, они будут слепо уважать письменные работы г-на Хаббарда. .Хотя искренность и порядочность рядовых членов саентологического движения не вызывает сомнений, саентология не в меньшей степени притворяется, потому что есть другие, готовые принять и действовать в соответствии с такими целями и убеждениями, как если бы они вызывали доверие, когда они не могли их видеть. легковерность не может преобразовать что-то из того, что есть, в то, чем не является ".[45]

Апелляция в Высокий суд 1983 г.

Все эти приговоры были впоследствии отменены обращением саентолога к Высокий суд Австралии в 1983 г. в Церковь Новой веры против комиссара по налогу на заработную плату. Суд постановил, что правительство Виктории не может отказать церкви в праве действовать в Виктории с юридическим статусом «религии» для целей налогообложения заработной платы. Все трое судей по делу пришли к выводу, что Церковь Новой веры (Церковь Саентологии) была религией. Судьи Мейсон и Бреннан сказали:

Шарлатанство - это необходимая цена религиозной свободы, и если самопровозглашенный учитель убеждает других верить в религию, которую он проповедует, отсутствие искренности или порядочности с его стороны не является несовместимым с религиозным характером принятых верований, обычаев и обрядов. его последователи.

но затем:

Вопрос, на который были направлены доказательства, заключался не в том, составляли ли верования, обычаи и обычаи лиц, окончательно руководящих организацией, религию, а в том, составляли ли религию убеждения, обычаи и обычаи лиц, окончательно командующих организацией. Вопрос, который стороны решили подать в суд, должен заключаться в том, являются ли верования, обычаи и обряды, которые принимает основная группа приверженцев, религией.

Судья Мерфи сказал:

Вывод. Заявитель легко снял с себя бремя доказывания своей религиозности. Вывод о том, что это религиозное учреждение, имеющее право на освобождение от налогов, является неотразимым.

и

В конечном итоге мы пришли к выводу, что Саентология для соответствующих целей является религией. При должном уважении к Крокетту Дж. И членам Верховного суда полного состава, которые пришли к противоположному выводу, нам кажется, что существуют элементы и характеристики саентологии в Австралии, о которых свидетельствуют доказательства, которые нельзя отрицать.[46]

Уилсон и Дин сказали:

Независимо от того, являются ли члены заявителя легковерными или введенными в заблуждение, или же практика Саентологии вредна или вызывает возражения, доказательства, на наш взгляд, устанавливают, что Саентология для соответствующих целей должна быть принята в качестве «религии» в Виктории. Это, конечно, не означает, что практика заявителя или его правила выходят за рамки закона государства или что заявитель или его члены выходят за рамки его налоговых полномочий.

Высокий суд Австралии восстановил статус саентологии, освобожденной от налогов в 1983 году.[46] Решение Высокого суда об отклонении ранее вынесенных постановлений теперь служит прецедентом для определения религиозных групп.[47] В рамках решения суда, по словам ученого Джеймса Ричардсона: «Суд далее заявил, что религия не обязательно должна быть теистической и что религия включает как убеждения, так и поведение, тем самым избегая грубой дихотомии, провозглашенной знаменитым делом о полигамии. в Америке в 1897 году. Это дело до сих пор является ведущим делом в Австралии, определяющим религию, и цитируется также в других судах и странах ".[48]

Споры

Убийство Ревесби

Линде Валицки, у которой было диагностировано психическое заболевание, не принимали психиатрические препараты, прописанные в больнице, из-за убеждений ее родителей-саентологов.[49] Вместо этого ее родители вводили витамины, импортированные из Соединенных Штатов. Ее состояние ухудшилось, и ее родители забеспокоились, наконец, смягчившись и приняв прописанное лекарство. Однако три недели спустя она напала на них, убив своего отца Майкла и сестру Кэтрин и ранив свою мать Сью.[49][50] Мать выздоровела.[51]

