WikiDer > Светское язычество
Светское язычество или гуманистическое язычество мировоззрение, которое поддерживает добродетели и принципы, связанные с язычество при сохранении светский мировоззрение. Подходы к светскому язычеству различаются, но могут включать уважение к живым существам и самой Земле, отвергая веру в божества. Светские язычники могут признавать богинь / богов как полезные метафоры для разных жизненных циклов или переосмысливать магия как чисто психологическая практика.
Историческое прошлое
По мере христианизации Европы Отцы Церкви регулярно секуляризованные языческие божества и мифы через эвгемеризм, практика, при которой божества интерпретируются как исторические личности, которым в какой-то момент поклонялись как богам.[1] Климент Александрийский резюмировал подход в Cohortatio ad gentes, обращаясь к язычникам: «Те, кому вы поклоняетесь, когда-то были такими же людьми, как вы».[2]
XVIII век произвел значительное количество работ, которые стремились «раскрыть» концепции древнего мира, включая языческих богов.[3] Это породило рационалист и атеист интерпретации древних мифологических концепций, а древние тексты иногда читались так, как будто они были написаны современниками для Просвещение философы, обсуждая те же темы, что и они из того же гуманист перспектива.[4]
Неоязычество
Некоторые приверженцы современное язычество разработали атеистический, гуманистический, или светский подходы, в которых принимаются во внимание важные аспекты языческого мировоззрения, но божества не почитаются как настоящие или сверхъестественные существа. Эти подходы принимают самые разные формы.
В 19 веке французский писатель Луи Менар использовал термин «мистическое язычество» для своей попытки создать замену организованной религии, в которой он использовал гуманистический подход, чтобы признать важность символов и иррационального. Концепция оказала значительное влияние на поэта. Леконт де Лиль и Парнасский движение.[5]
Некоторые языческие возрожденцы вдохновлены Карл Юнгтеории о архетипы и коллективное бессознательное. Юнг подходил к эзотерическим и мифологическим предметам светским и научным, но не пренебрежительным образом.[6]
Биолог Андреас Вебер продвигает то, что он называет «поэтической экологией» и «поэтическим материализмом». Это было источником вдохновения для таких людей, как Хенрик Халлгрен из Шведский Forn Sed Assembly.[7]
Безбожное язычество: голоса нетеистических язычниковАмериканская антология под редакцией Джона Холстеда была опубликована в 2016 году и содержит ряд эссе о светских подходах к язычеству.[8]
Политическая теология
В контексте политическая теология, философ Одо Марквард утверждал, что разделение властей это "разочарованный возвращение политеизма ».[9] Его эссе 1979 года на эту тему "Хвала политеизму", вызвало споры среди немецких ученых.[9] В отличие от Маркарда, философ Джейкоб Таубс- кто защищал секуляризованную версию апокалиптического эсхатология- утверждал, что секуляризованная политическая версия язычества тоталитаризм.[10]
Смотрите также
- Завет унитариев-универсалистов-язычников
- Крипто-язычество
- Культурный христианин, Культурный иудаизм, и Культурный мусульманин
- Натуралистический пантеизм
- Теория социального цикла
- Мировое пантеистическое движение
использованная литература
Цитаты
- ^ Эвгемеризм: средневековая интерпретация классического язычества, Джон Дэниел Кук, Speculum, Vol. 2, No. 4, Oct., 1927, p. 397.
- ^ Цитируется в Seznec (1995). Выживание языческих богов Princeton University Press, стр. 12, который наблюдает (стр. 13) на многочисленные христианские примеры, которые он упоминает: «Таким образом, евгемеризм стал любимым оружием христианских полемистов, оружием, которое они использовали на каждом шагу».
- ^ Мануэль 1967, п. viii.
- ^ Мануэль 1967С. 132–133.
- ^ Сеймур-Смит 1985, п. 426.
- ^ Гарделл, Маттиас (2003). Боги крови: языческое возрождение и белый сепаратизм. Герцог UP. п. 210. ISBN 9780822330714.
- ^ "Är du en поэтиск материалист? - Лодин" (на шведском языке). Получено 2020-08-28.
- ^ Джон Холстед, 2016, Безбожное язычество: голоса нетеистических язычников ISBN 978-1-329-98849-1
- ^ а б Гладигоу 2004, п. 22.
- ^ Стифалы 2019, п. 91.
Источники
- Гладигоу, Буркхард (2004). "Lectores ad priscum cultum revocare. Popularisierte Religion или рассказ Religionswissenschaft" [Читатели вспоминают прежние культуры. Популяризированная религия или нарративное религиоведение. В Пигелере, Хильдегарде; Prohl, Inken; Радемахер, Стефан (ред.). Gelebte Religionen. Untersuchungen zur sozialen Gestaltungskraft Religiöser Vorstellungen und Praktiken in Geschichte und Gegenwart. Festschrift für Hartmut Zinser zum 60. Geburtstag [Жили религиями. Исследования социальной творческой силы религиозных идей и практик в истории и современности. Издание, посвященное 60-летию Хартмута Цинзера] (на немецком). Вюрцбург: Кенигсхаузен и Нойман. ISBN 3-8260-2768-X.
- Мануэль, Фрэнк Э. (1967) [1959]. Восемнадцатый век противостоит богам. Нью-Йорк: Атенеум.
- Сеймур-Смит, Мартин (1985) [1973]. Путеводитель по современной мировой литературе. Лондон и Бейзингсток: Макмиллан. ISBN 978-0-333-33464-5.
- Стифолс, Виллем (2019). Никаких духовных вложений в мир: гностицизм и послевоенная немецкая философия. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 91. ISBN 978-1501730993.
дальнейшее чтение
- Хорак, Павел (2016). «Образ язычества в эпоху разума: от идолопоклонства к светской концепции политеизма». Гранат. 18 (2): 125–149. Дои:10.1558 / pome.v18i2.31664. HDL:10195/67699.