WikiDer > Сава, сын Бихри - Википедия

Иллюстрация из Библия Моргана из Иоав приближающийся Авель-бет-мааха и брошенная голова Савы (2 Царств 20).

в Ветхий Завет, Шева был Бенджаминит лидер, который восстал против Царь давид, рассказано в 2 Царств.

В Библии

Ксилография Иоганн Кристоф Вайгель, 1695 г., изображающий события 2 Царств 20. В верхней части рисунка голова Савы сброшена через стену, а труп Амаса лежит на переднем плане.

Шева был сыном Бихри из семьи Бехер, сын Бенджамин, и, таким образом, племени Короля Саул.

Когда Дэйвид вернулся в Иерусалим после поражения Авессаломмежду десятью племенами и Колено Иуды, потому что последний взял на себя инициативу по возвращению короля. Сава воспользовалась таким положением вещей и подняла знамя восстания, провозгласив: «Мы не участвуем в Давиде». Со своими последователями он двинулся на север. Давид, посчитав необходимым сдержать это восстание, приказал Амаса вызвать армию. Когда Амесса отложил выполнение задания, Давид назначил Abishai и Иоав взять гибборим («сильные люди») и телохранитель, и такое войско, которое он мог собрать, и преследовать Саву. Иоав воспользовался возможностью, чтобы убить Амесса. Затем Иоав и Авишай прибыли в город Авель-бет-мааха, где, как они знали, прячется Шеба. Они осадили город. Безымянный мудрая женщина из города убедил Иоава не уничтожать Авеля Беф-Мааху, потому что люди не хотели, чтобы Сава пряталась там. Она велела горожанам убить Саву, и его голова была брошена через стену Иоаву.

В Талмуде

В Tosefta Терумот 7:19, раввины спорят о том, следует ли по еврейскому закону отдать Саву, чтобы спасти город от армии Иоава. Раввин Симеон Бар Йохай сказал, что отдавать Саву запрещено. Раввин Иуда бар Илай сказала, что мудрая женщина поступила правильно, потому что Иоав окружил город. Все в городе будут убиты, включая Саву, поэтому лучше было отдать Саву и спасти всех остальных.^[1]

Эта история послужила источником для последующих галахический обсуждение того, допустимо ли для группы или сообщества спасти себя, жертвуя индивидуумом. В Tosefta устанавливает принцип, согласно которому мы не можем спасти сообщество, принося в жертву отдельного человека, за исключением случаев, когда первоначальный запрос был направлен на конкретного человека. Р. Шимон б. Лакиш добавляет условие, что указанное лицо заслуживает смерти за совершенное им преступление.^[2] Этот взгляд был закреплен Маймонидом в его своде еврейских законов.^[3]

Санхедрин 101b отождествил Саву с двумя другими мужчинами:

«Танна учила: Небат, Мика, и Сева, сын Бихри, суть одно и то же ». Три истолкованных знамения и знамения означают, что они будут царствовать.« Трое видели, но не видели ».^[4]

Рекомендации