После инцидента вице-президент Австралийской церкви Саентологии Сайрус Брукс в Сиднее продолжал критиковать психиатрию и психиатрические препараты, а президент Австралийской медицинской ассоциации Розанна Каполингуа, выступая по радио ABC, заявила, что если бы «девочка имела доступ к соответствующему медицинскому обслуживанию. лечение могло изменить ее жизнь ".[52]

С тех пор Валицки был признан невиновным по причине невменяемости и доставлен в больницу для дальнейшего лечения.[53]

Резня на Квин-стрит

Основная статья: Резня на Квин-стрит

в Резня на Квин-стрит случай, боевик, Франк Виткович, был протестирован Церковью Саентологии за два месяца до того, как он застрелил несколько человек во время резни на Квин-стрит.[54][55] «Виткович прошла личностный тест, проведенный волонтером церкви Саентологии. Результаты теста, как полагал саентологический доброволец, заставили ее заподозрить, что он, возможно, достиг дна. Добровольный работник, г-жа Элеонора Симпсон, не имела формального образования по психологии, считала, что Виткович находится в крайне депрессивном состоянии. Она могла вспомнить только один другой личностный тест с худшим результатом. Она не направила Витковича к психиатру, но предложила ему записаться на курс «Взлеты и падения в жизни», проводимый церковью ».[56] Судебный психиатр д-р Алан Бартоломью представил на следствии доказательства, касающиеся саентологической проверки преступника Франк Виткович. Варфоломей указал, что проведенное сайентологом тестирование преступника Фрэнка Витковича, хотя и показало, что Виткович страдает серьезным психическим заболеванием, не привело к эффективному лечению. Варфоломей также заявил, что сам тест, возможно, способствовал психическому состоянию Витковича, прежде чем он застрелил восемь человек в 1988 году.[57] Повторяя некоторые из этих комментариев, коронер сказал в своих выводах: «Нет никаких доказательств того, что Виткович находился под влиянием того, что ему были предоставлены письменные результаты саентологического теста личности».[58] Коронер также отметил, что за день до прихода в Церковь Саентологии Витковичу прописали «соответствующие лекарства» от головных болей и гипертонии, связанных со стрессом. Альтернативную интерпретацию событий дает директор Австралийского института криминологии Адам Грейкар:

В своем дневнике Виткович также поделился этим советом: «Ищите людей с историей отвержения, одиночества и жестокого обращения, которые также увлекаются оружием, и вы не ошибетесь». Расследование выявило измученный разум молодого человека, который считал себя неудачником, неадекватным и одиноким, терзаемым жестокими фантазиями и, наконец, пропитанным ненавистью. Он искал убежища в эротических и жестоких книгах и видео и питал болезненный интерес к огнестрельному оружию ".[59]

Выступление сенатора Ксенофонта

Дальнейшая информация: Аарон Сакстон
Сенатор Ник Ксенофонт в 2009

В ноябре 2009 г. сенатор Ник Ксенофонт выступил в парламенте[60] об организации, описав ее как «преступную организацию» и заявив, что у него были письма от бывших последователей, которые включали «заявления о злоупотреблениях, незаконном лишении свободы и принудительный аборт".[61] Его сотрудники опросили несколько человек, которые сделали заявления. Ксенофонт призвал провести парламентское расследование для расследования деятельности церкви и ее безналоговый статус.[62]

В марте 2010 года призыв Ксенофонта о расследовании был «подавляющим большинством отклонен» Сенат Австралиисенаторы голосовали 33 против 6 при 37 воздержавшихся; Ксенофонт сказал, что он «продолжит настаивать на расследовании, когда парламент снова соберется в мае».[63] Ксенофонт представил более подробную информацию о своей позиции, когда говорил о своем предложении.[64] и Австралийская зелень сенаторы Milne[65] и коричневый[66] тоже высказался в поддержку. Либеральная партия Сенатор Эрик Абец[67] и Кори Бернарди[68] выступил против.

Сенаторы от австралийских зеленых Сара Хэнсон-Янг, Скотт Лудлам и Рэйчел Сиверт присоединился к Ксенофонту, Милну и Брауну в голосовании за предложение.[69]

Те сенаторы, которые проголосовали против предложения, были:[69]

22 июня 2010 года сенатор Дэвид Фини представил отчет. Лица, упомянутые в Сенате - г-жа Вики Данстан от имени Церкви Саентологии Австралии в парламенте и предложил его принять.[70] Этот отчет был ответом на «комментарии, сделанные сенаторами Ксенофонтом, Милном и Бобом Брауном в Сенате 11 и 18 марта 2010 года во время дебатов по вопросам, касающимся Церкви Саентологии», и был представлен для предоставления «права на ответ». ... лицам, которые утверждают, что на них неблагоприятно повлияло обращение к ним по имени или таким образом, чтобы их можно было легко идентифицировать, в Сенате ".[70] Результатом представления отчета было вошли в ответ Церкви Саентологии сенаторам Ксенофонту: Кристин Милн и Боб Браун, полностью, в Hansard, постоянный публичный отчет Парламент Австралии.[70]

Саентология нацелена на школьников в школах Нового Южного Уэльса

После того, как материалы, связанные с саентологией, были отправлены в школы Нового Южного Уэльса, правительство штата предупредило директоров о попытке Церкви Саентологии проникнуть в начальные школы с помощью пропагандистских видеороликов и буклетов, предназначенных для учащихся 6-х классов. В министр образования, Верити Ферт, предупредил все начальные школы штата после распространения DVD о саентологической организации под названием Молодежь за права человека. DVD был разослан в различные школы для учащихся, но не обнаружил, что он связан с Церковью Саентологии. «Церковью Саентологии неуместно распространять материалы», - сказал Ферт.[71]

Саентологов обвиняют в удержании в заложниках тайваньской женщины

В феврале 2013 г. Австралийская радиовещательная корпорация (ABC) телевизионная программа, Поздняя линия, обвинила Церковь Саентологии в содержании тайваньской женщины Алисы Ву в изоляции в одном из домов в Сиднее после того, как она перенесла крайнее психическое расстройство. Также было высказано предположение, что церковь заставила ее подписать юридические заявления, на которые она не обязательно соглашалась.[72]

Известные члены

Известный австралийский член церкви - певец. Кейт Себерано.[73] Медиа-магнат Джеймс Пакер был связан с церковью[74] но уехал в 2008 году.[75] Аарон Сакстон, бывший член Морская организация, получил известность в качестве осведомителя в 2009 году, когда утверждения, которые он сделал в своей переписке с сенатором Ксенофонтом, обсуждались в Сенат Австралии.[76], и Майк Риндер, бывший топ-менеджер, ставший разоблачителем, который ушел после заключения в Дыра в течение двух лет, и с тех пор стал активным активистом против церкви. Среди других участников - Линди Макночер, которая является владельцем компании Gallop Consulting, расположенной в Сиднее. Они были членами Всемирного института саентологических предприятий и продавали инструменты, основанные на Бизнес-системе Хаббарда [HMBS].

Судебный процесс

Церковь Саентологии участвовала в ряде судебных процессов и угрожала судебным иском за свою пятидесятилетнюю историю в Австралии.

  • Был подан иск против Кевин Виктор Андерсон и его помощник Гордон Джаст, который продюсировал Отчет Андерсона, в 1971 г. В викторианских отчетах цитируются: Ассоциация саентологов Хаббарда - Андерсон (1971) VR 788; Ассоциация саентологов Хаббарда против Андерсона (1972 г.) VR 340 [апелляция 1971 г. VR 740]; Международная ассоциация саентологов Хаббарда против Андерсона и Джаста (№ 2) (1972) VR 577. Парламент штата Виктория принял специальный закон, дающий им иммунитет от этих судебных исков.[77]
  • Церковь Саентологии потребовала освобождения от налогов с заработной платы религиозного учреждения на основании Закона Виктории о налоге на заработную плату 1971 года. Высокий суд задал вопрос о том, следует ли принимать саентологию в качестве религии, и постановил, что да. Саентология соответствовала двум критериям, которые они установили для определения того, является ли организация религиозной; во-первых, «вера в сверхъестественное Существо, Вещь или Принцип», а во-вторых, «принятие канонов поведения для того, чтобы претворить в жизнь эту веру».[78]
  • Саентология также подала иск против Австралийская организация безопасности и разведки, которая является службой внутренней разведки Австралии.[79]

Рекламный щит

Саентология много лет использовала в Сиднее рекламную кампанию - «электронный говорящий рекламный щит» - рекламный щит вулкана высотой 33 метра (108 футов), расположенный в главном районе кинотеатров на Джордж-стрит. Рекламный щит «Вулкан» был «33 метра в ширину, 10 метров в высоту и выступал на расстоянии трех с половиной метров от фасада метро. Он освещен изнутри 150 специальными лампами, синхронизированными для создания стилизованной имитации лавы, стекающей по сторонам. вулкан. Каждое извержение предвещает показ рекламы на экране телевизора. Нетоксичный дым будет извергаться из кратера через определенные промежутки времени ». Рекламный щит использовался для рекламы книг по дианетике.[80][81][82][83]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Каннейн, Стив (30 июня 2012 г.). «Перепись показывает, что цифры саентологии идут в обратном направлении». ABC News. В архиве с оригинала 30 июня 2012 г.. Получено 30 июн 2012.
  2. ^ Кейси, Маркус (19 апреля 1997 г.). «Торговая площадка для душ». Дейли Телеграф. п. 32.
  3. ^ Пауэлл, Сиан (1 февраля 1997 г.). "Тихая церковь". Выходные в Австралии.
  4. ^ «Census TableBuilder - Вход для гостевых пользователей». guest.censusdata.abs.gov.au. Получено 12 августа 2017.
  5. ^ «Саентология: Часть 5 - Справочник по религии для манекенов». Yahoo! 7. 11 июня 2010 г. В архиве из оригинала от 4 декабря 2013 г.
  6. ^ "У Голливуда есть панацея". Санди Геральд. Сидней: Национальная библиотека Австралии. 1 октября 1950 г. с. 12 Приложение: Особенности Sunday Herald. Получено 13 августа 2013.
  7. ^ Блейксли, Гарольд В. (22 апреля 1950 г.). "Записи суб-разума". The Cairns Post. Qld .: Национальная библиотека Австралии. п. 4. Получено 13 августа 2013.
  8. ^ "Говорит псих-эксперт, муж ненормальный". Меркурий. Хобарт, штат Тас .: Национальная библиотека Австралии. 25 апреля 1951 г. с. 3. Получено 13 августа 2013.
  9. ^ Эксперт "Здравомыслия" "Безумный, утверждает, что жена". Курьерская почта. Брисбен: Национальная библиотека Австралии. 25 апреля 1951 г. с. 1. Получено 13 августа 2013.
  10. ^ "Жена говорит, что эксперт в области психики" безнадежно безумен"". Рекламодатель. Аделаида: Национальная библиотека Австралии. 25 апреля 1951 г. с. 3. Получено 13 августа 2013.
  11. ^ "Реклама". Аргус. Мельбурн: Национальная библиотека Австралии. 13 мая 1953 г. с. 2. Получено 13 августа 2013.
  12. ^ "Реклама". Аргус. Мельбурн: Национальная библиотека Австралии. 29 декабря 1955 г. с. 13. Получено 13 августа 2013.
  13. ^ "Реклама". Healesville Guardian. Лилидейл, Вик: Национальная библиотека Австралии. 18 марта 1955 г. с. 3. Получено 13 августа 2013.
  14. ^ Хаббард, Л. Рон (1976). Технические бюллетени Дианетики и Саентологии. Том III. Публикации моста (Лос-Анджелес). С. 542–546. ISBN 0-88404-043-7.
  15. ^ а б «МП: В Саентологии нет науки». Дейли Телеграф. Новый Южный Уэльс. 14 сентября 2006 г.
  16. ^ Хулихан, Лиам (16 августа 2005 г.). «Уроки саентологии». Вестник Солнца. п. 15.
  17. ^ Берк, Келли. (4 июля 2003 г.). «Урок саентологии подходит застенчивым индусам». Sydney Morning Herald. В архиве из оригинала от 23 октября 2012 г.
  18. ^ «Этика и мораль, общественная работа». Афинская школа. В архиве из оригинала от 4 февраля 2014 г.
  19. ^ Куминг, Анджела (13 января 2008 г.). «Саентология решила запретить круизную книгу». Возраст. Мельбурн. В архиве из оригинала от 4 ноября 2012 г.
  20. ^ Сеймур, Брайан (15 января 2008 г.). «Книжная битва: Саентология и Том Круз». Yahoo! 7. Архивировано из оригинал 12 февраля 2008 г.
  21. ^ а б Тадрос, Эдмунд (15 января 2008 г.). "Издательство сбрасывает книгу Тома Круза". Sydney Morning Herald. В архиве из оригинала от 24 января 2008 г.
  22. ^ AbeBooks (12 января 2009 г.). «2008: Год обзора книг». Книжный дайджест Великобритании. booksellerdigest.abebooks.co.uk. В архиве из оригинала 23 апреля 2009 г.. Получено 27 марта 2009.
  23. ^ Сотрудники Курьерской почты (6 сентября 2008 г.). «10 лучших книг». Курьерская почта. п. M25.
  24. ^ Маслин, Джанет (10 января 2008 г.). "Том Круз и его задиры". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 5 июля 2012 г.. Получено 18 января 2008.
  25. ^ Харрис, Марк (9 января 2008 г.). "Обзор: новая биография Круза оказывается пустой". Entertainment Weekly. CNN.com. В архиве из оригинала 23 января 2008 г.. Получено 18 января 2008.
  26. ^ Калхун, Ада (17 февраля 2008 г.). "Звезда Саентологии". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала от 3 августа 2013 г.
  27. ^ а б Будаси, Тереза ​​(17 января 2008 г.). «Обзор: биография Круза описывает его лучшую роль: Саентолог - акцент на« культе »не делает кинозвезду более интересной». Чикаго Трибьюн. Архивировано из оригинал 14 августа 2007 г.. Получено 18 января 2008.
  28. ^ Саймон, Джефф (19 января 2008 г.). "Опасный человек или падающая звезда?". Новости Буффало. Архивировано из оригинал 22 января 2008 г.. Получено 19 января 2008.
  29. ^ Ассошиэйтед Пресс (16 января 2008 г.). «Автор книги« Круиз био защищает ». CNN. Time Warner. Архивировано из оригинал 19 января 2008 г.. Получено 18 января 2008.
  30. ^ "msnbc.com Video Player" (видео). Новости NBC. 15 января 2007 г.. Получено 18 января 2008.
  31. ^ а б Гаррисон, Омар В. (1974). Скрытая история саентологии. Secaucus NJ: Citadel Press. п.145. ISBN 0-8065-0440-4.
  32. ^ "'Сказано извращенное расследование саентологии ". Канберра Таймс. Национальная библиотека Австралии. 28 мая 1964 г. с. 27. Получено 13 августа 2013.
  33. ^ а б "Запрос на обещанную группу". Канберра Таймс. Национальная библиотека Австралии. 26 ноября 1963 г. с. 8. Получено 13 августа 2013.
  34. ^ Андерсон, Кевин Виктор, Q.C. (1965). «Отчет комиссии по расследованию саентологии». Штат Виктория, Австралия. В архиве из оригинала от 9 февраля 2014 г.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  35. ^ Виктория. Комиссия по расследованию саентологии (1963–64). Стенограмма, Комиссия по расследованию саентологии. С. 2976, 3207.
  36. ^ «Направление по саентологии». Канберра Таймс. Национальная библиотека Австралии. 16 октября 1965 г. с. 3. Получено 13 августа 2013.
  37. ^ Решение Верховного суда штата Виктория (1983) 1 VR, at pp 108-109. (на p170)
  38. ^ Отчет... п. 161
  39. ^ Кроуфорд, Уэйн (2 августа 1982 г.). "Саентология делает все возможное, чтобы'". Меркурий. Хобарт. п. 7.
  40. ^ "Закон о регистрации психологов 1987 г. (Версия № 011)" (PDF). Парламент Виктории. 19 мая 1997 г. В архиве (PDF) из оригинала от 26 апреля 2014 г.
  41. ^ "Закон 1973 года о психологической практике" (PDF). Южная Австралия. 1 июля 2010 г. В архиве (PDF) из оригинала 18 марта 2011 г.
  42. ^ "Положение о психологической практике 1996 г." (PDF). Южная Австралия. 1 июля 2010 г. В архиве (PDF) из оригинала от 20 марта 2011 г.
  43. ^ "Закон о регистрации психологов 1976 г." (PDF). Западная Австралия. В архиве (PDF) из оригинала от 26 апреля 2014 г.
  44. ^ Церковь Новой Веры против комиссара по налогу на заработную плату (Вик) [1983] VicRp 10, [1983] 1 VR 97 (5 мая 19823 г.), Верховный суд (Вик).
  45. ^ Решение Верховного суда штата Виктория (1983) 1 VR, стр. 111 (стр. 141)
  46. ^ а б Церковь Новой веры против комиссара по налогу на заработную плату (Виктория) [1983] HCA 40, (1983) 154 CLR 120 (27 октября 1983 г.), Высший суд.
  47. ^ «Исследование австралийских благотворительных организаций, глава 20: Развитие религии». Архивировано из оригинал 24 января 2014 г.
  48. ^ Льюис, Джеймс Р. (2015). «Саентология: секта, наука или афера?». Нумен. 62 (2): 226–242.
  49. ^ а б Брейтуэйт, Дэвид (10 июля 2007 г.). «Саентология упоминается в убийствах». Сидней Морнинг Геральд. В архиве из оригинала 30 ноября 2010 г.. Получено 28 мая 2010.
  50. ^ Макмхон, Барбара (10 июля 2007 г.). Родители-саентологи отказали в лечении обвиняемому семейному убийце'". Хранитель. В архиве из оригинала от 26 апреля 2014 г.
  51. ^ «Маму зарезал собственный ребенок из больницы». Сидней Морнинг Геральд. 19 июля 2007 г. В архиве из оригинала от 26 апреля 2014 г.
  52. ^ Валлийский, Дилан (10 июля 2007 г.). "Плоскоземельцы саентологов'". Sydney Morning Herald. В архиве из оригинала от 13 июля 2007 г.
  53. ^ «Р против Валицки [2008] NSWSC 777». Верховный суд Нового Южного Уэльса. 30 июля 2008 г.
  54. ^ Питт, Хелен (16 сентября 1988 г.). «Суд видит видео расстрелов на Королеве». Sydney Morning Herald.
  55. ^ "Нет мира для нечестивых". Возраст. 30 ноября 1997. с. 1.
  56. ^ Питт, Хелен (8 октября 1988 г.). «В сознании массового убийцы». Sydney Morning Herald.
  57. ^ Холл, Дж. (4 октября 1988 г.). «Виновата королева Сент-Черч». Вестник.
  58. ^ Hallenstein, 5346/87, 20 октября 1988 г.
  59. ^ Адам Грейкар. «Насилие на рабочем месте: личные и политические вопросы, представленные на конференции по безопасности в правительстве 2003 года» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала 12 февраля 2014 г.
  60. ^ Ник Ксенофонт, сенатор (17 ноября 2009 г.). "Церковь Саентологии". Парламентские дебаты (Hansard). Содружество Австралии: Сенат. п. 8073.
  61. ^ «Саентология - преступная организация»'". ABC News. 18 ноября 2009 г. В архиве из оригинала от 11 февраля 2012 г.
  62. ^ Мерфи, Кэтрин (21 ноября 2009 г.). "Преследуемый крестоносец". Sydney Morning Herald. В архиве из оригинала от 26 апреля 2014 г.
  63. ^ МакГирк, Род (17 марта 2010 г.). «Сенат Австралии отклоняет запрос по саентологии». Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинал 25 марта 2010 г.. Получено 31 марта 2010.
  64. ^ Ник Ксенофонт, сенатор (11 марта 2010 г.). «Справочный комитет по экономике». Парламентские дебаты (Hansard). Содружество Австралии: Сенат. п. 1611.
  65. ^ Кристин Милн, сенатор (11 марта 2010 г.). «Справочный комитет по экономике». Парламентские дебаты (Hansard). Содружество Австралии: Сенат. п. 1607.
  66. ^ Боб Браун, сенатор (11 марта 2010 г.). «Справочный комитет по экономике». Парламентские дебаты (Hansard). Содружество Австралии: Сенат. п. 1603.
  67. ^ Эрик Абец, сенатор (11 марта 2010 г.). «Справочный комитет по экономике». Парламентские дебаты (Hansard). Содружество Австралии: Сенат. п. 1604.
  68. ^ Кори Бернарди, сенатор (11 марта 2010 г.). «Справочный комитет по экономике». Парламентские дебаты (Hansard). Содружество Австралии: Сенат. п. 1609.
  69. ^ а б «Справочный комитет по экономике - предлагаемый справочный материал» (PDF). 115. 11 марта 2010 г .: 11. В архиве (PDF) из оригинала 21 марта 2012 г. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  70. ^ а б c Дэвид Фини, сенатор (22 июня 2010 г.). «Отчет Комитета по привилегиям». Парламентские дебаты (Hansard). Содружество Австралии: Сенат. п. 4009.
  71. ^ Сквайрс, Рози (22 ноября 2009 г.). «Саентология нацелена на маленьких детей». В архиве из оригинала 31 мая 2012 г.
  72. ^ Каннейн, Стив (25 февраля 2013 г.). «Церковь Саентологии отрицает, что удерживает женщину в изоляции». Австралийская радиовещательная корпорация. В архиве из оригинала от 4 апреля 2013 г.. Получено 6 апреля 2013.
  73. ^ "Интервью Кейт Себерано, Достаточно веревки с Эндрю Дентоном". 4 августа 2003 г. В архиве из оригинала 14 декабря 2009 г.
  74. ^ Шарп, Аннет (24 ноября 2002 г.). «Джеймс Пэкер и саентология». The Sun Herald. В архиве из оригинала 25 октября 2012 г.
  75. ^ Хорнери, Эндрю (10 мая 2008 г.). «Увидимся, Том: Пакер уходит из церкви Круза». Sydney Morning Herald. В архиве из оригинала 11 мая 2008 г.
  76. ^ Солвик, Джейкоб (19 ноября 2009 г.). «Прижимные устройства для саентологического расследования». Sydney Morning Herald. В архиве из оригинала 21 ноября 2009 г.. Получено 22 марта 2010.
  77. ^ Андерсон, Кевин (1986). Ископаемое в песчанике: судья-припоминающий. Мельбурн: Spectrum Publications. ISBN 0-86786-095-2.
  78. ^ Каробене, Германия (2014). "Acta Comparanda". Исследование юридической идентичности Саентологии в соответствии с недавним европейским прецедентным правом. Международная конференция - Саентология в научной перспективе 24–25 января 2014 г. (на английском и французском языках). Антверпен, Бельгия: Антверпенский университет, факультет сравнительного исследования религий и гуманизма. Архивировано из оригинал 16 февраля 2017 г.
  79. ^ Церковь Саентологии против Вудворда [1982] HCA 38, (1982) 154 CLR 25 (19 ноября 1982 г.), Высший суд.
  80. ^ Хорнери, Эндрю (4 мая 1996 г.). «Послание саентологов поднимается в дыму высоких технологий». Sydney Morning Herald. п. 13.
  81. ^ Смит, Терри (26 мая 1996 г.). «Кошмар на Георгиевской улице». Sun Herald.
  82. ^ "Фотография рекламного щита Vulcano". suburbia.net.
  83. ^ Корбетт, Брайс (23 мая 1996 г.). «Мэрия останавливается для афиши». Дейли Телеграф. п. 13.

внешняя ссылка

Свободная зона
Критические сайты
Общий